王美春

中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、當(dāng)代著名詩(shī)人麥芒（本名艾飛）已出版新詩(shī)集多種，影響頗大。近日，我讀其詩(shī)集《麥芒詩(shī)抄》、詩(shī)選《麥芒小詩(shī)精選》（二者皆為云南出版集團(tuán) 云南人民出版社2017年版），覺(jué)得麥芒在中國(guó)當(dāng)代詩(shī)史上應(yīng)占有一席之地。

《麥芒詩(shī)抄》除了收錄了少數(shù)舊作之外，多數(shù)收錄的都是詩(shī)人于2015年至2017年之間創(chuàng)作的新詩(shī);《麥芒小詩(shī)精選》收錄的是麥芒自發(fā)表處女作以來(lái)所創(chuàng)作的小詩(shī)精品力作。前者主要為詩(shī)人近作的展示，而后者則是詩(shī)人創(chuàng)作生涯中的小詩(shī)精品的集合。二者在麥芒的新詩(shī)中具有代表性、廣泛性。從《麥芒詩(shī)抄》《麥芒小詩(shī)精選》中，我們可知，麥芒的新詩(shī)，真實(shí)地反映社會(huì)生活，形象地反映了中國(guó)革命不同時(shí)期的歷史，對(duì)紅色根據(jù)地的革命歷史進(jìn)程，對(duì)新中國(guó)成立之后的經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)情況，對(duì)“三年自然災(zāi)害”“文化大革命”與改革開(kāi)放等都有不同程度的反映，對(duì)在北京舉行的第28屆奧運(yùn)會(huì)歷史性的突破，對(duì)汶川地震、玉樹(shù)地震之后抗震救災(zāi)的情景，對(duì)城市、鄉(xiāng)村的變化等也都有或多或少的反映，而且這種反映又具有深度和高度。因此，其詩(shī)認(rèn)識(shí)價(jià)值大，有利于讀者對(duì)這些重要?dú)v史事件作形象化的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，其詩(shī)也反映了不同人群尤其是普通百姓的心理活動(dòng)、理想夢(mèng)想等，讓讀者能夠走近他們，了解他們。當(dāng)然，其詩(shī)也反映了詩(shī)人自己的情感，喜怒哀樂(lè)等，還反映了詩(shī)人所景仰的或與之有過(guò)交往的為數(shù)不少的現(xiàn)當(dāng)代著名詩(shī)人、作家，如艾青、巴金、曹禺、冰心、木斧、牛漢、魯藜、曉雪等名家的情感、追求、成就、境遇等，讓讀者走近這些著名詩(shī)人、作家，也走近詩(shī)人麥芒。這正是麥芒新詩(shī)的認(rèn)識(shí)價(jià)值所在。其詩(shī)高舉道德的大旗，正義的大旗，努力發(fā)掘在真的基礎(chǔ)上的善，謳歌民族精神，反映高尚品格，勸人向善上進(jìn)，體現(xiàn)人文關(guān)懷，揭露惡之現(xiàn)象等，愛(ài)憎分明。也即他的詩(shī)弘揚(yáng)正能量，倡導(dǎo)良好的道德意識(shí)、品質(zhì)和行為，也鞭笞不道德的意識(shí)、品質(zhì)和行為，并以詩(shī)的形式從某些側(cè)面詮釋道德規(guī)范，“讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮”，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、道德觀。這有利于社會(huì)主義道德建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系建設(shè)。因此，其詩(shī)道德價(jià)值大，換言之，就是教化作用大，催人奮進(jìn)，給人力量，發(fā)人深省。在真的基礎(chǔ)上體現(xiàn)了善，在真與善的基礎(chǔ)上又展現(xiàn)了詩(shī)之美，其詩(shī)審美價(jià)值大，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，引人入勝，給人以藝術(shù)美的享受。一言以蔽之，其詩(shī)達(dá)到了真、善、美的統(tǒng)一。限于篇幅，我在本文中僅就其詩(shī)的美學(xué)特征及價(jià)值作一番探討，以求教于方家。本文中所引用的麥芒的原詩(shī)皆來(lái)自《麥芒詩(shī)抄》《麥芒小詩(shī)精選》。

麥芒新詩(shī)的美學(xué)特征及價(jià)值，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、真摯強(qiáng)烈情感的情感美，動(dòng)人心弦

麥芒的詩(shī)是情感的產(chǎn)兒，或觸景而生情，或因感人的事而生情，形象地印證了南朝梁著名文學(xué)批評(píng)家劉勰之名言：“情以物遷，辭以情發(fā)?！笔珍浽凇尔溍⒃?shī)抄》《麥芒小詩(shī)精選》中的詩(shī)抒發(fā)愛(ài)情、親情、友情、師生情、同窗情、思鄉(xiāng)情、愛(ài)國(guó)情等，善于從大處著眼，從小處著墨，以小見(jiàn)大，“小我”與“大我”之情融于一體。而且詩(shī)中抒發(fā)的情感真摯，并非無(wú)病呻吟，也非“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”（[宋]辛棄疾：《丑奴兒·書博山道中壁》）。其情感真摯，也強(qiáng)烈，因而能以情動(dòng)人。不過(guò)，麥芒詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)的情感的強(qiáng)烈往往不是暴風(fēng)驟雨式的，而是如同大河河面之下的潛藏著的急流一般，表面上似乎波瀾不驚，而實(shí)際上則激流奔涌。這也是麥芒的詩(shī)抒發(fā)情感有別于其他詩(shī)人的作品之處。麥芒的詩(shī)抒發(fā)情感的方式，主要有如下幾種：

