疆 嘎

在一個(gè)夢(mèng)幻般神奇而美麗的地方，演繹著一個(gè)東方、彝族阿細(xì)人的革命者執(zhí)著、曲折、浪漫的愛(ài)情故事?！稅?ài)如星火》是一部具有少數(shù)民族符號(hào)的原創(chuàng)音樂(lè)劇，它樹(shù)立起“中國(guó)少數(shù)民族原創(chuàng)音樂(lè)劇”的品牌，可以說(shuō)是當(dāng)之而無(wú)愧。紅河州歌舞團(tuán)作為一個(gè)以民族歌舞為主的西南邊疆藝術(shù)院團(tuán)，在三年之內(nèi)推出了兩部大戲，一部舞劇，《諾瑪阿美》一部音樂(lè)劇，《愛(ài)如星火》著實(shí)厲害。舞蹈界的專(zhuān)家常說(shuō)，舞劇是舞蹈的最高藝術(shù)表現(xiàn)形式，而音樂(lè)劇亦是戲劇中非常有代表性的具有國(guó)際化表達(dá)方式的一種藝術(shù)形式，三年兩部戲，這是非常不容易的一件事情，紅河州歌舞團(tuán)自建團(tuán)半個(gè)世紀(jì)多以來(lái)，創(chuàng)作和推出了很多的優(yōu)秀民族文藝作品，如云南省第一部民族歌劇《多沙阿波》、創(chuàng)作了被文化部作為對(duì)外交流用的《彝族垤施組曲》、多次榮獲“荷花獎(jiǎng)”、全國(guó)舞蹈大賽獎(jiǎng)項(xiàng)的《踩云彩》《田棚細(xì)語(yǔ)》等一批民俗風(fēng)味濃郁、藝術(shù)水準(zhǔn)精湛的舞蹈作品，過(guò)去紅河州歌舞團(tuán)推出的劇目，基本都是一種區(qū)域化，強(qiáng)調(diào)地域特征，風(fēng)格型的、情緒性的歌舞，由風(fēng)格型的、情緒性的歌舞轉(zhuǎn)變到戲劇這樣一種高級(jí)的形式上來(lái)，并不容易，這需要所有的出品人和編導(dǎo)對(duì)藝術(shù)表達(dá)方式，重新進(jìn)行梳理，甚至連審美都需要重新建立，這種進(jìn)步是與時(shí)俱進(jìn)，一日千里的，所以要祝賀紅河州歌舞團(tuán)能取得這樣的成績(jī)。音樂(lè)劇《愛(ài)如星火》以解放戰(zhàn)爭(zhēng)中云南彌勒西山革命根據(jù)地的創(chuàng)建和起義的歷史事件為背景，以中共地下黨員阿西為傳播革命真理的鼓與呼和血與火斗爭(zhēng)為線索，貫穿男女主人公的愛(ài)恨別離，講述了彝家兒女為追尋美好家園和新生活，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，用生命點(diǎn)燃革命火把，奮戰(zhàn)在南疆大地的一段可歌可泣、感人至深的故事，贊頌了彝家兒女為了祖國(guó)不惜犧牲小我的家國(guó)情懷和中華民族為了追求幸福生活團(tuán)結(jié)奮斗、堅(jiān)忍執(zhí)著的民族精神?？偟膩?lái)看，音樂(lè)劇《愛(ài)如星火》有歷史的高度，有藝術(shù)的深度，有國(guó)際化的寬度。戲劇主題明確、結(jié)構(gòu)清晰、人物形象鮮明、視覺(jué)效果震撼。這是一部好的，起點(diǎn)很高的音樂(lè)劇。當(dāng)然如果假以時(shí)日不斷打磨和通過(guò)在市場(chǎng)上的摸爬滾打多次檢驗(yàn)，反復(fù)提高，一定會(huì)成為一部經(jīng)典的、具有民族特色的有品質(zhì)感和上檔次的音樂(lè)劇作品。

