李炳燕

一、空靈為美的風(fēng)格特點(diǎn)

禪宗是最具中國(guó)特色的宗教文化，而作為審美形態(tài)的“空靈”所蘊(yùn)涵的正是禪宗“悟”的文化內(nèi)涵。禪宗講“悟”或“妙悟”，而它的“悟”并不是領(lǐng)悟一般的知識(shí)，而是對(duì)宇宙本體的體驗(yàn)、領(lǐng)悟，所以是一種形而上的“悟”。但是，禪宗這種形而上的“悟”主張的是從當(dāng)下日常、普通、富有生命的感性現(xiàn)象中，尤其是在大自然的景象中，去領(lǐng)悟那永恒的空寂的本體，而不是脫離、摒棄現(xiàn)實(shí)的生活世界。一旦有了這種體驗(yàn)和領(lǐng)悟，就會(huì)得到一種禪悟和禪悅，進(jìn)而形成一種特殊的審美狀態(tài)，即空靈。

“空靈”作為審美形態(tài)最大的特點(diǎn)是靜，它是一種“靜趣”，是靜之美。宗白華說(shuō)：“禪是動(dòng)中的極靜，也是靜中的極動(dòng)，寂而常照，照而常寂，動(dòng)靜不二，直探生命的本源?！逼渲校翱铡敝傅氖强占诺谋倔w，“靈”指的是活躍的生命。簡(jiǎn)媜曾在《空靈》一書(shū)中，通過(guò)虛構(gòu)旅人，行走了二十七首古典詩(shī)詞曲中的山川和流水，成全了他對(duì)靈魂的放牧，追尋著他最后的歸宿。每首詩(shī)，或取其意象，烘托旅人流浪的過(guò)程；或取其情境，暗合他那躁動(dòng)的宿命。由此可見(jiàn)，在《空靈》一書(shū)里，本體即靜的便是簡(jiǎn)媜自己，而那個(gè)躍動(dòng)的生命就是簡(jiǎn)媜虛構(gòu)的那個(gè)旅人。這就形成了一個(gè)如真如幻的世界，即是一個(gè)空靈澄澈又靜謐的意象世界，這種幽深清遠(yuǎn)的意象世界體現(xiàn)出了禪宗的人生哲學(xué)和生活情趣。

二、語(yǔ)言的空靈美

在臺(tái)灣當(dāng)今文壇上，簡(jiǎn)媜以其獨(dú)特的人生經(jīng)歷和對(duì)生命的體悟，用最印心傳意的文字，使自己在人群中脫穎而出，獨(dú)立撐起一片自己的散文天地，贏得了廣大讀者的青睞和關(guān)注。

（一）奇巧新穎的修辭運(yùn)用

在簡(jiǎn)媜的散文語(yǔ)言中，有一個(gè)很鮮明的特點(diǎn)就是大量修辭手法的妙用。修辭就是通過(guò)修飾和調(diào)整語(yǔ)言文字，使行文更加準(zhǔn)確、生動(dòng)、鮮明地一種傳情達(dá)意的寫(xiě)作手段。要做好的文章，離不開(kāi)修辭。簡(jiǎn)媜文中所運(yùn)用的修辭不僅有較為普遍的比喻、擬人、排比、夸張、反問(wèn)，還有不太常見(jiàn)的頂真、用典、通感等。在給讀者帶來(lái)強(qiáng)烈感觸的同時(shí)，也能感受到她那別具一格的語(yǔ)言美。

請(qǐng)細(xì)心品讀下面幾組句子：

1.比大地遼闊的是海，比海洋廣袤的是天，比蒼穹無(wú)限的是想象，使想象壯麗的是靈。

— —《夢(mèng)游書(shū)》（頂真）

2.那是初夏，陽(yáng)光溫和，夏天之大，大得只能容納兩個(gè)人，并且允許他們?nèi)プ鏊麄兿胱龅氖虑椋晃腋鎰e《史記》，那時(shí)伯夷叔齊正當(dāng)餓死首陽(yáng)，但是我不想去拯救。而且毓老師的四書(shū)應(yīng)該會(huì)講到梁惠王篇第一：“叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”這問(wèn)題問(wèn)得多蠢啊！