（一）直抒胸臆

直抒胸臆是新詩(shī)創(chuàng)作中一種常見(jiàn)的情感表達(dá)方式，運(yùn)用得好，就能打動(dòng)讀者的心靈。直抒胸臆的詩(shī)在《麥芒詩(shī)抄》《麥芒小詩(shī)精選》中并不多。麥芒的詩(shī)直抒胸臆，直率地抒發(fā)自己的情感，卻并不寡味，而能打動(dòng)讀者的心靈，因?yàn)槠渲笔阈匾芡c形象的語(yǔ)言相結(jié)合?！段膶W(xué)就是馬拉松》便是直抒胸臆的佳作之一。這是一首六行詩(shī)：“文學(xué)就是馬拉松/一步一步朝前沖/缺血少鈣者，讓開(kāi)/怕苦怕累者，讓開(kāi)//誰(shuí)能堅(jiān)持到最后/誰(shuí)就笑得最好最酷！”就文學(xué)直率地抒發(fā)自己的情感，表達(dá)自己的文學(xué)觀，而直抒胸臆與形象的語(yǔ)言“馬拉松”“缺血少鈣”等相結(jié)合，因而此詩(shī)能打動(dòng)讀者的心靈，讓在文學(xué)創(chuàng)作道路上堅(jiān)持不懈的跋涉者產(chǎn)生共鳴。

（二）敘事抒情

麥芒的詩(shī)，以小詩(shī)居多，也以抒情、揭示哲理等為主，而無(wú)真正意義上的敘事詩(shī)，但這不等于其詩(shī)沒(méi)有敘事，恰恰相反，其詩(shī)善于捕捉具有典型意義的細(xì)節(jié)以敘事，而且于敘事中巧妙地抒發(fā)情感。組詩(shī)《少年記事》中的《七元錢學(xué)費(fèi)》便是這方面的代表作之一。全詩(shī)共兩節(jié)十行。盡管詩(shī)中未明言事情發(fā)生的年代，但從詩(shī)題與詩(shī)行“要交七元錢學(xué)費(fèi)才能注冊(cè)”中，我們不難看出，此詩(shī)所敘之事發(fā)生在20世紀(jì)50年代。那時(shí)，新中國(guó)成立不久，又經(jīng)歷抗美援朝等，國(guó)家不富裕，老百姓也窮。詩(shī)中將敘事主人公的“我”字省略了，而“我”之人自見(jiàn)。敘述的事很簡(jiǎn)單：（“我”）以“全縣第三名”的優(yōu)異成績(jī)“考取初中”，為了交“七元錢學(xué)費(fèi)”，無(wú)法向同樣貧窮的親友們借錢，“年過(guò)半百的父親”只得將“一百多斤重的擔(dān)子，從/云南威信背運(yùn)到貴州畢節(jié)/七天七夜走出七個(gè)水泡/每個(gè)水泡都在流血……”，而（“我”）“捧著七元錢學(xué)費(fèi)交給老師/眼里始終沒(méi)有掉下一滴淚”。在這簡(jiǎn)單的敘事之中巧妙地抒發(fā)了事中之人真摯強(qiáng)烈的情感?！澳赀^(guò)半百的父親”為換來(lái)兒子的學(xué)費(fèi)，挑重?fù)?dān)走了“七天七夜”，而且（腳）“走出七個(gè)水泡/每個(gè)水泡都在流血”，這一細(xì)節(jié)很典型，也很感人，從中巧妙而含蓄地抒發(fā)了“父親”對(duì)兒子的愛(ài)。真是父愛(ài)如山！“捧著七元錢學(xué)費(fèi)交給老師/眼里始終沒(méi)有掉下一滴淚”，這敘事之中飽含了“我”藏在心里的對(duì)“父親”真摯而強(qiáng)烈的愛(ài)！顯然，在此敘事之中，也表現(xiàn)了這對(duì)父子面對(duì)困難的堅(jiān)強(qiáng)意志。此詩(shī)是《少年記事》中一首詩(shī)，詩(shī)中有“云南威信”，詩(shī)人另有組詩(shī)《故鄉(xiāng)威信》，我們由此可以推知，這是詩(shī)人當(dāng)年生活的真實(shí)而形象的寫照。不過(guò)，這已超出了他個(gè)人的境遇、情感，而成為那個(gè)年代所有的與之境遇、情感相似者的代表，打上了鮮明的時(shí)代印記，具有典型意義?？梢?jiàn)，麥芒的詩(shī)善于以敘事巧妙地抒情，并且“我”之情往往超越了個(gè)人之情。

（三）借景抒情

清初杰出的思想家、哲學(xué)家王夫之關(guān)于詩(shī)的情與景有段著名的論述：“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。巧者則有情中景，景中情?！边@段論述言情景相生，頗為精彩。正是由于情景可以相生，這也就使詩(shī)的借景抒情成為可能。在《麥芒詩(shī)抄》《麥芒小詩(shī)精選》中寫景之作并不多，卻頗具特色。一種詩(shī)是由寫景始，歸結(jié)為抒情。如《望海樓遠(yuǎn)眺》，前四行寫景：“一片片大海，倒掛著/星星、鶴鳥(niǎo)和云彩/一座座廣廈，拔地/而起，高聳鳳凰山”;后兩行既是抒情又是議論：“兩個(gè)時(shí)代/兩道景觀”。另一種詩(shī)是借景抒情，融情于景，于景物的描繪之中流露出詩(shī)人的情感。如《春》：“一粒種子/黑土里發(fā)芽//一叢野草/雪地上開(kāi)花//一對(duì)青鳥(niǎo)/藍(lán)天中翱翔”。全詩(shī)都寫景，由植物“種子”“野草”寫到動(dòng)物“青鳥(niǎo)”，由地上“黑土”“雪地”寫到天上“藍(lán)天”，組成了一幅充滿活力的春景圖。此春景圖中又蘊(yùn)含了詩(shī)人的喜春之情。

