田龍過　郭天元

摘要：媒介傳播是文化傳播的關(guān)鍵，影視作品作為一種文化形態(tài)和文化傳播的方式，展現(xiàn)出強大的文化功能和社會意義。熱播劇《那年花開月正圓》不僅體現(xiàn)了陜西具有特色的地域文化，同時在傳播秦商精神文化以及引導觀眾塑造正確的價值觀方面起到了積極的作用。如何借力影視傳播主流價值觀，影響觀眾建立文化自覺和自信方面值得相關(guān)行業(yè)思考和借鑒。

關(guān)鍵詞：《那年花開月正圓》 媒介文化傳播 地域文化 價值引導 文化自信

熱播劇《那年花開月正圓》不僅擁有良好的收視和口碑，帶來了陜西地域“文化熱”，同時體現(xiàn)出影視藝術(shù)的精神文化傳播和價值引導功能。

濃厚的陜派地域文化

基調(diào)為“女性傳奇勵志劇”的《那年花開月正圓》是以陜西省涇陽縣安吳堡吳氏家族的史實為背景，講述了清末陜西女首富周瑩的故事，也讓以“秦商”為代表的陜西文化進入了觀眾的視野。該劇在一定程度上反映了陜西地域人民的生活和獨特精神和性格特點，導演丁黑力求讓該劇將觀眾的審美與地域特色巧妙的對接和融合。無論從劇中人物的精神層面，還是有特色的建筑、民俗民風和飲食等元素上，都展現(xiàn)著濃厚的陜派地域文化特色。

性格造就的飲食文化。飲食文化作為人類重要的精神文明，是人類發(fā)展的重要標志。無論是飲食文化本身還是作為消費文化，它都擁有共同的歷史背景和民族文化的基礎(chǔ)，陜西的飲食文化之所以豐富且經(jīng)久不衰，與陜西地域所造就的群體性格，以及悠久且開放的歷史文化體系有著很大的關(guān)系。陜西題材有關(guān)的影視劇總是少不了陜西美食，如果《白鹿原》讓不少人認識了油潑面，那么《那年花開月正圓》將陜西關(guān)中美食文化更豐富的展現(xiàn)給全國觀眾并深入人心，陜西多種特色吃食從第一集就吸引不少眼球。作為女主人公周瑩最喜歡的小吃，也是毒死吳聘的工具，“甑糕”這一吃食貫穿著兩人的愛情線以及與胡小姐的三角愛恨情仇，作為具有上千年歷史的西安特色風味小吃“甑糕”一度在門店和網(wǎng)上脫銷。

作為絲綢之路的起點，陜西曾是我國政治文化中心，外來文化與中原文化碰撞擦出火花，其中最為突出的則是飲食文化，與其他文化不同的是飲食文化的傳播并非被動接受而是不斷滲透和融合。高度的開放以陜西人豪爽的性格對多民族文化間的包容，使得陜西飲食在傳承中不斷創(chuàng)新，種類更加豐富多彩。借力影視劇《那年花開月正圓》，陜西飲食文化被推向全國，讓更多人了解到陜西飲食及其歷史文化內(nèi)涵。如今以陜西為代表的中國飲食也已經(jīng)走出國門，受到不少世界人民的喜愛，飲食與文化的深入結(jié)合，讓以飲食文化為代表的民族文化得以更深更遠的傳播。

服裝傳遞的文化內(nèi)涵。服裝作為一種媒介，與其他符號一樣傳遞著信息。影視劇是以視覺藝術(shù)為主的藝術(shù)形式，劇中的服裝元素不僅展現(xiàn)著人物性格和身份地位，同時在不同文化背景下，承載著環(huán)境、習俗、審美情趣等心態(tài)觀念，不僅僅是物質(zhì)文化也體現(xiàn)著豐富的精神文化和制度文化。