— —《去野一個(gè)海洋》（用典）

第一句里用“海——天——想象”構(gòu)成頂真，使句子格式整齊、勻稱。簡(jiǎn)媜用頂真描述了她用想象夢(mèng)游于世界，也游歷了生命。第二句，簡(jiǎn)媜描寫(xiě)出炎炎夏日里自己逃課去看海的事情，三言兩語(yǔ)里，這么一件細(xì)小的事情就活靈活現(xiàn)展現(xiàn)出來(lái)，卻偏還把課堂與自己看的《史記》搬出來(lái)，古典文學(xué)和情節(jié)像自己早已念會(huì)的書(shū)本，信手拈來(lái)，足以見(jiàn)證簡(jiǎn)媜的文學(xué)修養(yǎng)是很高的。

由以上幾組句子我們便可以感受到簡(jiǎn)媜對(duì)語(yǔ)言文字的處理具有獨(dú)特的魅力，豐富多彩的修辭手法的運(yùn)用、靈活多變的句式足以可見(jiàn)作者本人的慧心之處。這么從容自如的態(tài)度總叫人生發(fā)出一種很詩(shī)意的喜悅來(lái)，亦能感受到那個(gè)生命躍動(dòng)的靈氣。

（二）妙意深遠(yuǎn)的佛禪話語(yǔ)

除了對(duì)豐富多彩的修辭手法巧妙地運(yùn)用及大膽地創(chuàng)新之外，簡(jiǎn)媜散文中還有大量對(duì)佛家禪語(yǔ)的借用及化用。她這些印心傳意文字的創(chuàng)作完成于臺(tái)大畢業(yè)后在佛光山任職期間，許是跟佛家子弟一般生活的緣故，簡(jiǎn)媜將自己對(duì)佛經(jīng)的衷心禮贊及對(duì)禪意的領(lǐng)悟放眼于自然界和日常生活的的觀想，并滲透到個(gè)體人生、親情、愛(ài)情中。其中對(duì)禪語(yǔ)的借用、化用在《只緣身在此山中》一書(shū)中隨處可見(jiàn)：

1.身上之塵易凈，心上之塵卻是如何凈法？當(dāng)年神秀的“朝朝勤拂拭”，雖是一番勤功夫，卻想問(wèn)他，既然朝朝勤拂拭，怎么又有朝朝的塵埃呢？

——《天泉》

2.若要說(shuō)：“心上有人，不苦！”那又騙得了誰(shuí)？

若要說(shuō)：“心上有人，著實(shí)苦！”又是誰(shuí)把苦予你吃？

若還要說(shuō)：“身心俱放，即不苦！”明明是自解又自纏！“情”之一字重若泰山，誰(shuí)提得起？“情”之一字又輕如鴻毛，飄掠心影之時(shí)，誰(shuí)忍放下？

——《紅塵親切》

第一句，直接引用了神秀寫(xiě)的這首偈語(yǔ)“身如菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵?！钡木渥?，一句反問(wèn)，卻體現(xiàn)出自己的所參所悟和所思所想。把自己對(duì)心上塵埃的拂拭之感悟描寫(xiě)得栩栩如生，在接受天泉的洗禮時(shí)，也洗去那一念叫作“我身之執(zhí)”的塵埃。第二句，表現(xiàn)的是簡(jiǎn)媜對(duì)愛(ài)情的參悟，形象生動(dòng)地把三千滾滾紅塵里的情與愛(ài)刻畫(huà)得鮮活而動(dòng)人，又帶著一層自我領(lǐng)悟般的明朗，使讀者讀來(lái)也能體會(huì)到這種明朗透徹的領(lǐng)悟，頓時(shí)如同醍醐灌頂般清醒。

綜上所述，簡(jiǎn)媜從佛經(jīng)里汲取靈感，糅合了她對(duì)修辭駕輕就熟地運(yùn)用能力，將濃厚的禪意注入到千篇一律的日常生活中，對(duì)躍動(dòng)的生命進(jìn)行細(xì)致的觀照，叫人讀來(lái)獲得一種平靜而恬淡的愉悅。從她那些印心傳意的話語(yǔ)里，我們可以明顯地感受到一種空靈靜寂的美感。

三、意象的空靈美

意象是中國(guó)首創(chuàng)的一個(gè)審美范疇，亦是中國(guó)古典美學(xué)體系的中心范疇。審美意象指的是以表達(dá)哲理觀念為目的，以象征性或荒誕性為其基本特征，在某些理性觀念和抽象思維的制導(dǎo)下創(chuàng)造的具有求解性和多義性的達(dá)到人類(lèi)審美理想境界“表意之象”。“象”是具體的，顯露的，切近的，多變的；而“意”則是深遠(yuǎn)的，幽隱的。這也是審美意象以單純表現(xiàn)豐富，以個(gè)別表現(xiàn)一般，以有限表現(xiàn)無(wú)限的特點(diǎn)。在簡(jiǎn)媜的散文中所選取的意象并不新奇，出現(xiàn)最多的就是水，一個(gè)古老而又平常的意象，可簡(jiǎn)媜卻寫(xiě)出了與眾不同的意味。