（四）托物抒懷

麥芒有一些詠物詩(shī)，借助吟詠植物、動(dòng)物、人造物等抒發(fā)情懷，表達(dá)情志，而且皆達(dá)到了情真意切之境界。

一是寄托遙深，從深遠(yuǎn)的情志出發(fā)。也即南北朝時(shí)期的南朝梁代著名文學(xué)批評(píng)家劉勰所說(shuō)的“吟詠所發(fā)，志惟深遠(yuǎn)”。因此，其作品雋永有味，經(jīng)得起賞玩。《貓·狗及其他》中的《陀螺》一詩(shī)，詠陀螺，僅有兩行：“只有在不斷的運(yùn)動(dòng)之中/才能使自己站穩(wěn)”。詠物符合其特征，又寄托遙深，從深遠(yuǎn)的情志出發(fā)，并揭示了人生之真諦?！渡⒄隆し涓C煤》一詩(shī)，詠蜂窩煤，僅有三行：“每個(gè)心眼，都在/渴望著/——燃！”詠此物也符合其特征，而且寄托遙深，表達(dá)了與此物具有相似品格的人們共同的情懷，渴望燃燒自己，為人類社會(huì)做貢獻(xiàn)?！渡⒄隆ね咂贰秾懺谏唐飞系男≡?shī)·肥皂》《地平線》等詩(shī)也都是這方面的佳作。

二是吟詠對(duì)象選用恰當(dāng)。也即吟詠對(duì)象的品性與所寓之意相切合，二者之間有相似之處。《果樹(shù)園·核桃》寫核桃，突出其外殼堅(jiān)硬之特征，并言即便如此，它也不免為蟲(chóng)子所侵害：“雖有一個(gè)堅(jiān)硬的外殼/有時(shí)還是被豸蟲(chóng)咬破”。其中，暗藏詩(shī)人的情感，某種警示，值得類似之人警惕。顯然，此詩(shī)吟詠對(duì)象選用恰當(dāng)?！秳?dòng)物園·烏鴉》寫烏鴉，反映其黑：“任憑怎樣的清溪洗滌/尋不出一片潔白的毛羽”。這符合烏鴉之特征。某些心與烏鴉一般黑的人與此何其相似！吟詠對(duì)象的品性也與所寓之意相切合，無(wú)疑，此詩(shī)選用吟詠對(duì)象也很恰當(dāng)。《小草》《百花園·牽?；ā贰秲芍惠喿印返仍?shī)也都是這方面的佳作。

（五）不露聲色

抒發(fā)強(qiáng)烈的情感，有時(shí)，詩(shī)人并非在詩(shī)中大肆渲染，而是看似不經(jīng)意寫來(lái)，卻于不經(jīng)意間抒發(fā)了強(qiáng)烈的情感，所謂“不露聲色”。凡是完全寓情于事（景或物）之中的詩(shī)都可視之為“不露聲色”。這類詩(shī)，大都含蓄蘊(yùn)藉，卻不影響其抒發(fā)強(qiáng)烈的詩(shī)情。麥芒的不少詩(shī)便達(dá)到了此境界。其《一九六○年》可謂這方面的代表作之一：“斑駁冰涼的煙筒里/怎么也冒不出/一縷/煙//大眼/瞪小眼”。凡有中國(guó)“三年自然災(zāi)害”經(jīng)歷的讀者都不難理解此詩(shī)。中國(guó)的“三年自然災(zāi)害”發(fā)生于1959年至1961年間，天災(zāi)造成了全國(guó)糧荒，人們受盡了饑餓的折磨。楚漢著、四川人民出版社1996年出版的《中國(guó)1959-1961 三年自然災(zāi)害長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)》以長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)的形式反映了“三年自然災(zāi)害”的具體情況。而麥芒的《一九六○年》則以詩(shī)形象地反映了“三年自然災(zāi)害”中的糧荒“斑駁冰涼的煙筒里/怎么也冒不出/一縷/煙”，人們面對(duì)自然災(zāi)害時(shí)的干著急、束手無(wú)策“大眼/瞪小眼”。其情感的抒發(fā)可謂不露聲色，耐人尋味?！镀纷x漢字·廠》也是這方面具有代表性的佳作之一。此詩(shī)僅三行四字：“人去/樓/空”。詮釋漢字“廠”的含義，“言在此而意在彼”，表面上看，是在記敘“人去”，描寫“樓/空”，實(shí)卻是含蓄地反映某個(gè)（某些）工廠倒閉、工人失業(yè)之情形，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)造成此情形的責(zé)任者的強(qiáng)烈的不滿，對(duì)失業(yè)工人的深切的同情，并含有反思之意。此詩(shī)抒發(fā)的情感真摯強(qiáng)烈，而不露聲色，這也反映了詩(shī)人筆力的老道。如此之作，動(dòng)人心弦，也耐人尋味。

麥芒的詩(shī)，抒發(fā)的情感真摯強(qiáng)烈，來(lái)自于詩(shī)人對(duì)時(shí)代的真切感受，對(duì)生活的真切感受，對(duì)人生的真切感受等。他寫詩(shī)總是有感而發(fā)。而且其感受是獨(dú)特的，正如黑格爾所言的“這一個(gè)”。如此感受，大都具有普遍性，達(dá)到個(gè)性與共性的統(tǒng)一。因此，麥芒的詩(shī)，往往能引起眾多讀者的共鳴?！豆枢l(xiāng)威信·扎西會(huì)議地址》便是這方面的佳作之一?！傲昵?來(lái)了一名高個(gè)兒導(dǎo)演//中國(guó)，從此便開(kāi)始/風(fēng)起云涌，好戲連臺(tái)……”此詩(shī)運(yùn)用新穎別致的比喻將扎西會(huì)議的重大意義表現(xiàn)得如此形象生動(dòng)，詩(shī)人的感受也書寫得如此真切獨(dú)特?！都t色的土地》也是這方面的佳作：

三萬(wàn)鐵流

曾經(jīng)來(lái)過(guò)這里

毛澤東、胡錦濤、習(xí)近平

曾經(jīng)來(lái)過(guò)這里……

這里的土地是紅色的

我們要把它 變綠

這是一首六行詩(shī)，寫紅色革命根據(jù)地，由過(guò)去到現(xiàn)在、未來(lái)“這里的土地是紅色的/我們要把它變綠”。這里恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了借代手法，“土地是紅色的”代指紅色革命根據(jù)地，“要把它變綠”之“變綠”代指變成生態(tài)文明之地。這是詩(shī)人的感受，真切而獨(dú)特，能引起相同感受者的共鳴。《雕像》同樣是這方面的佳作。此詩(shī)結(jié)尾將所吟詠的一座“雕像”比喻為“好厚一部書/誰(shuí)能去解讀”，有著詩(shī)人真切的感受，而且是獨(dú)特的感受。