地處黃土高原腹地的陜西孕育著獨特的黃土文化風情，服飾以黃色和黑色為主，搭配著紅綠燈亮色，凝重且活潑有強烈的色調(diào)差。不同階級的服裝也不盡相同，無論民間的大褂、長褲扎帶子和老布鞋還是地方官員或有勢人家的對襟或長袍，都是在傳統(tǒng)文化中形成和發(fā)展起來的。從《那年花開月正圓》中各色人物的服裝設計的變化中不難看出人物的性格的蛻變和時代的變化，主角們的每一套服裝都是人物和時期的縮影，展現(xiàn)出東方美學的儒雅風韻。沈星移玩世不羈、張揚沖動的性格，配上蘭竹繡于收緊的袖口；而吳聘反之藏青的對襟祥云外衫鑲著象牙色的滾邊，顯得儒雅且敦厚；趙白石作為正義的化身在視覺上多顯寬厚安全；杜明禮則以暗色憂郁為主。這些設計都使得文化更富藝術(shù)價值，相比以往用虛擬的方法接近原作而言，設計師葉錦添這次從特定的真實歷史出發(fā)，在服裝美學的呈現(xiàn)上更接近歷史和地域原貌，將真實與藝術(shù)創(chuàng)作進行融合。導演丁黑也曾表示“秦尚黑”，當與如今大眾審美有沖突時，既要展現(xiàn)出地域元素也盡量兼顧審美。

秦商精神文化。劇中周瑩最初為軍需事件出謀劃策時偷梁換柱被吳老爺懲罰跪于祖訓前，面對的是吳家東院發(fā)家靠的兩字“誠”和“信”；劇中吳聘勸告周瑩時的經(jīng)典臺詞道“騙人只能賺小錢，不騙人卻能賺大錢，誠信就是不騙人”，吳家東院從上到下都遵守著不欺不詐、不哄不騙的規(guī)矩，隨后的周瑩也正是因這份傳承而來的誠信，一次次度過難關(guān)，起死回生，讓吳家東院重創(chuàng)輝煌?！吧讨斜荆罅x秦商”貫穿了該劇始終，這也是對秦商“信諾重本”形象文化的有利傳播，也是用誠實守信、積極進取的理念為現(xiàn)代人樹立處世的標桿。

秦商精神所體現(xiàn)的價值觀念符合生長在黃土高原上陜西人本身的性情。八百里秦川沃野千里，陜西人以“厚重、穩(wěn)健”的印象著稱，秦商被商界稱為“人硬、貨硬、脾氣硬”的“三硬商人”。陜西商人深知“貨真價實好為商，假冒偽劣難久長”的道理，無論在茶貨、布匹、鹽場等方面，都遵守不欺不詐，隨行就市，按質(zhì)論價的“老規(guī)矩”，恪守“賈道”一詞就是由陜西商人康海家族提出的。在不少歷史軼事可看出秦商誠信經(jīng)營、仁義耿直的性格，也是秦商五百年標榜商界的基石。當然，不畏艱險、勇于創(chuàng)新的開拓精神，緊抓機遇、與時俱進的可貴品格，以及以智求財、深謀遠慮的謀略也都是陜西商人豐富的精神文化遺產(chǎn)，也在如今的秦商不斷繼承中得到發(fā)展。

積極的價值引導

影視劇除了娛樂休閑和滿足視覺審美等功能外，作為一種文化形態(tài)和文化傳播的方式，影視劇需要展現(xiàn)強大的文化功能和社會意義。精神文化構(gòu)成元素的核心是價值標準，文化價值觀決定著人們行為取向和目的的原動力，具有相對的穩(wěn)定性，《那年花開月正圓》中充分彰顯秦商文化所倡導的忠厚誠信、勇敢創(chuàng)新等諸多價值取向，在中國價值觀的引導和傳播方面有積極的影響。