故事開(kāi)場(chǎng)，在火把節(jié)上，彪悍的阿細(xì)小伙子們?cè)谶M(jìn)行勇敢者的游戲，摔跤比賽，一下就將觀眾引進(jìn)了一個(gè)神奇的彝人世界“驍勇與彪悍”的舞臺(tái)，炙熱的燈光和一跤訂終生的故事運(yùn)用，體現(xiàn)了百老匯的音樂(lè)劇與中國(guó)民族特色的奇妙結(jié)合。音樂(lè)劇《愛(ài)如星火》的愛(ài)情故事，不同于一般談情說(shuō)愛(ài)故事的纏綿甜蜜，而是向觀眾展現(xiàn)了一個(gè)專(zhuān)屬于東方少數(shù)民族特有的充滿原始野性的愛(ài)情故事。阿珍：一個(gè)聰慧美麗的阿細(xì)女子，與阿西、昂寶是青梅竹馬的小伙伴，也被阿西和昂寶深深地愛(ài)著。昂寶：一個(gè)深深?lèi)?ài)著青梅竹馬阿珍，也與發(fā)小阿西肝膽相照，癡情專(zhuān)愛(ài)、心靈善良希望能出人頭地的悲劇人物。阿西：深?lèi)?ài)著阿珍，勇敢無(wú)畏，打過(guò)日寇，當(dāng)過(guò)龍?jiān)频男l(wèi)隊(duì)連長(zhǎng)，見(jiàn)多識(shí)廣、能歌善舞，浪跡天涯并歌唱生命，成為音樂(lè)劇中最激情澎湃的角色。他們兩人都愛(ài)阿珍。白克紹：保安團(tuán)長(zhǎng)，當(dāng)?shù)氐拿餮瞄T(mén)中人，也很喜歡阿珍，希望能娶阿珍為妻，從故事的脈絡(luò)上來(lái)看，也沒(méi)做十惡不赦的腌臜事。黑格爾說(shuō)過(guò)，真正的悲劇不是惡對(duì)善的毀滅，而是沖突雙方都有強(qiáng)烈的合理性，但雙方在一起時(shí)會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖突與不和諧，這是真正的悲劇性。在音樂(lè)劇《愛(ài)如星火》中，在這段愛(ài)情里，沒(méi)有所謂簡(jiǎn)單的好人和壞人，但是，這些不同性格的人組合在一起，卻產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖突和矛盾，產(chǎn)生了最具美學(xué)價(jià)值的悲劇性。革命就意味著戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗就會(huì)有犧牲，戰(zhàn)爭(zhēng)是人類(lèi)最殘酷無(wú)情、最肆虐的摧毀與毀滅，而人性則是人類(lèi)最深邃靈動(dòng)、最頑強(qiáng)的本能與屬性。殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)常常踐踏、扭曲人性，使人瘋狂、殘暴地涂炭生靈；而人性中那份最柔軟、親密、良善的情誼與關(guān)愛(ài)則是生命記憶中深刻美好的，那是人類(lèi)賴(lài)以生存的給養(yǎng)與依靠，是人之為人的先決與天性。音樂(lè)劇《愛(ài)如星火》是一部揭示人性、建立審美的主流、主旋律革命浪漫主義題材，具有史詩(shī)般的民族音樂(lè)劇作品。

每一部能夠稱(chēng)之為經(jīng)典的劇目，都要經(jīng)過(guò)反復(fù)的錘煉，力求精益求精，但是，無(wú)論你做出了多大的努力，也都會(huì)被劇評(píng)人說(shuō)三道四的，音樂(lè)劇《愛(ài)如星火》也不會(huì)例外，從劇目的呈現(xiàn)和表達(dá)來(lái)看，劇本還存在些許的問(wèn)題，筆者的感受是：阿西、阿珍、昂寶三個(gè)主角的戲份，過(guò)于平均，如果能夠確定其中一個(gè)人為絕對(duì)的一號(hào)人物，戲緊緊地圍繞這個(gè)人的命運(yùn)，情感鋪陳，矛盾沖突，可能會(huì)更好。阿西的兄弟昂寶在戲里有血有肉，人物性格很鮮活，但是他轉(zhuǎn)變的動(dòng)因是不夠的，缺少令人信服的依據(jù)，顯得扁平。阿珍的人物也不夠豐滿，相戀、等候，革命，阿西死后的是否繼續(xù)等。阿西的革命行動(dòng)不夠具體。