由此可見(jiàn)，麥芒的詩(shī)具有真摯強(qiáng)烈情感的情感美，動(dòng)人心弦。

二、獨(dú)特深邃的思想美，給人啟迪

當(dāng)代著名詩(shī)學(xué)理論家、批評(píng)家李元洛曾經(jīng)形象生動(dòng)地闡述了詩(shī)的思想的至關(guān)重要性：

真正的詩(shī)，是美好的感情的產(chǎn)兒，也是美好的思想的驕子。

珠貝，是大海的寶藏，感情化、意象化與個(gè)性化的高尚而深刻的思想，是詩(shī)的珍珠。

麥芒的詩(shī)，便是屬于“美好的感情的產(chǎn)兒”“美好的思想的驕子”。字里行間體現(xiàn)出來(lái)的“感情化、意象化與個(gè)性化的高尚而深刻的思想”，讓其詩(shī)具有了反映社會(huì)生活的深度與高度，給人啟迪。麥芒的詩(shī)具有“感情化、意象化與個(gè)性化的高尚而深刻的思想”，突出地表現(xiàn)在善用辯證法，形象地揭示深刻哲理。英國(guó)大詩(shī)人雪萊對(duì)詩(shī)運(yùn)用辯證法有過(guò)精彩的論述：“詩(shī)使萬(wàn)象化成美麗；它使最美麗的東西愈見(jiàn)其美，它給最丑陋的東西添上了美；它撮合狂喜與恐怖、愉快與憂傷、永恒與變幻；它馴服了一切不可融和的東西，使它們?cè)谒p柔的羈軛之下結(jié)成一體?！丙溍⒌脑?shī)善于運(yùn)用辯證法，形象地揭示深刻的哲理，便與雪萊的說(shuō)法不謀而合。其八行詩(shī)《艾青》便是這方面的代表作之一：

一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)

雕塑了

一個(gè)詩(shī)人

一場(chǎng)浩劫

復(fù)活了

一顆詩(shī)心

詩(shī)之神

永遠(yuǎn)年輕

此詩(shī)寫現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)史上大師級(jí)的詩(shī)人艾青，巧妙地運(yùn)用了辯證法，使詩(shī)人艾青的形象躍然紙上，并揭示了深刻的哲理，具有獨(dú)特深邃的思想美，給人啟迪。“一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”尤其是非正義戰(zhàn)爭(zhēng)與“一場(chǎng)浩劫”都屬于“最丑陋的東西”，因?yàn)樗鼈儦缟?，給世間帶來(lái)的是人禍。然而，在《艾青》中，這“最丑陋的東西添上了美”，美就美在“雕塑了/一個(gè)詩(shī)人”“復(fù)活了/一顆詩(shī)心”，并且使“詩(shī)之神/永遠(yuǎn)年輕”?！坝肋h(yuǎn)年輕”的“詩(shī)之神”艾青在“戰(zhàn)爭(zhēng)”與“浩劫”中獲得重生。此詩(shī)也揭示了深刻的哲理：困境、逆境、苦難等也是一種人生的財(cái)富，能造就人，成就輝煌。這是我讀此詩(shī)的一種感受，或許其他讀者從中可以獲得別樣的啟迪。這也是所謂仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智吧！《巴金》《成功與失敗》《獨(dú)秀峰》《感受鄉(xiāng)村》與六行詩(shī)《動(dòng)物園》等詩(shī)也都是具有獨(dú)特深邃的思想美，給人啟迪的佳作。

三、與眾不同的意象美，強(qiáng)化詩(shī)意

詩(shī)的意象是人的主觀意念（情思）與客觀物象的和諧統(tǒng)一，是營(yíng)造一首詩(shī)的意境的具體構(gòu)件。善于經(jīng)營(yíng)意象的詩(shī)人，其詩(shī)必然具有意象美，意境美，富有詩(shī)意。麥芒無(wú)疑是善于經(jīng)營(yíng)意象的詩(shī)人。其詩(shī)與眾不同的意象美，美化了意境，強(qiáng)化了詩(shī)意。他的詩(shī)以小詩(shī)居多。一兩行的小詩(shī)，篇幅有限，因而采用了的、最多的是單一意象，也即單個(gè)的比喻式意象、象征式意象、描寫式意象、“化美為媚”的意象等。這些單一意象，大都具有獨(dú)創(chuàng)性，創(chuàng)造了新穎別致的意境，強(qiáng)化了詩(shī)意。不過(guò)，其一兩行詩(shī)中也有運(yùn)用了意象組合的，這充分體現(xiàn)了麥芒經(jīng)營(yíng)意象的高超能力。比如：一行詩(shī)《瀑布》“是怒吼，是吶喊，也是高歌”，借助詩(shī)題組成三個(gè)比喻式意象，而這三個(gè)比喻式意象又組成并列式的意象組合，從而，美化了意境，強(qiáng)化了詩(shī)意。在麥芒的篇幅稍長(zhǎng)的小詩(shī)里除了運(yùn)用單一意象之外，還較多地恰到好處地采用了意象組合，如通感式組合、并列式組合、集聚式組合等，營(yíng)造了與眾不同的意象美，美化了意境，強(qiáng)化了詩(shī)意，也使其詩(shī)明顯有別于某些毫無(wú)詩(shī)意的“口水詩(shī)”?！堕e言碎語(yǔ)·小販》是一首三行詩(shī)：“不分四季，走街串巷/把一絲絲溫暖和鄉(xiāng)音/奉送到你我手上”。“鄉(xiāng)音”本是聽(tīng)覺(jué)形象，在此詩(shī)中卻轉(zhuǎn)換為觸覺(jué)形象的“奉送到你我手上”，由此構(gòu)成了通感式的意象組合，也構(gòu)成了與眾不同的意象美，美化了意境，強(qiáng)化了詩(shī)意?！秾懹诘?8屆奧運(yùn)會(huì)·女大力士唐功紅》，贊美了中國(guó)女子舉重運(yùn)動(dòng)員唐功紅在奧運(yùn)會(huì)上表現(xiàn)出來(lái)的勇于拼搏的可貴精神：“——最后一舉/舉起《義勇軍進(jìn)行曲》//頂天/立地”。本來(lái)，“最后一舉”“舉起”屬于視覺(jué)形象，“舉起《義勇軍進(jìn)行曲》”便由視覺(jué)形象轉(zhuǎn)換為聽(tīng)覺(jué)形象，也就構(gòu)成了通感式的意象組合?！镀蕖肥且皇资械脑?shī)，其中有三個(gè)單一的比喻式意象“妻是一件衣裳”“妻是一根拐杖”“妻是一盞油燈”，這三個(gè)新穎別致的比喻式意象構(gòu)成了博喻意象組合，也是一種并列式的意象組合，美化了詩(shī)的意境，真切地反映了妻子是“我”在生活中、人生道路上的重要支柱，妻子對(duì)“我”的愛(ài)與“我”對(duì)妻子的愛(ài)皆在獨(dú)特的意象及其組合之中?！度说酵砟辍肥且皇装诵性?shī)：