倡導“誠信為本”的處世精神。在當下，受社會商業(yè)化、價值多元化的影響，無論是影視創(chuàng)作還是其他行業(yè)都以追求顯著的經(jīng)濟效益視為成功的標桿，一些影視作品更是向觀眾傳遞一些錯誤的價值觀念，這些文化語境和“小我”的文化氛圍，讓觀眾誤以為沒有哪種價值觀或話語能夠在個體之上，也不能獲得觀眾的普遍認同。①《那年花開月正圓》中以吳家為代表的秦商發(fā)家就靠“誠信”二字，從吳家東院的各色人物身上，到周瑩重振吳家東院的傳奇故事中，“誠信為本”的處世精神貫穿全劇始終，并以多種敘事方式出現(xiàn)在全劇中，給觀眾留下深刻印象。劇中沈家與吳家的處世方式就形成鮮明對比，一正一邪，一興一敗，“誠信”作為中華民族傳統(tǒng)美德在如今社會依然是為人處世必須堅守的道德底線。《那年花開月正圓》基于一種民族的、有格局的情感理念出發(fā)，不僅是讓秦商文化得到回歸，更是弘揚誠信為本的精神，由“利己”的現(xiàn)實認同呼喚“利他”的道德理想，利用影視傳播正能量，并引導大眾樹立正確的價值觀，對社會主義精神文明建設起到一定作用。

展現(xiàn)“獨立、自由、創(chuàng)新”的女性風骨。近年來女性題材為主的影視劇越來越多，這些“大女主”劇大多在一定歷史背景下以斗爭、爭寵為主，具有架空的色彩，以及“瑪麗蘇式”的情節(jié)，現(xiàn)實意義并不強?！赌悄昊ㄩ_月正圓》是以對家族的挽救和個性解放為主線，在面臨歷史轉(zhuǎn)折時突破世俗扛起責任，所展現(xiàn)出超前于時代的獨立、自由和創(chuàng)新的女性風骨，對于當今企業(yè)家和現(xiàn)代女性都是一種借鑒。

女主角周瑩在無家庭背景的情況下，能夠獨當一面，不依靠男性，面對賣身為奴的境遇下對“父母之命，媒妁之言”提出質(zhì)疑；她突破封建規(guī)矩，走進學堂學習經(jīng)商之道，并學以致用；面對“沖喜”的危急時刻，出于大義鉆進花轎，成為少奶奶后卻不滿足于嫁夫從夫的安逸生活。在男性力量和封建禮教的堡壘之下，周瑩具有強烈的反抗精神，追求獨立自主，將命運牢牢把握在自己手里。與眾人都退避三舍的洋人一起救人并主動見識新鮮的西洋事物，并帶頭握手洋人幫助工廠織布，與閉關(guān)鎖國的封建閉塞形成了強烈的對比，具有先鋒精神，正是敢于創(chuàng)新的勇氣讓周瑩一次次跨過坎坷。這是依托于真實歷史背景下，女性意識的自我覺醒和認知維度的拓寬。在情場和商場之中，始終保持獨立自主的精神，在選擇中不斷嘗試創(chuàng)新，成就自我是當代女性主義者值得關(guān)注和思考的。

回歸品質(zhì)，彰顯文化價值

媒介文化是文化傳播的關(guān)鍵，從國家提出發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)以后，人們的媒介文化意識不斷加強，更加重視媒介文化的傳播，而影視文化傳播能夠促成文化整合、文化增值和文化變遷。②將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入影視藝術(shù)創(chuàng)作之中，在現(xiàn)代社會散播正能量，讓觀眾感受到文化認同和自信，實現(xiàn)更大的文化價值從而引領(lǐng)市場，是相關(guān)從業(yè)者需要深入思考的。

《那年花開月正圓》這部作品從“新”出發(fā)的工匠精神，無論在拍攝制作還是營銷宣傳上都為其他的影視劇起到了很好的借鑒作用。從劇組花過半資金的虛實景搭設，造型服裝設計的用心精良，到演員真實的生活體驗以及預告片MV的科技制作上，都十分精心和用心，連劇組道具也引得演員們相互爭搶，并讓陜西美食再一次走進人們視線。無論從藝術(shù)的表達還是文化的傳播方面，《那年花開月正圓》無疑讓人們看到了制作方的態(tài)度和初心。

（作者單位：陜西科技大學）欄目責編：吉 慶

注釋：

①王 芳：《影視作品〈二胎時代〉中的文化傳播及價值引導作用》，《視聽》，2017（4）。

②周鴻鐸：《文化傳播學通論》，北京，中國紡織出版社，2005年版。