簡(jiǎn)媜生長(zhǎng)于三面環(huán)山、東臨太平洋的蘭陽(yáng)平原的宜蘭縣冬山河畔的一個(gè)風(fēng)俗醇美、人情濃厚的小村子里，這個(gè)小村坐落于山巒與海洋之間，原野遼闊。冬山河畔雨水豐沛，地理位置特殊，太平洋的臺(tái)風(fēng)加上河口海水倒灌，常常出現(xiàn)水患。簡(jiǎn)媜散文中有許多篇章是用水來(lái)命名的，也有不少篇章是描寫(xiě)水的，對(duì)于水患，她也曾經(jīng)栩栩如生地寫(xiě)過(guò)：“一旦水開(kāi)始淹，就像全世界的雨都落在你家一般。所有地標(biāo)、疆界、平地、屋舍、速度……的認(rèn)知系統(tǒng)全被粉碎；水，是唯一的空間與時(shí)間，水是唯一的存在?！?/p>

四、意境的空靈美

意境，是指作家主觀的情與客觀的境（景）交相融合而熔鑄在作品中的優(yōu)美的藝術(shù)境界，即所謂內(nèi)情與外物的統(tǒng)一；或指作品中所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。簡(jiǎn)媜是少有的專(zhuān)攻散文的作家之一，她也自稱自己為無(wú)可救藥的散文愛(ài)好者，讀簡(jiǎn)媜的散文就能了解到簡(jiǎn)媜其人、其事。這不僅歸功于簡(jiǎn)媜對(duì)寫(xiě)作技巧的熟練掌握，高超的布局能力，更應(yīng)歸結(jié)于她純粹的情感，真誠(chéng)的信仰，大膽的創(chuàng)新，獨(dú)特的視角和她那迥然有別而又獨(dú)具魅力的性情。我們知曉：簡(jiǎn)媜選擇在塵世里修行，在日常生活里參悟佛理，在山水詩(shī)里認(rèn)識(shí)禪機(jī)，與此同時(shí)也練就了獨(dú)特的藝術(shù)境界。主要體現(xiàn)為一下兩個(gè)方面：

（一）抱璞歸真之境

抱璞而藏，君子之行也。簡(jiǎn)媜身懷絕技，卻不輕易顯露，仍然虛懷若谷，不斷學(xué)習(xí)，一直進(jìn)取，總在不經(jīng)意間織就一篇篇充滿詩(shī)情畫(huà)意的美文，迷醉人的眼。

簡(jiǎn)媜在那坎坷獨(dú)特的人生歷程中，認(rèn)份地領(lǐng)取了自己的泥濘道路，這是本分；而領(lǐng)取這泥濘道路之后，簡(jiǎn)媜并沒(méi)有認(rèn)份的生存下去，她勘探出了自己的人生方向，找尋到了自己要走的路子，這是勇氣和力量的結(jié)晶。寫(xiě)作教她學(xué)會(huì)用理性的角度來(lái)審視自己的境遇，也審視著自我與外物繁復(fù)的關(guān)系，進(jìn)而明白了自己的需求，亦學(xué)會(huì)寬容及諒解外事外物。在本質(zhì)上，升華了自己的內(nèi)心和精神境界。

盡管是要直面生老病死的人生永恒大課題，簡(jiǎn)媜依然選擇以心靈來(lái)與讀者做交流，分享自己所領(lǐng)悟到的人生哲理，旨在教會(huì)人們?nèi)绾蝺?yōu)雅的老去，懂得死生皆為人生自然常態(tài)，懂得以一顆感恩之心生活，懂得隨緣而來(lái)、化緣而去的灑脫自然，在行文傳意間，自有一種恬淡平靜的解脫感和自由感。正如她曾在寫(xiě)給晚年的自己中所說(shuō)的一樣：“飄零也是一樁盛事，也是一種自由之美”。簡(jiǎn)媜憑借自己超越常人的覺(jué)悟，自然而然的形成了一套簡(jiǎn)媜式的人生哲學(xué)與智慧。她把自己冶煉得干凈澄明，無(wú)非是為了把自己對(duì)人生的思考以及所領(lǐng)悟提煉出的哲思智慧與人分享，在自覺(jué)自醒之時(shí)，亦能使他人覺(jué)悟。