花瓣凋殘了

——枝葉還在

太陽(yáng)落坡了

——余光還在

牙齒掉光了

——心跳還在

人到晚年了

——信仰還在

其中，有單一意象，也有意象組合。前三節(jié)，每一節(jié)分別有兩個(gè)描寫式意象，兩個(gè)描寫式意象又構(gòu)成并列式的意象組合，這三節(jié)也構(gòu)成了更大的并列式的意象組合。而前三節(jié)與最后一節(jié)又構(gòu)成了集聚式的意象組合。所謂意象的集聚式組合，是指圍繞一個(gè)中心意象，詩(shī)中的其他從屬的意象向內(nèi)聚集。在此詩(shī)中，中心意象便是“人到晚年了/——信仰還在”，前三節(jié)的意象都屬于從屬的意象，圍繞“人到晚年了/——信仰還在”這一中心意象向內(nèi)聚集。于是，這首詩(shī)的意象組合又體現(xiàn)出了多樣性。于是，此詩(shī)的意境得到了美化，詩(shī)意也得到了強(qiáng)化。

四、別具一格的時(shí)空美，耐人尋味

時(shí)空美是詩(shī)美學(xué)的重要范疇之一，也是一首詩(shī)給人藝術(shù)美的享受的重要因素之一。麥芒的詩(shī)善于超越時(shí)間，超越空間，具有別具一格的時(shí)空美，耐人尋味。我很欣賞《十六與六十》一詩(shī)。因?yàn)榇嗽?shī)營(yíng)造出了超越時(shí)空的藝術(shù)美，給我留下了深刻的印象。讀此詩(shī)，我不禁想到了現(xiàn)代著名詩(shī)人曾卓的力作《我遙望》：“當(dāng)我年輕的時(shí)候/在生活的海洋中，偶爾抬頭/遙望六十歲，像遙望/一個(gè)遠(yuǎn)在異國(guó)的港口//經(jīng)歷了狂風(fēng)暴雨，驚濤駭浪/而今我到達(dá)了，有時(shí)回頭/遙望我年輕的時(shí)候，像遙望/迷失在煙霧中的故鄉(xiāng)”。這首詩(shī)圍繞“我遙望”來(lái)謀篇布局：一方面是“我”年輕的時(shí)候，遙望“六十歲”（年老的時(shí)候）；另一方面是“我”年老的時(shí)候，有時(shí)“遙望我年輕的時(shí)候”。前者，“像遙望/一個(gè)遠(yuǎn)在異國(guó)的港口”；后者，“像遙望/迷失在煙霧中的故鄉(xiāng)”。這就營(yíng)造出了超越時(shí)空的藝術(shù)美。麥芒的《十六與六十》與曾卓的《我遙望》都具有超越時(shí)空的藝術(shù)美，但二者同中有異，異曲同工?！妒c六十》共三節(jié)十二行：“十六歲時(shí)/我喜歡尋覓/尋覓在花叢里/尋覓在霞光里/尋覓在醉人的憧憬里//六十歲時(shí)/我開(kāi)始回望/——月亮是缺是圓/——海水是淡是咸/——腳印是深是淺//十六與六十/兩首迥然不同的 詩(shī)！”其中，從“十六歲時(shí)”到“六十歲時(shí)”，這是時(shí)間的超越。從“花叢”“霞光”到“月亮”“海水”“腳印”，這是空間的超越。而“喜歡尋覓”到“開(kāi)始回望”，將時(shí)空連接起來(lái)，也是詩(shī)在結(jié)構(gòu)上由“起、承”而“轉(zhuǎn)”，到最后一節(jié)“十六與六十/兩首迥然不同的 詩(shī)！”則實(shí)現(xiàn)了結(jié)構(gòu)上的“合”。這類似于古代格律詩(shī)“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)法，體現(xiàn)了藝術(shù)上的完整性。而詩(shī)人的感受也在時(shí)空的超越中實(shí)現(xiàn)了由淺至深的超越。自然，其感受也有別于曾卓《我遙望》表達(dá)的感受。因此，《十六與六十》并未因有《我遙望》在前而顯得遜色。麥芒的詩(shī)具有別具一格的時(shí)空美，耐人尋味也就由此可窺見(jiàn)一斑。

五、新穎別致的語(yǔ)言美，令人愉悅

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)是文學(xué)的最高形式。詩(shī)的語(yǔ)言的重要性不言而喻。麥芒從事新詩(shī)創(chuàng)作多年，自然重視并善于駕馭語(yǔ)言。其詩(shī)具有新穎別致的語(yǔ)言美，令人愉悅。

