摘 要：小說《汪先生》塑造了一個在激蕩多變的年代里，有著獨特人格魅力，體現(xiàn)知識分子本色的典型人物——汪先生。而文本中汪先生從頭到尾一以貫之的最大特點便是“孤獨”。具體說，這孤獨不僅體現(xiàn)在汪先生與周圍人群的距離“尷尬”上，還體現(xiàn)在他的身份呈現(xiàn)上。尋其根本，不難發(fā)現(xiàn)這是他本人特質同時代語境的合力所促成。本文便擬將通過從敘事模式角度，間涉語言運用角度等來淺析這一形象塑造的藝術特點。

關鍵詞：汪先生；敘事學；孤獨者

小說《汪先生》以全知全能的敘事視角展開敘述，在較快的敘述速度基調中，有三處明顯放緩加以特寫的地方：一是汪先生第一次給學生上課時，一是一群戴紅臂章的人把汪先生帶（領）走的前后，一是汪先生于監(jiān)獄中同小伙子相處之際。這三處放緩地帶可以說是細節(jié)描寫，撇開其它文本內容，就是各自分處于不同時間點的三個生動畫面。其余的文本內容可以看做是鑲嵌在它們的前前后后?？偟膩碚f，三個畫面負責正面塑造形象，其余文本內容則或明或暗負責從側面的角度添磚加瓦。

文本開始，作者首先介紹汪先生的家世不明，接著將汪先生比作“蒲公英的種子”扎根在小鎮(zhèn)上，也扎根在小鎮(zhèn)人的心里。此處，家世不明便是作者有意留下的一個巨大空白，主要有三個意圖：一是構成召喚讀者閱讀的結構機制，即設置懸念；二是為后文汪先生“皮膚細膩”等引起的疑問埋伏筆，形成照應；三是定下汪先生良好的孤獨者“出身”——他不明家世，言下之意就是說他本孑然于世。這在“蒲公英的種子”的比喻里得到更加形象地說明，或說是證明。因為“蒲公英的種子”所表達的意向關聯(lián)物給讀者的感受是纖小，輕浮，飄零，隨風而飛，身不由己等。其實這正是汪先生身世孤獨的妙喻。

扎根下來的汪先生成了紅旗小學的老師，文本正式進入第一個畫面。學生們滿懷著期待，準備同新老斗智斗勇，而且還準備了“見面禮”?？山Y果是：“孩子們捂在兜里的小手楞是沒有拔出來”，“不知道是不是”被軍裝襯托出的汪先生的“英姿颯爽”氣給鎮(zhèn)住了。文本到這里，便產(chǎn)生第一個不平衡：汪先生使得孩子們往日嘲弄老師的慣例遭受到了“無效”。需要注意的是，表面上是孩子們的見面禮由于找不到實施的對象而破產(chǎn)，其實是從反面說明汪先生的不入流，或者可以稱之為不識抬舉，也就是說，汪先生連卑賤地做一個被孩子們捉弄的對象是不能的，那么，以被捉弄為籌碼來套得孩子們的近乎，以改善自己的孤獨者狀態(tài)便也就是癡心妄想了。于是在接下來的文本中，會發(fā)現(xiàn)汪先生寫的三個字是那樣的奇葩，他慷慨激昂的講話更像是在自導自演。雖然臺下的觀眾很熱情，但他們只是“不明覺厲”而已。這就難怪乎學生們會“伸長脖子”看，又“引來了幾位先生的好奇，也過來觀看”。他們看的是什么？是稀奇古怪，是異己，是一位孤獨者。

接著，文本直接道出汪先生是個與眾不同的人，在極力凸顯汪先生是一美男子，而其妻是一個瘸腿殘廢之后，以“那一年……”進行一節(jié)插敘，最終得出結論，“好一位有情有義的汪先生”。有情有義只是敘述者的口詞，而隱含作者要說“好悲哀的汪先生啊”。因為細讀文本，汪先生和其妻的結合并非可歌可泣的，而是顯得十分詭異，此結合的基礎就是一個姑娘不顧“清譽”——不要臉，而美男子又偏偏對殘廢感情很好。這放在現(xiàn)實生活中難道不是說不過去嗎？正是如此，敘述者和隱含作者之間的距離增加使得這段敘述具有反諷的力度。那么，作者這樣創(chuàng)作的目的是什么呢？自然是進一步凸顯汪先生的“與眾不同”、格格不入，也就是孤獨者的形象，畢竟常人是不會有這樣的經(jīng)歷的。當然，這也不排除為安排文本接下來更大的不平衡的出現(xiàn)進行的考慮。

