言運泉

《五修韶山毛氏族譜》言：“我族文化的最大特點是崇文尚武?！痹谏形浞矫妫厣矫鲜甲婷A就是“以軍功官入楚省”的，毛澤東的父親毛順生也曾當過兵。與韶山一山之隔的曾國藩創(chuàng)建了湘軍，更在韶山掀起了“從軍熱”，很多人從軍后獲得了功名。據(jù)統(tǒng)計，在韶山毛姓中出現(xiàn)了3個提督、4個副將、2個參將、7個都司、5個守備、3個千總，另外還有39人獲得過把總、外委、軍功五品、軍功六品等功名，這在一個家族的歷史上的確是很不簡單的。顯然，韶山的尚武精神，主要表現(xiàn)在獲取個人功名上。但在一個側(cè)面也表現(xiàn)出一定程度的抵御外敵入侵，擔(dān)負起保家衛(wèi)國的重任，這對毛澤東產(chǎn)生了一定的積極影響。

“韶山毛氏家族的民風(fēng)以勁直尚氣、強悍好勝為主要特征。這種民風(fēng)的形成，一方面歸因于祖先長途遷徙、開創(chuàng)新基的家族背景；另一方面則源于從軍打仗、馳騁疆場的家族傳統(tǒng)。特別是清朝末年曾國藩掀起的‘從軍熱，進一步培育了族人卓厲敢為、闖蕩天下的品格，這對人心產(chǎn)生了重要的導(dǎo)向作用。從此論政談兵，習(xí)為風(fēng)氣。從軍打仗，成為毛氏子弟改變社會地位和生存狀況的重要途徑?！保ㄘ睹珴蓶|與毛氏家族的傳統(tǒng)精神》）到了早年毛澤東時代，曾任花翎提督、福建總兵的族人毛有慶還在世，毛澤東耳聞濡染，這在他幼小的心靈產(chǎn)生了巨大的震撼。正是因為整個家族有著尚武精神的傳統(tǒng)，使得毛澤東在不自覺的行動上，表現(xiàn)出對一切艱難困苦的藐視。但在他看來，“尚武”中的“武”早已脫離了“武”的原有涵義，不再僅僅指代武力，而是由此造就出的對生活的一種無所畏懼的態(tài)度。這主要表現(xiàn)在：

一、對讀書興趣的影響

從毛澤東進入私塾起，他對死板的“四書五經(jīng)”就較為反感，雖說他天資聰穎，其中的許多篇章都能倒背如流。據(jù)毛宇居回憶：毛澤東在韶山讀的是《公羊春秋》《左傳》等經(jīng)史書籍。他最喜歡看的是《精忠傳》《水滸》《隋唐佳話》《三國志》和《西游記》等中國古典小說。這些書大多講的是造反、打斗內(nèi)容，毛澤東十分喜愛。毛澤東本人后來還回憶說：“我熟讀經(jīng)書，可是不喜歡它們。我喜歡看的是中國的舊小說，特別是關(guān)于造反的故事?！庇纱?，我們可以看出，對尚武精神的崇拜，乃是早年毛澤東的一項喜好。受這些小說及當時家鄉(xiāng)人文現(xiàn)狀的影響，他總是偏好那些不屈壓制、敢于造反、敢作敢當、敢說敢為的生活態(tài)度，尤其是對封建傳統(tǒng)教育的不滿和反叛。