（一）人人心中皆有、筆下全無(wú)的語(yǔ)言之美

麥芒的詩(shī)，展現(xiàn)了人人心中皆有、人人筆下全無(wú)的語(yǔ)言之美，換言之，就是展現(xiàn)了語(yǔ)言的獨(dú)創(chuàng)美。正如德國(guó)著名美學(xué)家歌德所說(shuō)：“現(xiàn)代最有獨(dú)創(chuàng)性的作家原來(lái)是這樣，并非因?yàn)樗麄儎?chuàng)造出了什么新東西，而僅僅是因?yàn)樗麄兡軌蛘f(shuō)出一些好像過(guò)去還從來(lái)沒(méi)有人說(shuō)過(guò)的東西?！丙溍⒌牟簧僭?shī)便“能夠說(shuō)出一些好像過(guò)去還從來(lái)沒(méi)有人說(shuō)過(guò)的東西”，展現(xiàn)了語(yǔ)言的獨(dú)創(chuàng)性。更令人贊賞的是，其詩(shī)不僅僅“能夠說(shuō)出一些好像過(guò)去還從來(lái)沒(méi)有人說(shuō)過(guò)的東西”，而且具有人人心中皆有、筆下全無(wú)的語(yǔ)言之美?！稛o(wú)題》之第十五首詩(shī)，便是這方面的佳作。全詩(shī)僅有兩行：

我活著，我思索

一半是冰，一半是火

本來(lái)“水”與“火”勢(shì)不兩立，所謂“水火不容”。然而，在此詩(shī)中“冰”（由水凝成）與“火”組成了矛盾結(jié)合體，且與“我活著，我思索”渾然一體，便頗具新意，具有人人心中皆有、人人筆下全無(wú)的語(yǔ)言之美?！队^歷史電視連續(xù)劇·呂不韋傳奇》“生意做得太大/竟然買賣一個(gè)國(guó)家”，以做生意來(lái)寫政客，寫其本性就是做大買賣，買賣國(guó)家，用語(yǔ)新妙，具有獨(dú)創(chuàng)性，也可謂具有人人心中皆有、人人筆下全無(wú)的語(yǔ)言之美?！度宋锼賹憽け摹贰耙粋€(gè)‘愛(ài)’字/寫了一輩子//一輩子/寫了一個(gè)‘愛(ài)’字”，寫現(xiàn)代著名詩(shī)人、作家冰心，并非玩顛來(lái)倒去的文字游戲，而是巧妙地概述了她愛(ài)的一生，寫作的一生。言下之意，冰心出于“愛(ài)”而寫作一生，寫作一生也就僅寫了一個(gè)“愛(ài)”字。而此“愛(ài)”字蘊(yùn)藏的含義，詩(shī)中并未明言，這也就給讀者留下了想象的空間。讀此詩(shī)，結(jié)合冰心的生平、思想等，我們不難感受到此“愛(ài)”字蘊(yùn)藏的含義，包括對(duì)國(guó)家的愛(ài)，對(duì)社會(huì)的愛(ài)，對(duì)人民的愛(ài)，對(duì)生活的愛(ài)，對(duì)寫作的愛(ài)，對(duì)讀者的愛(ài)，等等。此詩(shī)語(yǔ)言具有獨(dú)創(chuàng)性，具有人人心中皆有、人人筆下全無(wú)的語(yǔ)言之美，令人愉悅。像如此具有人人心中皆有、筆下全無(wú)的語(yǔ)言之美的佳作在《麥芒詩(shī)抄》《麥芒小詩(shī)精選》中還有不少，限于篇幅，我就不再一一列舉了。

（二）以一概萬(wàn)、含蘊(yùn)豐富的語(yǔ)言之美

麥芒的新詩(shī)創(chuàng)作以小詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)。關(guān)于小詩(shī)的界定，麥芒在《麥芒詩(shī)抄》附錄之《談?wù)勎覍?duì)小詩(shī)藝術(shù)的實(shí)踐與探索》一文中認(rèn)為“把小詩(shī)界定在1-12行較為合理”。對(duì)此，我表示贊同。其《麥芒小詩(shī)精選》收錄的都是小詩(shī)，最短的一行，稍長(zhǎng)的九行、十行、十一行，最長(zhǎng)的也就十二行。《麥芒詩(shī)抄》收錄的新詩(shī)也以小詩(shī)居多。但其詩(shī)篇幅短小而含蘊(yùn)豐富，也即具有語(yǔ)言的精煉之美。當(dāng)代著名詩(shī)學(xué)理論家呂進(jìn)曾如此闡述詩(shī)家語(yǔ)的精煉之美：“一與萬(wàn)，簡(jiǎn)與豐，有限與無(wú)限，是詩(shī)家語(yǔ)的美學(xué)。詩(shī)人總是兩種相反品格的統(tǒng)一：內(nèi)心傾吐的慷慨和語(yǔ)言表達(dá)的吝嗇?！边@頗有見(jiàn)地?！罢Z(yǔ)言表達(dá)的吝嗇”，就是寫詩(shī)在用語(yǔ)上要惜墨如金，而不能如“韓信將兵，多多益善”。當(dāng)然，惜墨如金，還得以一概萬(wàn)，含蘊(yùn)豐富，這也正如呂進(jìn)所說(shuō)的“內(nèi)心傾吐的慷慨”。麥芒的小詩(shī)便有不少佳作達(dá)到了呂進(jìn)所言的“內(nèi)心傾吐的慷慨和語(yǔ)言表達(dá)的吝嗇”的“統(tǒng)一”，也即具有以一概萬(wàn)、含蘊(yùn)豐富的語(yǔ)言之美。其代表作之一的《霧》僅一行，卻含蘊(yùn)豐富，令人尋味，自不必多言。《老子》一詩(shī)，僅有二行“兩千多年過(guò)去了/一點(diǎn)也不顯得老”，卻以一概萬(wàn)，含蘊(yùn)豐富，耐人咀嚼。詩(shī)題中的“老子”一語(yǔ)雙關(guān)，既指中國(guó)道家創(chuàng)始人老子，又指其著作《老子》。詩(shī)中寫到的“兩千多年”，在歷史的長(zhǎng)河里或許不算長(zhǎng)，而對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)則相當(dāng)長(zhǎng)了，“人生七十古來(lái)稀”，古人能活百歲的寥寥無(wú)幾，即便是當(dāng)今，百歲老人在總?cè)丝诘谋壤€是少的，何況是“兩千多年”呢！然而，此詩(shī)中卻說(shuō)老子“兩千多年過(guò)去了/一點(diǎn)也不顯得老”。顯然，“老子”之“老”的字意在這里已轉(zhuǎn)移為“一點(diǎn)也不顯得老”的“老”了，變成了“陳舊”“過(guò)時(shí)”等同一語(yǔ)。其言下之意，《老子》對(duì)后世的影響大，影響了兩千多年，直至今世?，F(xiàn)在，國(guó)內(nèi)有不少傳播傳統(tǒng)文化的場(chǎng)所還在講解《老子》，并利用老子的《道德經(jīng)》來(lái)教育孩子，由此可見(jiàn)老子的著作影響力之大。作為道家創(chuàng)始人的老子也因此并未在人們的心中老去。詩(shī)中的潛臺(tái)詞是，老子及其著作《老子》等必定影響更遠(yuǎn)的將來(lái)。若要詳細(xì)論述老子及其著作《老子》等對(duì)后世的影響，非得撰寫一部相關(guān)的接受史專著不可。然而，此詩(shī)僅以二行十四字“兩千多年過(guò)去了/一點(diǎn)也不顯得老”就藝術(shù)地概括了這一切。麥芒的詩(shī)具有以一概萬(wàn)、含蘊(yùn)豐富的語(yǔ)言之美也就由此可窺見(jiàn)一斑。

