鄧欣 楊學(xué)良

摘 要： 在鄉(xiāng)愁文化視域下，幼兒園運(yùn)用本土教育資源開(kāi)展家鄉(xiāng)歸屬感培養(yǎng)既滿足幼兒園多元教育的發(fā)展需要，又符合幼兒園課程資源改革的需要，使幼兒受益于運(yùn)用本土教育資源的家鄉(xiāng)歸屬感教育。作者總結(jié)了一些教育建議：應(yīng)創(chuàng)設(shè)多元文化教育環(huán)境；應(yīng)彰顯本土的互動(dòng)“符號(hào)”；家園需共筑本土特色場(chǎng)域。

關(guān)鍵詞： 家鄉(xiāng)歸屬感 鄉(xiāng)愁文化 本土教育資源

習(xí)總書記曾說(shuō)：“要留得住青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁?！痹诔擎?zhèn)化進(jìn)程下，“異土”與“本土”的界限愈加模糊，“千城一面”使得城市文脈廖以為繼。馮驥才認(rèn)為：“我們每個(gè)人的心中都有關(guān)于過(guò)去和成長(zhǎng)的記憶，城市也一樣，也有從出生、童年、青年到成熟的完整的生命歷程，這些豐富而獨(dú)特的過(guò)程全都默默保存在它巨大的肌體里。城市對(duì)于我們，不僅是可供居住和使用的場(chǎng)所，而且是有個(gè)性價(jià)值與文化意義的……它們縱向地記憶著城市的史脈與傳承，橫向地展示著城市寬廣深厚的閱歷，并在這縱橫之間交織出每個(gè)城市獨(dú)有的個(gè)性。”[1]20世紀(jì)80年代以來(lái)，城鎮(zhèn)化急劇發(fā)展，對(duì)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的疏離感和對(duì)記憶里鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情的懷念成為鄉(xiāng)愁文化的重要內(nèi)涵。從鄉(xiāng)愁主體來(lái)看，鄉(xiāng)愁已經(jīng)不限于異地求學(xué)、經(jīng)商、謀生的游子，還包括絕大部分本地的城市居民，他們都有不同層次、不同訴求的鄉(xiāng)愁體驗(yàn)[2]。本土本鄉(xiāng)的名勝古跡、古街舊巷、古井戲臺(tái)、地道美食、民間工藝等，這些物質(zhì)、非物質(zhì)載體本身是幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育的重要內(nèi)容，因此，本鄉(xiāng)本土文化和幼兒園教育有很多共通性和關(guān)聯(lián)性，具有一些共同的文化基因。而文化建設(shè)作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分[3]，幼兒教育是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者與接班人的奠基工程，也是社會(huì)本鄉(xiāng)本土文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。

一、本土教育資源概念的厘定

本土教育資源作為一種教育學(xué)上的概念，其核心與特色意涵主要落于“本土”二字之上。通過(guò)查閱文獻(xiàn)資料，筆者發(fā)現(xiàn)關(guān)于本土含義的厘定主要基于兩個(gè)范疇。首先是較為宏觀的本國(guó)本土，而另一個(gè)則是裁切于本國(guó)本土概念之中的本鄉(xiāng)本土，且集中于對(duì)農(nóng)村鄉(xiāng)土教育資源的研究。楊文婧（2007）從人類學(xué)角度剖析了文化是課程資源的源泉，而本土文化與特定地區(qū)的自然條件、社會(huì)生活密切相關(guān)，有著濃郁的區(qū)域特征，蘊(yùn)含著無(wú)限的教育資源，自然物質(zhì)資源和社會(huì)人文資源均被其囊括[4]。黃浩森（2009）認(rèn)為本鄉(xiāng)本土教育資源指“反映特定地域自然和人文特色，表現(xiàn)特定受眾文化心理的物質(zhì)性及非物質(zhì)性的內(nèi)容系列，它所反映的是真實(shí)的社會(huì)生活和地區(qū)的風(fēng)物人情，是師生生活圈子中熟悉的領(lǐng)域中的熟悉事物”[5]。郝紅玉（2014）將本土資源根據(jù)課程需要?jiǎng)澐譃猷l(xiāng)土文化資源、自然資源、家長(zhǎng)智慧資源和生活廢舊資源等，她認(rèn)為本土課程資源的規(guī)劃與管理是園本課程建設(shè)的基礎(chǔ)[6]。陳大琴（2016）將幼兒園所處的區(qū)域內(nèi)特有的自然、社會(huì)、文化、生態(tài)方面的資源進(jìn)行簡(jiǎn)單分類，歸納為名優(yōu)特產(chǎn)、風(fēng)景名勝、民間游戲、民間傳說(shuō)、民俗風(fēng)情等類別[7]。李麗玲（2018）更為詳盡地從教育視角下闡釋本土資源，她認(rèn)為本土資源是本地特有的、在幼兒日常生活中可感可觸的有形和無(wú)形的環(huán)境總和。本土資源可以是山、水等自然環(huán)境與景觀、物產(chǎn)、建筑、民風(fēng)民俗等，也可以是環(huán)境中人的要素，如教師資源、家長(zhǎng)資源、社區(qū)資源等[8]?；谝陨蠈W(xué)者研究，筆者將本土教育資源定義為本鄉(xiāng)本土中一切蘊(yùn)含著教育價(jià)值的物質(zhì)文明與精神文化的總和。