阿西是龍?jiān)频男l(wèi)隊(duì)連長(zhǎng)，他是如何走上革命道路的，革命后又帶領(lǐng)隊(duì)伍，做了哪些驚天動(dòng)地的革命事，戲劇要把每一個(gè)人的命運(yùn)交代清楚，即便這是一部交織著兒女戀情和階級(jí)立場(chǎng)的雙線結(jié)構(gòu)的纏繞得有機(jī)，發(fā)展得有序的戲，次要線索也要為主要線索服務(wù)。當(dāng)然，主旋律的作品不容易寫(xiě)，編劇一不留神就會(huì)把調(diào)定高，而一個(gè)或幾個(gè)沒(méi)有情感起伏，有血有肉、性格鮮活的人是難以牽動(dòng)觀眾的。要想把主角立住，編導(dǎo)得給他一點(diǎn)一點(diǎn)鋪墊起來(lái)，賦予他人性。這樣才能規(guī)避假大空，偉光正的僵硬形象。創(chuàng)作主旋律作品要有人，然后才是其他，而人的個(gè)性僅僅是起點(diǎn)，人的共性才是終點(diǎn)。編劇和導(dǎo)演如何做到讓劇中人物從小我中走出來(lái)，在大我里找價(jià)值，深入挖掘作品的內(nèi)涵和外延，這是編劇、導(dǎo)演要通過(guò)的鬼門(mén)關(guān)。

筆者以為，戲劇劇本與小說(shuō)的創(chuàng)作是不同的，小說(shuō)擅于敘事，小說(shuō)是把情節(jié)的環(huán)環(huán)推進(jìn)作為重點(diǎn)來(lái)吸引讀者，小說(shuō)長(zhǎng)于敘事，它描寫(xiě)的往往是大背景中的所有人，它可以把每一條復(fù)雜交割的故事線索通過(guò)細(xì)節(jié)，通過(guò)鋪陳交代清晰，讓讀者對(duì)每一個(gè)人物，每一個(gè)細(xì)節(jié)都有所了解，也就是通常說(shuō)的全知視角。小說(shuō)是講故事的藝術(shù)，人物的內(nèi)心描寫(xiě)，時(shí)間的每一個(gè)細(xì)節(jié)，龐雜的故事線索和人物矛盾，宏大的故事背景展現(xiàn)，只有小說(shuō)才能全都表現(xiàn)清楚。而戲劇則是通過(guò)故事情節(jié)和矛盾沖突來(lái)塑造人物，它通過(guò)人物狀態(tài)的變化來(lái)推進(jìn)戲劇矛盾沖突的發(fā)展，所以在把小說(shuō)改編的過(guò)程中，戲劇須更注重人物性格的情感邏輯線和人物矛盾的沖突線，它不是按照故事線的走向來(lái)結(jié)構(gòu)戲劇作品。在戲劇舞臺(tái)上，由于空間與時(shí)間的局限，需要同時(shí)塑造人物的特征，所以必須跟隨一個(gè)人的行動(dòng)線來(lái)寫(xiě)，而其他人物則是在與主角相關(guān)的“交點(diǎn)”出現(xiàn)，其他人物的故事線往往都是暗場(chǎng)處理。因?yàn)閼騽∈菆?chǎng)面的藝術(shù)，音樂(lè)劇又將戲劇對(duì)場(chǎng)面表達(dá)展現(xiàn)到了極致，因此和小說(shuō)展現(xiàn)方式完全不同，這就需要編劇和導(dǎo)演共同探討，來(lái)解決小說(shuō)與戲劇的關(guān)系轉(zhuǎn)化。

音樂(lè)劇，如何通過(guò)歌唱敘述故事，推進(jìn)劇情，這對(duì)唱詞，是有要求的，唱詞要下大功夫。在音樂(lè)劇《愛(ài)如星火》中，筆者覺(jué)得唱詞還有挖掘的空間，現(xiàn)在直觀的感受就是，詞作者對(duì)地域文化、民族文化的研究不夠不透，缺少民間傳說(shuō)，諺語(yǔ)等經(jīng)典絕句，沒(méi)有這個(gè)是很遺憾的，幾百上千年的民間傳說(shuō)經(jīng)過(guò)很多代人代代相傳，時(shí)時(shí)打磨，往往就成了家喻戶曉的經(jīng)典，而這樣的經(jīng)典的東西在劇中運(yùn)用的很少，豐富的民間智慧，獨(dú)到到過(guò)耳不忘，要抓這個(gè)東西。云南著名詞作家蔣明初老師創(chuàng)作的歌曲《高原女人》的歌詞，非常有味道：“太陽(yáng)歇歇么歇得呢，月亮歇歇么歇得呢，女人歇歇么歇不得，女人歇下來(lái)么火塘?xí)ǖ裟?