（三）巧妙地化日常語(yǔ)為詩(shī)家語(yǔ)之美

麥芒的有些詩(shī)，“尋奇語(yǔ)”，借助新奇的想象構(gòu)成了語(yǔ)言的新奇美，所謂“以奇制勝”。比如：其《讀史札記》中的詩(shī)《愛(ài)新覺(jué)羅·溥儀》，僅兩行“從云端里摔下來(lái)/風(fēng)雨成一個(gè)句點(diǎn)”，卻非同一般，想象新奇，語(yǔ)言新奇，將末代皇帝溥儀的命運(yùn)表現(xiàn)得那么準(zhǔn)確，那么形象。這可謂“以奇制勝”，其語(yǔ)言的新奇美之中又含有典雅美的成分。如此“以奇制勝”駕馭語(yǔ)言，難度較大。但這還不屬于最難的。最難的正如當(dāng)代著名詩(shī)學(xué)理論家呂進(jìn)有關(guān)化日常語(yǔ)為詩(shī)家語(yǔ)的精辟的闡述：“詩(shī)人善于駕馭一般語(yǔ)言，才能見(jiàn)出他的功力。用淺近語(yǔ)言構(gòu)成奇妙的言說(shuō)方式，這是大詩(shī)人的風(fēng)范?！薄坝貌患犹釤挼娜粘ＵZ(yǔ)寫詩(shī)，是摧殘?jiān)娒赖淖詈檬侄危x者讀到的不是詩(shī)，而是美好詩(shī)意的非詩(shī)表達(dá)。絕對(duì)地說(shuō)，詩(shī)就是詩(shī)家語(yǔ)而已，不能體悟、把握詩(shī)家語(yǔ)精妙的人不可能是詩(shī)人?！丙溍⒌母嗟脑?shī)善于巧妙地化日常語(yǔ)為詩(shī)家語(yǔ)之美，達(dá)到了呂進(jìn)所說(shuō)的“用淺近語(yǔ)言構(gòu)成奇妙的言說(shuō)方式”之境界，而無(wú)“用不加提煉的日常語(yǔ)寫詩(shī)”之弊病。其入詩(shī)的日常語(yǔ)是經(jīng)過(guò)提煉的，只是這種提煉有時(shí)給人的感覺(jué)不是那么明顯罷了。如《菜市場(chǎng)》中的《大白菜》與《茶》都是巧妙地化日常語(yǔ)為詩(shī)家語(yǔ)之美的佳作。前者是兩行詩(shī)：“要數(shù)你的價(jià)錢最便宜/人們一天也離不開(kāi)你”。這是以“日常語(yǔ)”入詩(shī)，不過(guò)，此“日常語(yǔ)”是經(jīng)過(guò)詩(shī)人提煉過(guò)的，也就在不經(jīng)意間化為“詩(shī)家語(yǔ)”，具有語(yǔ)言的質(zhì)樸美，也具有詩(shī)意。后者也是兩行詩(shī)：“早晚一杯在手/日子越泡越濃”。這也是以“日常語(yǔ)”入詩(shī)，但巧妙地以“日子”替代“茶”，便成為“用淺近語(yǔ)言構(gòu)成奇妙的言說(shuō)方式”，具有“巧妙地化日常語(yǔ)為詩(shī)家語(yǔ)”之美，語(yǔ)言的質(zhì)樸美之中又含有新奇美的成分。由此亦可見(jiàn)，麥芒的詩(shī)具有不同風(fēng)格的語(yǔ)言美，詩(shī)人也具有駕馭語(yǔ)言“點(diǎn)鐵成金”、化平常為奇妙的高超的能力。

（四）語(yǔ)言建筑之美與和諧的音律之美

麥芒的詩(shī)的語(yǔ)言具有建筑之美與和諧的音律之美。其語(yǔ)言建筑美表現(xiàn)在有些詩(shī)行的排列能凸現(xiàn)詩(shī)的思想內(nèi)容。如《夜半歌聲》中的最后一節(jié)：

寒風(fēng)里

雪花中

一支拐杖

傲

然

而

立

此詩(shī)行的排列形狀像“一支拐杖”，具有語(yǔ)言的建筑美，又強(qiáng)調(diào)了“傲然而立”四字，也即語(yǔ)言的建筑美與詩(shī)表達(dá)的思想與內(nèi)容相統(tǒng)一，凸現(xiàn)了詩(shī)的思想內(nèi)容。《聽(tīng)閻崇年講述歷史》（外三首）之《感悟〈紅樓夢(mèng)〉》的詩(shī)行排列也具有建筑美：