二、運(yùn)用本土教育資源開(kāi)展家鄉(xiāng)歸屬感教育的意義

（一）滿足幼兒園多元教育發(fā)展的需要。

關(guān)于本鄉(xiāng)本土的教育資源應(yīng)用到幼兒園是學(xué)界常熱的研究課題，而幼兒歸屬感的培養(yǎng)是我國(guó)近年來(lái)新興的研究熱點(diǎn)之一，而以往研究?jī)H僅聚焦于其中的某一個(gè)部分，少有較為系統(tǒng)地將家鄉(xiāng)歸屬感教育和本土教育結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究的。本土教育資源的實(shí)際運(yùn)用中應(yīng)對(duì)其進(jìn)行深度挖掘與教學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，完成實(shí)踐應(yīng)用研究，使培養(yǎng)幼兒家鄉(xiāng)歸屬感的教育模式更加多樣。并立足于對(duì)家鄉(xiāng)歸屬感培養(yǎng)的需要，使當(dāng)?shù)剡\(yùn)用本土教育資源開(kāi)展家鄉(xiāng)歸屬教育的內(nèi)容更加豐富，以期滿足多元化教育發(fā)展的需要。

（二）基于幼兒園課程資源改革的需要。

課程資源是幼兒園課程改革中明確提出的一個(gè)重要概念，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）明確指出：“綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件”，“城鄉(xiāng)幼兒園應(yīng)該充分利用本地各種資源，構(gòu)建適合本地幼兒發(fā)展的課程”及“引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化與發(fā)展，激發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)和愛(ài)祖國(guó)的情感”[9]?！?—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡(jiǎn)稱《指南》）提出教師應(yīng)該“有意識(shí)地帶領(lǐng)幼兒來(lái)到美麗的大自然里，來(lái)到社區(qū)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)和地方民俗文化活動(dòng)中接受藝術(shù)的熏陶”[10]。綜上所述，《綱要》與《指南》都鼓勵(lì)教育工作者應(yīng)該積極合理地開(kāi)發(fā)和利用幼兒成長(zhǎng)環(huán)境中的各種資源。本土課程資源來(lái)源于幼兒生活，具有“看得見(jiàn)、摸得著、聞得到”的特點(diǎn)，因此，就此意義而言，幼兒園利用本土課程資源，不僅體現(xiàn)了《綱要》精神，而且促進(jìn)了幼兒園課程的改革與發(fā)展。

（三）使幼兒受益于運(yùn)用本土教育資源的家鄉(xiāng)歸屬感教育。

本鄉(xiāng)本土的文化資源具有優(yōu)厚的文化淵源，可以讓幼兒感受本土民俗文化之美，促進(jìn)幼兒形成對(duì)本鄉(xiāng)本土文化的認(rèn)同感，培養(yǎng)幼兒熱愛(ài)家鄉(xiāng)文化的情感，進(jìn)而形成對(duì)家鄉(xiāng)的歸屬感，賡續(xù)家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文脈。

在《指南》社會(huì)領(lǐng)域的目標(biāo)3中提到幼兒要“具有初步的歸屬感”這一學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)，以及有效幫助幼兒建立初步歸屬感的教育建議。3歲—6歲兒童期是個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中容易產(chǎn)生各類心理行為問(wèn)題的關(guān)鍵期，這一時(shí)期的心理健康水平影響其畢生發(fā)展。Kieling等人的報(bào)告指出，心理健康問(wèn)題影響著全球10%—20%的兒童和青少年[11]。我國(guó)學(xué)者馮曉霞在《〈指南〉解讀》中指出，歸屬感是“個(gè)體認(rèn)同所在的群體并感覺(jué)自己也被群體認(rèn)可和接納而產(chǎn)生的一種隸屬于這個(gè)群體、與這個(gè)群體休戚相關(guān)的感覺(jué)”。歸屬感使人產(chǎn)生隸屬于群體、群體休戚相關(guān)的感覺(jué)，個(gè)體因此感到快樂(lè)、安全；反之，歸屬感的缺失會(huì)產(chǎn)生抑郁、悲傷、消極的情緒體驗(yàn)，導(dǎo)致孤獨(dú)感、心理疾病，甚至出現(xiàn)自殺行為[12]。歸屬感是兒童社會(huì)性發(fā)展中的重要情感，對(duì)于兒童的心理健康、親社會(huì)行為和人際交往有著十分深遠(yuǎn)的影響。

