尹雁華

摘要：龍門石窟奉先寺石刻是唐代佛教藝術，唐代洞窟在構造形式上反映了石刻建筑的世俗化情調。吸收融合了印度與中亞佛教藝術特點，形成了獨具中國民族的藝術特色。本文闡述了龍門石刻奉先寺石刻的歷史淵源，論述了奉先寺石刻的獨特藝術魅力。

關鍵詞：龍門石窟；奉先寺石刻；藝術特征

奉先寺位于洛陽市龍門石窟西山南部，原名大盧舍那像窟。是龍門石窟中規(guī)模最大、最具代表性的露天佛龕。刻畫傳神的造像顯示了盛唐雕刻藝術的高度成就，展現(xiàn)了龍門石窟奉先寺石刻的獨特藝術風格。

一、龍門石窟奉先寺石刻的形成

石窟建造原本用于宗教信徒佛教供養(yǎng)的殿堂，其雕塑造型藝術為世人欣賞朝拜。中國佛教石窟藝術以印度為源，隨著本土化逐漸顯示出其中國化藝術特色。其首先傳入我國新疆庫車一代的龜茲古國，具有濃厚的地方藝術特色。其人物造型是頭顱渾圓，兩頤豐滿，臉型幾成方形，高鼻纖口。身體采用幾何造型，臍腹細窄，兩肩寬厚。女性形象豐乳肥臀。

佛教石窟造型藝術傳入涼州，窟形造像藝術多繼承龜茲傳統(tǒng)[1]。造像佛大眼方唇，頗具龜茲莊嚴肅穆的佛像風范。菩薩等雕塑無過多儀規(guī)限制，其形全身比例具有漢族人造型傳統(tǒng)。此時眾多造像藝術表現(xiàn)逐漸滲透漢族藝術精神。

經北朝時期，佛教石窟佛像造型藝術開始大力漢化，形成南北朝文化結合與中原傳統(tǒng)漢化色彩的中原模式。龍門北魏石窟均采用佛殿窟制，方形平面穹廬頂?？唔攦炔垦b飾不再以方格紋樣的平棋式，而是窟頂統(tǒng)一構圖，周繞飛天伎樂，中心碩蓮，香花流云，形如漢族帝王華蓋。賓陽洞窟石窟門券面裝飾如漢式建筑。窟門裝飾頗具漢文化色彩。

龍門石窟奉先寺石刻藝術含較多政治色彩，造像神態(tài)具莊重典雅的傳統(tǒng)精神。主尊與肋侍等級分明。藝術風格發(fā)揚了中國雕塑的傳統(tǒng)。石刻刀法盡顯中國繪畫的特點。使古代佛教石窟藝術逐漸本土化為漢民族風格。

龍門石窟奉先寺石刻造像多為皇室權貴發(fā)愿祈福所做。開鑿距今已有1500余年，故龍門石窟造像藝術具有中原王朝皇家風范與民族特色，其藝術風格獨具魅力。西山賓陽洞為最具北魏皇家風范石窟，浮雕力士額蹙眉張，氣勢威猛。洞窟頂?shù)箲掖T蓮，整洞頂如碩大華蓋。地面參道刻龜錦紋，飾以蔓草、蓮瓣等，如水波蕩漾蓮池。入洞窟如華麗壯闊之佛國天堂。后壁正中坐佛，眉如彎弓，眼似皓月，鼻翼豐滿，嘴角上揚，裝嚴中凸顯和藹慈祥之態(tài)。為美化孝文帝之象。側壁為立佛。造像整體構成三世佛。

二、奉先寺石刻的藝術特色

奉先寺是龍門唐代石窟中最大的一個石窟。據(jù)史料記載，此窟開鑿于唐代武則天時期。洞中佛像形態(tài)圓滿，神態(tài)安詳，體現(xiàn)了唐代佛像藝術的特征。

石窟正中盧舍那佛像為龍門石窟中最大的佛像。造型豐滿，儀表堂皇，具有高度的藝術魅力。盧舍那在佛經中的意思為光明遍照。此佛像神態(tài)祥和，宛若慈祥的中年婦女。佛像兩邊侍立兩位弟子伽葉與阿難，其形態(tài)溫順虔誠。天王手托寶塔，體態(tài)魁梧。力士右手叉腰，左手合十，盡顯威武雄壯之勢。