好深一口井

好大一匹山

好高一座峰

綠

白

黑

黃

紅

這里，“綠白黑黃紅”五字，一字一行排列。這五字組成的五行詩(shī)，若由上朝下看，就像是“一口井”，而由下往上看則如同“一座峰”。此詩(shī)的語(yǔ)言排列具有建筑美，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了“綠白黑黃紅”五字，凸現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》的博大精深，色彩斑斕。其詩(shī)的語(yǔ)言建筑美與詩(shī)表達(dá)的思想內(nèi)容渾然一體。

麥芒的詩(shī)的語(yǔ)言也頗具音律美。如何展現(xiàn)其音律美？主要有兩個(gè)方面：

一是通過(guò)押韻展現(xiàn)了語(yǔ)言的音律美?！对魍隆贰独ッ鞯娘L(fēng)》《紅豆》《一條河》《鐘聲》《礦難》《搽皮鞋》《我只想》《給妻》與詩(shī)人的處女作《小公雞》等詩(shī)都是押韻的，而且每首詩(shī)一韻到底，不換韻。如《扎西往事》，全詩(shī)押韻，采用的是現(xiàn)代詩(shī)韻“十三轍”中的“言前”轍，首行起韻，韻腳有“間”“前”“天”“員”“山”，一韻到底，具有語(yǔ)言的音律美。也有的詩(shī)則換韻，如《食品攤》，押韻先采用現(xiàn)代詩(shī)韻“十三轍”中的“言前”轍，韻腳有“點(diǎn)”“錢”；后轉(zhuǎn)韻，采用現(xiàn)代詩(shī)韻“十三轍”中的“江陽(yáng)”轍，韻腳有“響”“囊”。如此，其詩(shī)也就展現(xiàn)了語(yǔ)言的音律美。這些押韻的自由詩(shī)可以視之為半自由詩(shī)。

二是通過(guò)平仄相間、音步（頓）大致相當(dāng)?shù)日宫F(xiàn)了語(yǔ)言的音律美。新詩(shī)中，有押韻的半自由詩(shī)，也有不押韻的自由詩(shī)，而以后者居多?？梢匝喉?，也可以不押韻，這也是自由詩(shī)在韻律上的一種自由。在《麥芒詩(shī)抄》《麥芒小詩(shī)精選》中，不押韻的詩(shī)還是占了多數(shù)。不過(guò)，盡管不押韻，但通過(guò)平仄相間、音步（頓）相當(dāng)?shù)纫舱宫F(xiàn)了語(yǔ)言的音律美。如《為了躲避風(fēng)雨》的最后兩行：“只有天邊那輪彎月/讀懂了你的那顆心”。以普通話來(lái)考察，其平仄如下：“仄仄平平仄平平仄/平仄平仄平仄平平”。（其中，輕聲“了”“的”作平聲看待）這兩行詩(shī)平仄相間，兩行音步（頓）也大致相當(dāng)。因此，盡管此詩(shī)不押韻，但也展現(xiàn)了語(yǔ)言的音律美。

此外，麥芒的詩(shī)還具有新奇的想象美，由于其想象美已由意象美、語(yǔ)言美等體現(xiàn)了出來(lái)，又限于篇幅，我也就不再具體闡述了。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，麥芒的新詩(shī)，真實(shí)地反映社會(huì)生活，筆觸伸向社會(huì)的多個(gè)層面，伸向生活的深處，伸向風(fēng)土人情，伸向人們的心靈深處等，具有鮮明的美學(xué)特征，相當(dāng)高的審美價(jià)值。其詩(shī)展現(xiàn)了色彩斑斕的詩(shī)美，藝術(shù)感染力強(qiáng)，引人入勝：真摯強(qiáng)烈情感的情感美，動(dòng)人心弦；獨(dú)特深邃的思想美，給人啟迪；與眾不同的意象美，美化意境，強(qiáng)化詩(shī)意；別具一格的時(shí)空美，耐人尋味；新穎別致的語(yǔ)言美，令人愉悅，其語(yǔ)言美又主要表現(xiàn)為人人心中皆有、筆下全無(wú)的語(yǔ)言之美，以一概萬(wàn)、含蘊(yùn)豐富的語(yǔ)言之美，巧妙地化日常語(yǔ)為詩(shī)家語(yǔ)之美，語(yǔ)言建筑之美與和諧的音律之美。故而，麥芒及其詩(shī)在中國(guó)當(dāng)代詩(shī)史上應(yīng)占有一席之地。

【注釋】

①[南朝·梁]劉勰：《文心雕龍·物色》，范文瀾：《文心雕龍注》下冊(cè)，北京：人民文學(xué)出版社，1958年，第693頁(yè)。

②[清] 王夫之：《姜齋詩(shī)話》卷二，《四溟詩(shī)話 姜齋詩(shī)話》，北京：人民文學(xué)出版社，1961年，第150頁(yè)。

③[南朝·梁] 劉勰：《文心雕龍·物色》，范文瀾：《文心雕龍注》下冊(cè)，北京：人民文學(xué)出版社，1958年版，第694頁(yè)。

④ 李元洛：《詩(shī)美學(xué)》（修訂版），北京：人民文學(xué)出版社，2016年，第74頁(yè)。

⑤[英]雪萊：《為詩(shī)辯護(hù)》，繆靈珠譯，見(jiàn)《古典文藝?yán)碚撟g叢》（一），北京：人民文學(xué)出版社，1961年，第106頁(yè)。

⑥《歌德文學(xué)語(yǔ)錄選》，程代熙譯，見(jiàn)《古典文藝?yán)碚撟g叢》（八），北京：人民文學(xué)出版社，1964年，第115頁(yè)。

⑦⑧呂進(jìn)：《現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的辯證反思》，《現(xiàn)代詩(shī)學(xué)：辯證反思與本體構(gòu)建》，北京：人民出版社，2016年，第52頁(yè)。

⑨ 呂進(jìn)：《現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的辯證反思》，《現(xiàn)代詩(shī)學(xué)：辯證反思與本體構(gòu)建》，北京：人民出版社，2016年，第53頁(yè)。