，冷風(fēng)吹著老人的頭么，女人拿脊背去門(mén)縫上擋著，刺棵戳著娃娃的腳么，女人拿心肝去山路上墊著，有個(gè)女人在著么老老小小就攏在一堆羅。”現(xiàn)在，《愛(ài)如星火》在這方面還有點(diǎn)空、虛、大， 基本是用漢人的思維和表達(dá)方式，西方人的敘述模式來(lái)說(shuō)阿細(xì)人的話，你會(huì)覺(jué)得不滿足，也會(huì)覺(jué)得不對(duì)路。要沉下去深入挖掘，要研究還有多少元素可以為這個(gè)戲服務(wù)，民謠、民歌、諺語(yǔ)傳說(shuō)等?，F(xiàn)在語(yǔ)言是空的，不接地氣，這是缺失和遺憾，要去人物背景的背后去深入挖掘，這三個(gè)人物是動(dòng)人的，背后靠什么動(dòng)人，就是語(yǔ)言的東西。如果《愛(ài)如星火》有一首歌的唱段，一句就能把人的眼淚拽出來(lái)，心抓住，有沒(méi)有這個(gè)淚點(diǎn)，張嘴出來(lái)就讓人過(guò)耳不忘，有了，也就成功了。

“音樂(lè)劇之父”韋伯認(rèn)為音樂(lè)劇演員必須具備三個(gè)條件：“首先唱歌要好，其次要有表演能力，還有就是會(huì)跳舞?！倍魳?lè)劇《愛(ài)如星火》的個(gè)別演員顯然是不完全符合這個(gè)條件的。這部作品關(guān)于民族題材的音樂(lè)劇的視覺(jué)審美已經(jīng)構(gòu)成，因?yàn)樗癖姡哂袣v史感，有崇高性存在，但視覺(jué)上演員的行動(dòng)、表演和民族風(fēng)格的劇不統(tǒng)一，我說(shuō)的是語(yǔ)言不統(tǒng)一，審美不統(tǒng)一，我們的演員整體缺乏力量。民族題材的劇可以說(shuō)是戲劇人在代表阿細(xì)人表達(dá)態(tài)度，如何使演員在舞臺(tái)上完成民族風(fēng)格的劇的表演，這是一個(gè)課題。音樂(lè)劇《愛(ài)如星火》的演員精神狀態(tài)不夠緊張，他們大量的時(shí)間是在一種現(xiàn)實(shí)生活松弛的狀態(tài)中表演，即便他們的聲音、音色高音極具張力，但他們的身體是松散的，演員的身體的緊張性力量不夠，會(huì)讓我們覺(jué)得演員缺乏民族的真情實(shí)感，不具有吸引力，和現(xiàn)實(shí)生活中的人沒(méi)有多大差異；其次，在演唱上，一個(gè)女人和兩個(gè)男人的故事，至少現(xiàn)在要在嚴(yán)格意義上把兩個(gè)男人的音色分開(kāi)。在音樂(lè)劇里，音色界定了個(gè)性，這兩個(gè)男演員在音色上沒(méi)有做著力的界定，他的演唱方法和音色，包括在音樂(lè)性格的給予上，兩個(gè)男人在演唱的方式上，心里準(zhǔn)備上沒(méi)有明確的角色指向性和扮演性。演員的松散，不足以極高的把自己身體緊張性和思想的注意力調(diào)動(dòng)在一種高度的關(guān)注上，因此在舞臺(tái)上演員面對(duì)這種少數(shù)民族的題材時(shí)，奔放不夠，野性不夠，呈現(xiàn)出程式化的漢族在竭盡全力在扮演少數(shù)民族的行為方式、相愛(ài)方式。所以出品單位及導(dǎo)演組，在演員的選擇，調(diào)度上，不能把演員的表演狀態(tài)調(diào)整到音樂(lè)的儀式感中，高度的民族儀式感中進(jìn)入，作品的民族性就會(huì)大打折扣。演員在舞臺(tái)上的呈現(xiàn)，缺乏真實(shí)的民族情感。