（二）干凈澄明之境

簡(jiǎn)媜是勇士，敢于直面慘淡的人生。并且在慘淡的人生里磨煉了自己的心智和性情，化生了自己的一套人生哲學(xué)及智慧，在經(jīng)營(yíng)自己生活的同時(shí)，了悟生命的意義和本質(zhì)，把自己的心靈冶煉得干凈澄明。

簡(jiǎn)媜在那坎坷獨(dú)特的人生歷程中，認(rèn)份地領(lǐng)取了自己的泥濘道路，這是本分；而領(lǐng)取這泥濘道路之后，簡(jiǎn)媜并沒(méi)有認(rèn)份的生存下去，她勘探出了自己的人生方向，找尋到了自己要走的路子，這是勇氣和力量的結(jié)晶。正如她在《夢(mèng)游書(shū)·臺(tái)北小臉盆》里所描述的一樣：想象解決現(xiàn)實(shí)的困厄，阻止無(wú)枝可棲的少年墜入偏執(zhí)的怨恨情結(jié)。文字書(shū)寫(xiě)隱含一種距離，在情感傾訴之后，反過(guò)來(lái)引導(dǎo)自己去透視事件的虛實(shí)、省思人我隔閡的因由，進(jìn)而寬宥產(chǎn)生隔膜的城鄉(xiāng)淵源。由宣泄而沉思而宏觀而回到善良的本性去諒解，我遂愿意以更大的誠(chéng)懇接近城市、關(guān)懷城市人。這是重要的一課，使敏感多思的我不至于變成人格扭曲的城市客，也意外地，把我逼成作家。寫(xiě)作教她學(xué)會(huì)用理性的角度來(lái)審視自己的境遇，也審視著自我與外物繁復(fù)的關(guān)系，進(jìn)而明白了自己的需求，亦學(xué)會(huì)寬容及諒解外事外物。在本質(zhì)上，升華了自己的內(nèi)心和精神境界。

五、結(jié)語(yǔ)

簡(jiǎn)媜散文以空靈為美的特征是顯而易見(jiàn)的，她把素日尋常的生活靜觀和體悟，融入散文寫(xiě)作當(dāng)中，帶給他人無(wú)限感動(dòng)的同時(shí)，也啟發(fā)了他人。當(dāng)然，簡(jiǎn)媜的散文主題鮮明、內(nèi)容充實(shí)、立意深遠(yuǎn)、文字精美、思緒靈動(dòng)、境界情感飽滿深厚，并且結(jié)構(gòu)靈活多變，技法純熟，營(yíng)造了一種古典浪漫的抒情氛圍，具有極強(qiáng)的感染力，又因著作者本人受佛經(jīng)得洗禮，佛禪理趣在散文中一以貫之，使得散文體現(xiàn)作者的人生哲學(xué)和智慧的同時(shí)又具有豐富的審美意蘊(yùn)。

文章通過(guò)對(duì)簡(jiǎn)媜散文中語(yǔ)言、意象、意境的空靈美三個(gè)方面來(lái)分析其散文以空靈為美的審美意蘊(yùn)，以期對(duì)簡(jiǎn)媜其人、其文有新的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。一定程度上，也希望可以促進(jìn)、豐富對(duì)臺(tái)灣散文作家簡(jiǎn)媜及其在散文文學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上所做的努力和貢獻(xiàn)，增強(qiáng)海峽兩岸的文化交流，促進(jìn)兩岸文化互進(jìn)共榮。

[1]葉朗.美學(xué)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社,2009

[2]簡(jiǎn)媜.只緣身在此山中[M].序(像雪地上的足跡一般),北京：文化藝術(shù)出版社,2011

[3]簡(jiǎn)媜.空靈[M].序(牽動(dòng)一潭星),沈陽(yáng)：萬(wàn)卷出版公司,2011

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[6]簡(jiǎn)媜.女兒紅[M].序(紅色的疼痛),北京：文化藝術(shù)出版社,2011

[7]傅德岷.散文藝術(shù)論[M].重慶：重慶出版社 ,1988：155

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[10]簡(jiǎn)媜.誰(shuí)在銀光閃閃的地方，等你[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社,2015：237