二、毛澤東的思想發(fā)展有著深刻的影響

1911年春，毛澤東離開東山學(xué)校來到湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)就讀。不久辛亥革命爆發(fā)。湖南是全國第一個起來響應(yīng)的省份，毛澤東血液中的斗爭因子馬上被激活了，于是他立即參加了學(xué)生軍。但是很快他便對這只學(xué)生軍產(chǎn)生了失望情緒，轉(zhuǎn)而投向湖南新軍，被編入湖南新軍二十五混成協(xié)五十標第一營左隊。由此，毛澤東完成了從學(xué)生到軍人身份的轉(zhuǎn)變。從某種意義上說，他又繼承了祖輩和父輩們的傳統(tǒng)，走上了從軍之路。但與他們不同的是，毛澤東參軍的動機并非為著個人名利和光宗耀祖，而是著眼于整個中華民族的命運和前途，把民族危機感和個人良知統(tǒng)一起來，從而為之奮斗終生。后來因為“南北議和”，實現(xiàn)了統(tǒng)一，所以毛澤東在新軍中僅僅待了不到半年時間便退出了軍隊。雖然這只是一段短暫的經(jīng)歷，但這確實給毛澤東以后思想的發(fā)展及人生成長都有著深遠的影響。

因此毛氏族人在闖蕩天下的過程中，培育的家族的尚武精神，代代相傳，積淀成為家族共同的心理素質(zhì)。毛澤東在自覺或不自覺間都接收了這種觀念，并在青年時代不斷強化了這種精神，最終引導(dǎo)其走上以槍桿子奪取政權(quán)的革命道路。他戎馬倥傯，九死一生，到擁有雄兵百萬，實有賴于強烈的尚武精神和鋼鐵般的意志。

三、對毛澤東來說，“尚武”精神打造了其強壯的體魄

早在湖南一師讀書期間，毛澤東就十分注重體育鍛煉，他總是帶著磨礪意志的目的去進行鍛煉，以便更好地投身到學(xué)習(xí)、工作當中去。在此期間，他經(jīng)常從事的體育鍛煉有：野游、爬山、露宿、風(fēng)雨浴、游泳、冷水浴等。最突出的便是冷水浴，這是他一年四季堅持不懈的運動。一師浴室旁有一口水井，毛澤東每天清晨起床，第一件事就是到這里進行冷水浴。先脫光上身衣服，用水擦身，擦了淋，淋了擦，這樣反復(fù)一、二十分鐘，直到全身發(fā)紅發(fā)熱為止。他還常對同學(xué)們說：冷水浴有兩大好處，第一，它可以促進血液循環(huán)，增強身體的抵抗力，并能強壯筋骨；第二，它可以培養(yǎng)勇猛無畏的氣魄和戰(zhàn)勝困難的精神。

此外，一個顯著的標志是毛澤東在《新青年》上發(fā)表了《體育之研究》一文，產(chǎn)生了很大的轟動效應(yīng)。在這篇文章中，毛澤東從理論到實際，對體育鍛煉作出了相當?shù)难芯亢吞剿鳌Ｎ恼轮?，毛澤東在談及體育運動的具體經(jīng)驗時就寫到：“有恒，一也；注全力，二也；蠻拙，三也?！薄斑\動之進取宜蠻，蠻則氣力雄，筋骨勁。運動之方法宜拙，拙則資守實，練習(xí)易。二者在初行運動之人為尤要?！?/p>

如果說前面毛澤東進行身體鍛煉還處在個人的層次上，那到了此時，他開始號召所有的覺醒起來的有志青年，共同參與，為振興整個民族作出努力。由個人的自覺上升到了能動的全民參與，這不能不說是一個偉大的進步。

歸結(jié)起來，筆者認為：韶山尚武精神的最終目的仍然是在手段的實施及目標實現(xiàn)上達到終極追求。早年毛澤東在家鄉(xiāng)深受鄉(xiāng)土文化的沐浴，尚武精神在潛移默化中對他思想、體格的成長和發(fā)育都打下了深深的烙印。而毛澤東在成長經(jīng)歷中，又逐步地拋棄了尚武精神中“光宗耀祖、追求個人名利”的封建傳統(tǒng)不足，不斷吸取其中的有益成分，并加以發(fā)揮、運用，特別是對其軍事生涯產(chǎn)生了重要的影響。而且伴隨著尚武精神的延伸和發(fā)展，韶山毛氏家族也并非僅僅單純的“尚武”，他們同樣“崇文”，相比較而言，只是“尚武”所產(chǎn)生的影響超過了“崇文”的力量，對此還須采取科學(xué)的眼光來看待。