作為謳歌彝族阿細(xì)支系民族精神的音樂(lè)劇，創(chuàng)作者將廣為傳揚(yáng)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《阿細(xì)跳月》作為貫穿性的主題動(dòng)機(jī)，同時(shí)將屬地的原生態(tài)民歌《阿細(xì)先基》《哄娃娃調(diào)》《情歌調(diào)》等點(diǎn)化劇中，使民族風(fēng)情與民族精神珠聯(lián)璧合，音樂(lè)劇《愛(ài)若星火》的主體音樂(lè)語(yǔ)匯雖然是西洋的，但是在舞臺(tái)呈現(xiàn)上卻展示了大量少數(shù)民族元素。彝族的火把節(jié)搬上舞臺(tái)，男女青年的跳月狂歡、對(duì)歌、摔跤，顯示了濃郁的民族風(fēng)情。我們少數(shù)民族的音樂(lè)往往被國(guó)外界定為具有民謠感的搖滾樂(lè)，那么這個(gè)作品有可能極力從音樂(lè)風(fēng)格上，假設(shè)就把他確定為一種相對(duì)統(tǒng)一的音樂(lè)語(yǔ)言，是搖滾，但他是民謠的搖滾。目前從技術(shù)上和邏輯上興許可以實(shí)現(xiàn)。因?yàn)樵颇仙贁?shù)民族音樂(lè)的節(jié)奏豐富強(qiáng)烈，如果增強(qiáng)他的節(jié)奏性，就會(huì)使作品的力量增強(qiáng)，以被迫演員的力量性增強(qiáng)，這樣會(huì)成為民族性的質(zhì)感，從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)上尋找到獨(dú)特的個(gè)性。增強(qiáng)演員在音樂(lè)中的儀式感，音樂(lè)想方設(shè)法呈現(xiàn)出一種力量，力量中分別把每個(gè)角色的音樂(lè)的個(gè)性，演唱音色的個(gè)性作為一個(gè)相對(duì)明確的戲劇性的界定，這樣的話這個(gè)作品的力量感、狂放和民族史詩(shī)性審美會(huì)得到增強(qiáng)。音樂(lè)劇是需要用音樂(lè)承載戲劇，音樂(lè)在音樂(lè)戲劇中的主要功能很多，包括推動(dòng)劇情發(fā)展，制造高潮，深化主題，但最主要的三個(gè)功能是刻畫(huà)人物，引發(fā)動(dòng)作，營(yíng)造環(huán)境。現(xiàn)在有一點(diǎn)缺憾，從唱詞、到音樂(lè)還缺乏人物的性格特點(diǎn)和鮮明對(duì)比。如何進(jìn)一步打磨，打造出經(jīng)典唱段（能夠傳唱的，在音樂(lè)會(huì)上被保留的唱段），營(yíng)造出精彩場(chǎng)面（戲劇、音樂(lè)、舞蹈淋漓盡致，集中迸發(fā)的場(chǎng)面）。新銳作曲家張然還需要進(jìn)一步的努力和摸索。

在舞蹈和戲劇的關(guān)系方面，音樂(lè)劇的舞蹈應(yīng)該是在戲劇之中，更生活，戲劇化，人物化的，它不是展示性的舞蹈，舞蹈應(yīng)該是音樂(lè)劇中不可缺少，不可剝離，不可多得的精彩。它要：渲染情緒，烘托氣氛，豐富語(yǔ)匯，推動(dòng)情節(jié)，阿細(xì)人是少數(shù)民族，本可以在舞的世界里舞出性格，為什么要舞，因?yàn)橛羞@個(gè)故事，因?yàn)橛羞@個(gè)情緒，而不是為舞而舞，期望舞蹈能是人物內(nèi)心的訴說(shuō)，而不是表情的表現(xiàn)，阿細(xì)人有很多可以挖掘的舞段可以讓人為之一振，這個(gè)振在濃郁的少數(shù)民族特色，這個(gè)舞動(dòng)完全可以很現(xiàn)代，因?yàn)橛忻褡宓那閼言诶锩?，?dāng)他的心理路徑在舞動(dòng)時(shí)，就感覺(jué)不可多得。舞動(dòng)都應(yīng)該是有故事的，希望它有層出不窮精彩的舞蹈場(chǎng)面出現(xiàn)，如果主要人物、重要角色都能夠邊唱邊舞，這就會(huì)更符合音樂(lè)劇的特征，也會(huì)凸顯地域特色和彝族阿細(xì)人的民族性格，這是筆者特別期待的。