三、運(yùn)用本鄉(xiāng)本土資源家鄉(xiāng)歸屬感教育的建議

（一）創(chuàng)設(shè)多元文化教育環(huán)境。

“本土本鄉(xiāng)”對(duì)應(yīng)的是“他鄉(xiāng)他土”，而教育應(yīng)該發(fā)揮其主導(dǎo)作用，成為兩者之間的橋梁，讓幼兒對(duì)不同地域的風(fēng)土人情、文化氣息等有初步的體驗(yàn)與認(rèn)知。通過(guò)多元文化的碰撞與交融，讓幼兒在欣賞、體驗(yàn)他鄉(xiāng)文化的基礎(chǔ)上，更加了解自己家鄉(xiāng)的特點(diǎn)，從而引導(dǎo)幼兒意識(shí)到文化的多樣性與本土的獨(dú)特性。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在各個(gè)民族與地區(qū)流淌，地域文化同樣具有多元豐富的教育資源。將本鄉(xiāng)本土的多元文化有機(jī)地整合起來(lái)，發(fā)揮幼兒園教育的主導(dǎo)作用，在教育中增強(qiáng)地域文化的特色活動(dòng)。比如通過(guò)組織本鄉(xiāng)本土的各民族幼兒開(kāi)展別具特色的民族文藝節(jié)目及地方傳統(tǒng)的民間游戲等，讓幼兒園教育向著本土化、多元化方向發(fā)展。在豐富多彩的活動(dòng)中讓幼兒“做中學(xué)”，從活動(dòng)中體驗(yàn)各民族、地域的特色文化，激發(fā)幼兒了解家鄉(xiāng)的熱情，與此同時(shí)獲得家鄉(xiāng)歸屬感。

（二）彰顯本土的互動(dòng)“符號(hào)”。

本鄉(xiāng)本土的物質(zhì)資源與精神文化作為一種符號(hào)，無(wú)論在日常生活中還是幼兒園的一日教育活動(dòng)里，都有與之頻繁接觸的機(jī)會(huì)。在符號(hào)互動(dòng)理論中，符號(hào)是基本的概念。符號(hào)是指所有能代表人的某種意義的事物，比如語(yǔ)言、文字、動(dòng)作、物品甚至場(chǎng)景等[13]。通常，在地域文化中，富有“土味兒”的符號(hào)時(shí)常出現(xiàn)在我們身邊。更像是人際中的一個(gè)密碼，比如我們會(huì)因在異鄉(xiāng)他土聽(tīng)到一句鄉(xiāng)音而感到親切，方言鄉(xiāng)音作為一種語(yǔ)言符號(hào)，能讓我們?cè)谛撵`上有所依傍。而培養(yǎng)幼兒的家鄉(xiāng)歸屬感，就是從本土地域中提煉出適合幼兒身心發(fā)展規(guī)律的“符號(hào)”，園本教材的開(kāi)發(fā)與利用僅僅是幼兒園教育的一部分，應(yīng)該將更多的目光投注于一日生活教育之中，比如創(chuàng)設(shè)方言戲劇區(qū)角、結(jié)合地域特色創(chuàng)建皮影活動(dòng)坊間、為幼兒提供欣賞本土樂(lè)器演奏的活動(dòng)等。彰顯本土特色“符號(hào)”，讓充滿“土味兒”的符號(hào)為幼兒園教育注入一股新鮮之流。

（三）家園共筑本土特色場(chǎng)域。

知覺(jué)現(xiàn)實(shí)的觀念的心里場(chǎng)與被知覺(jué)現(xiàn)實(shí)的物理場(chǎng)，在人類的心理活動(dòng)中被共同建構(gòu)成了心物場(chǎng)，于是一個(gè)復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的、不斷變化的開(kāi)放性場(chǎng)域空間展現(xiàn)在我們眼前[14]?！皣?guó)家”與“家鄉(xiāng)”都離不開(kāi)一個(gè)“家”，而在幼兒園中，“家”更是不容忽視的教育合作對(duì)象。父母作為幼兒成長(zhǎng)中的重要他人，有著不容小覷的教育責(zé)任。因此，因地制宜地構(gòu)建和諧的家園合作關(guān)系不僅順應(yīng)時(shí)代潮流，還為培養(yǎng)幼兒的家鄉(xiāng)歸屬感提供強(qiáng)有力的支持。家對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)是本土文化的放大鏡，比如一簞食、一豆羹里蘊(yùn)含的美食文化，一針一線中的傳統(tǒng)手工刺繡等，教育契機(jī)隨處可見(jiàn)。如此看來(lái)，家園共筑本土特色場(chǎng)域的意涵，就是細(xì)密地鋪就在日常生活里，從而潛移默化地影響幼兒。在家園良好的溝通機(jī)制下，使各種與本土文化相關(guān)的資源可以有效利用起來(lái)，為幼兒筑造本土特色場(chǎng)域，從而培養(yǎng)幼兒的家鄉(xiāng)歸屬感。

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通訊作者：楊學(xué)良