也許汪先生妻子的存在會給讀者這樣一錯覺，那就是汪先生不是那么孤獨了。然而不可忽視的是，文本中這一汪先生的唯一算得是親人的人是有缺陷的，換句話說就是“變態(tài)”的。讓汪先生和變態(tài)結合的言外之意就是說，那樣的時代下，也只有變態(tài)和汪先生才是同路人，只有變態(tài)會同情于他，他只配得有一個變態(tài)可以依靠。這就好比鳳凰和野雞結合在一起，鳳凰會因此更美麗嗎？不會！鳳凰會得到真的慰藉嗎？不會！與其說汪先生和其妻子是患難見真情，倒不如說是見于形式所迫，茍且地撮合撮合。于是乎，孤獨就沒有了嗎？不是，孤獨的程度是不減反增的，是欲蓋彌彰的！

然后，在簡短地敘述了梅鎮(zhèn)人對汪先生的一些小小的“友誼”之舉后，文本便出現(xiàn)了最大不平衡，隨即就是第二個生動的畫面。畫面中，作者觀察的“透鏡”的“焦距”拉近，可以看到“這天，天空……”，“一群戴紅臂章的人”來了，要“把特務汪其睿抓起來……”此處的敘述，會使得讀者轉向類似魯迅小說中常有的“看與被看”模式的期待視域。其中第一對“看”與“被看”的關系發(fā)生在周圍人與汪先生之間：“戴紅臂章”的人在看，孩子們“驚恐著”在看，人群在“呆楞”著看。而畫面之外，全知全能的隱含作者也正以冷眼看著在場的一切，這是第二對“看”與“被看”的關系。

汪先生的孤獨也在這一模式中更加被凸顯。畫面中三類看他的人，紅衛(wèi)兵“氣勢洶洶”，是要加害于他的；學生們“驚恐”了，是無能為力的；人群“呆楞”了，是“隔岸觀火”的。所以我們“英姿颯爽”的、“與眾不同”的、“美男子的”汪先生此時是真的成為“異己”了。到此，回看那輕描淡寫而過的梅鎮(zhèn)人的“友誼”——打招呼，悄悄放瓜果蔬菜——會發(fā)現(xiàn)這是不具備實質意義的，經(jīng)不起考驗的。

文本在處理不平衡時，往往有三種應對方式：一是強制轉移，盡快達到平衡狀態(tài)；一是消極忍受，使自己麻木，重新接受不平衡狀態(tài)而變向達到平衡；三是采取消極反抗的不合作態(tài)勢達到暫時平衡，并懷著期望努力實現(xiàn)最終平衡。文本中實現(xiàn)平衡的方式主要便是后者，比如汪先生采取“再也不說話的”不作為方式，其妻子“啪嗒啪嗒”掉眼淚的方式，而平衡的完全實現(xiàn)，是在“荒誕的歲月被春風抹去”之后。

平衡既然達到，文本接下來也就很快收束，但汪先生的孤獨卻并沒終結，且有向更深層發(fā)展的趨勢。

為什么這樣說呢？因為汪先生仍然沒有察覺到他良好的孤獨者“出身”——他的命。他依舊抱著理想主義，還滿以為他可以同周圍人取得唯美又和諧的相處結果。因此他勸慰同室的小伙子“路還長”，“夜總會過去”；他回到闊別的家，“第二天”便“又站到了講臺上”；他也開始善談起來；他也忘記了……可是文本末尾分明用了“可能……”“也許……”等帶著揣測語氣的句子，與他第一次為學生上課時“不知道是不是……”相照應，分明是暗示汪先生與梅鎮(zhèn)人是不可能出現(xiàn)親密無間的，他們的距離始終存在，他們的關系不會真的和諧唯美。方枘圓鑿，硬要對上，是免不了可笑的！

參考文獻

[1]朱立元.當代西方文藝理論[M].上海：華東師范大學出版社，2005.

[2]罩衣衡，傅其林.現(xiàn)代西方批評理論[M].重慶：重慶大學出版社，2010.

作者簡介

張先?。?994-）；男； 漢族； 重慶； 碩士學歷； 重慶工商大學； 研究方向：中國古代文學