《愛(ài)如星火》舞臺(tái)視覺(jué)呈現(xiàn)是完整而有追求的，視覺(jué)總設(shè)計(jì)師精準(zhǔn)的把握了云南少數(shù)民族及地域特色，運(yùn)用少數(shù)民族元素，通過(guò)多元化、多空間、多組合的戲劇舞美手段轉(zhuǎn)化為一種國(guó)際化的表達(dá)。設(shè)計(jì)師高度統(tǒng)一的舞美、燈光語(yǔ)言使這個(gè)民族題材的音樂(lè)劇在視覺(jué)審美上有了準(zhǔn)確的定位與歸屬，使該劇的呈現(xiàn)品質(zhì)有所提升。舞美燈光的語(yǔ)言緊扣戲劇表演，遵循表演為核心的創(chuàng)作充分展現(xiàn)了統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn)。特別值得一提的是舞美設(shè)計(jì)中有多組彝族房片的運(yùn)動(dòng)與組合。這個(gè)元素釆自于紅河彌勒地區(qū)的可亦小鎮(zhèn)，是典型的故事原型環(huán)境。設(shè)計(jì)師運(yùn)用＂打散構(gòu)成＂的方法，在不同的場(chǎng)景中反復(fù)使用這些大小不同的房片進(jìn)行混搭組合，目的不僅在于變化環(huán)境，更為重要的是空間的分割與時(shí)空的壓縮。由于設(shè)計(jì)師的燈光運(yùn)用同樣統(tǒng)一出彩，在這些多變化的場(chǎng)景中，燈光與舞美的配合所呈現(xiàn)的戲劇人物的心理空間才是設(shè)計(jì)師至高的追求。舞美視覺(jué)藝術(shù)，在全劇中有地域特色和民族特色。那些寫(xiě)實(shí)的寨門(mén)，熱切的火塘，象征著信仰的大樹(shù)，都帶給人很大的沖擊，舞臺(tái)服飾雖已作了歌舞化和時(shí)尚化處理，但依然保持了彝族阿細(xì)支系服飾的基本特色。通過(guò)這些獨(dú)特的彝族文化元素，使得音樂(lè)劇《愛(ài)如星火》在向國(guó)際化目標(biāo)努力的同時(shí)，不忘“腳踩堅(jiān)實(shí)的大地”，突出了民族化、中國(guó)化、個(gè)性化的特色。

我對(duì)這部劇首肯里最重要一點(diǎn)，這是我看到近幾年國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)音樂(lè)劇里最有“劇”的。有很多音樂(lè)劇看了很不滿足，只聞其形，不見(jiàn)其劇，只顯景，不立人，只張嘴，不動(dòng)心。有些成了歌曲聯(lián)唱，有的則成了民族歌舞劇，沒(méi)有人物，事件，矛盾，情節(jié)。這部劇“劇”做得很好，這得益于編劇周楚棟所積淀的文學(xué)基礎(chǔ)，也得益于馮佳導(dǎo)演把自己最擅長(zhǎng)的歌劇、戲曲領(lǐng)域的積累精髓用到音樂(lè)劇執(zhí)導(dǎo)上。注重戲劇性，尤其注重人物內(nèi)心世界的開(kāi)掘，始終把人物推在命運(yùn)的風(fēng)口浪尖，讓這些主要人物在情的波瀾里跌宕，在愛(ài)的漩渦中掙扎，把人物的內(nèi)心撕裂，讓他煎熬，不斷面臨抉擇，愛(ài)還是不愛(ài)，等還是不等，走還是不走，放還是不放，始終在抉擇的關(guān)口，這個(gè)確實(shí)正是歌劇音樂(lè)劇最需要的劇情，要讓人物歌之，詠之，舞之，什么樣的動(dòng)因和推力最能讓他不得不唱，就是讓你面臨命運(yùn)的拷問(wèn)，煎熬和抉擇，這部劇從始至終充滿了這股張力，我非常喜歡。其中昂寶的內(nèi)心煎熬，贏得了觀眾自發(fā)的掌聲，這就是戲劇性魅力在劇場(chǎng)中得到的驗(yàn)證。瑕不掩瑜，日后經(jīng)過(guò)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的修改打磨，相信這部劇一定會(huì)成為散發(fā)著西南彝族阿細(xì)人特有芬芳，光彩奪目的經(jīng)典音樂(lè)劇作品。