奉先寺石刻在雕刻藝術上的最大特點就是其民俗化。隨著佛教在唐朝的傳入，佛教藝術逐漸中國化。早期的佛像表現(xiàn)的濃厚的印度風格逐漸被去除。演化為雍容華貴的形態(tài)，反映了南北朝士大夫的審美標準。唐朝佛教藝術擺脫了魏晉時期的宗教神秘特色，展現(xiàn)出民俗化的趨勢。造像豐滿健壯。盧舍那大佛集中反映了我國封建社會鼎盛時期的審美觀念與美學思想。

佛像刻畫了男性的雄偉莊嚴，與略帶女性的慈祥溫和相融合。匠師用夸張的藝術手法，盡力烘托。成為中國古代雕塑作品的代表。

奉先寺石刻大盧舍那佛龕為龍門石窟規(guī)模最宏大的造像群，盧舍那大像龕為11尊巨型群像。主尊像高17米，側侍像高10米，二菩薩像高13米，主從分明，氣勢磅礴。大佛塑像為女性形象，其因為政治背景影響。佛教教義中，女性不能成佛，主像盧舍那一反常規(guī)，以女性形象出世，面態(tài)祥和，頭部略俯視，與信徒仰視目光交匯，令人可敬可親。時政為武則天把控，武則天與其女額頭寬大，面胖體豐。盧舍那佛像以此為鑒，在一定程度上反映了武則天的形象。

龍門石窟造像藝術獨具特色。用巧妙的藝術構思處理了主次關系。龍門石窟奉先寺石像總體采取金字塔式構圖方式，以主像盧舍那為中心，向左右輻射擴散，兩邊供養(yǎng)人像神態(tài)各異，互相呼應，渾然一體。主像高出群體，身披袈裟，頭長4米，耳高2米?？坍嬃吮R舍那大佛莊嚴慈祥之態(tài)。造像藝術手段與雕塑藝術對比，對主像頭部精細雕刻。佛像飽滿豐富，栩栩如生。弟子伽葉頭像為持重的老僧形象，阿難造像顯示出虔誠小和尚形象。文殊、普賢二菩薩造像著盛裝艷服，呈雍容華貴婦人之象[2]。神王造像采用夸張的藝術手法，使之看去膀大腰圓，下身縮短，上身雄偉，使人產生視錯覺，保持完整的藝術形象。

龍門石窟奉先寺石刻造像藝術采用現(xiàn)實主義手法，佛教藝術其特點力求本土化，洛陽中原模式石窟造像藝術，吸收融合了南北佛教藝術造型的特點。龍門石窟奉先寺石刻主佛、菩薩等造像，引入清秀纖麗的藝術特征，符合當時民眾的審美要求。創(chuàng)造了秀骨清像，令人懔懔尊敬。[3]。

龍門石窟從北魏到唐代的造像，逐漸本土化、民俗化，貼近生活。龍門石窟奉先寺盧舍那主佛像，面型圓潤，端麗秀美，令人親切，為佛光普照宗教精神之外化。一尊觀世音菩薩主像位于萬佛洞南部獅子浮雕上，造像面胖豐滿圓潤，體態(tài)豐腴健美。身材比例適度，動態(tài)變化微妙，頭顱略傾，構成優(yōu)美的外輪廓曲線。神態(tài)含蓄端莊，呈溫順文靜少婦之像。洞中南北二壁兩伎樂裝飾帶，一邊為吹笙舞伎，一邊為吹笛舞女，反映出唐初宮廷坐部伎樂之形。

其他洞窟飛天多頭挽花髻，肩飾玉珠，腰肢纖細，當風而舞，裙帶舒展優(yōu)美，或遒勁有力，飄逸灑脫，充分發(fā)揮中國繪畫線條造型風格。此石像結構生動，精神莊重典雅，造型豐腴圓潤，體現(xiàn)中國不即不離宗教造像審美理想。

結語：

龍門石窟奉先寺石刻完美展現(xiàn)了中國古代藝術的獨特魅力，是中國唐代高度發(fā)達的文化水平與社會形態(tài)的縮影。顯示了中國石刻藝術的本土化、民俗化特征。是美輪美奐的石刻藝術品，默默的滌蕩著人們的心靈，教化人們向善，共建和諧魅力世界。

參考文獻：

[1]龍紅.北魏龍門石窟造像和書跡藝術研究[J].東南大學學報（哲學社會科學版），2006，8（5）：110-113，120.DO21.

[2]朱唯踐.中國古代佛教窟龕造像的本土化演變及與民族造型藝術傳統(tǒng)的結合[J].蘇州科技學院學報（社會科學版），2014，（4）：97-100.

[3]周玲.奉先寺盧舍那大佛造像藝術研究[J].大眾文藝，2013，（10）：128.