鄒金燦

聽(tīng)說(shuō)，國(guó)內(nèi)享有免費(fèi)東西的時(shí)間已經(jīng)太久，知識(shí)付費(fèi)的時(shí)代應(yīng)該要到來(lái)了。

我對(duì)世界那少得可憐的認(rèn)知告訴我：要想得到好東西，必須付出相應(yīng)的代價(jià)。

然而又聽(tīng)說(shuō)，在知識(shí)付費(fèi)這種事情的背后，居然會(huì)有讀者產(chǎn)生“知識(shí)焦慮癥”這種癥狀。

這實(shí)在令我驚訝：什么時(shí)候，我們?cè)鴮?duì)知識(shí)如此渴求過(guò)？ 假如我們的求知欲真有如此強(qiáng)烈，這個(gè)世界上就不會(huì)假貨橫行了。

舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子。 傳統(tǒng)文化領(lǐng)域里的那些“大師”，已經(jīng)被多少人指出，他們的著作有多少籮筐的錯(cuò)謬，但仍然不妨礙他們的出場(chǎng)價(jià)高漲以及作品暢銷(xiāo)。

完全可以想象到的一件事情是——

即便一個(gè)并不具備相關(guān)專(zhuān)業(yè)水平的讀者，只需要在網(wǎng)上多方檢索，對(duì)比一下那些評(píng)論文章以及“大師”本人的作品，自然就能分辨出“大師”的真?zhèn)蝸?lái)。

但是，又有多少人會(huì)去做這件事呢？

說(shuō)白了，我們并沒(méi)有那么渴求真知。 那么，所謂的知識(shí)焦慮癥又是從哪里來(lái)的呢？

發(fā)病的原因有很多，其中一個(gè)原因的產(chǎn)生流程是這樣的——

一些極其聰明的人，通過(guò)不斷重復(fù)甚至是冒犯讀者的方式去告訴世界上的人，“你們都有成功的可能”。在煽動(dòng)起一群人希冀成功的欲望后，同時(shí)又不忘提醒這群人說(shuō)“你得時(shí)刻為自己的學(xué)習(xí)加碼，不要做失敗者”。

不得不承認(rèn)，這個(gè)心理把握得非常好，好處就在于緊緊抓住了人的貪欲，然后乘勢(shì)而為。

古人形容一個(gè)人貪心，常用的說(shuō)法有“得隴望蜀”，今人比古人厲害，未得隴，先望蜀。

為什么這樣說(shuō)呢？有成功，自然就有失敗，這是人所共知的真相。

在這個(gè)世界上，有不少人并不具備成功的條件，這也是事實(shí)。 然而我們看到，有人連一家機(jī)構(gòu)里的螺絲釘工作都還沒(méi)做好，卻也有了知識(shí)焦慮癥。

比如，在寫(xiě)作這個(gè)行當(dāng)里，一些工作多年的人士，正常的綴文能力都成問(wèn)題，更夸張者連“的、得、地”都分不清，不是說(shuō)他們沒(méi)有成功的可能，而是說(shuō)他們此時(shí)最應(yīng)該做的，無(wú)疑是回爐學(xué)好中學(xué)語(yǔ)文，而不是去購(gòu)買(mǎi)那些教人如何成為寫(xiě)作高手的“知識(shí)”。

發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)讓我們?nèi)菀桩a(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，那就是我們?cè)诼?tīng)取了一些中介性質(zhì)的陳述之后，就以為打破了各門(mén)類(lèi)知識(shí)間的壁壘。

事實(shí)上，我們可能只是用望遠(yuǎn)鏡看到各領(lǐng)域里的輪廓而已，要想知道這些領(lǐng)域是怎樣的情況，就需要沉潛進(jìn)去學(xué)，這也意味著需要付出相當(dāng)多的時(shí)間與汗水。

可以說(shuō)，焦慮于獲取各門(mén)類(lèi)的知識(shí)，本質(zhì)上是一種貪欲，這種表現(xiàn)，一不能在知識(shí)上真正療饑，二也未免太不尊重前人所付出的努力。

王安石題寫(xiě)張籍的詩(shī)集說(shuō)：“蘇州司業(yè)詩(shī)名老，樂(lè)府皆言妙入神?？此茖こＷ钇驷?，成如容易卻艱辛。”

這首作品之所以能夠成為傳世名作，大概是因?yàn)樗f(shuō)出了一個(gè)普遍事實(shí)：在很多領(lǐng)域，“成如容易卻艱辛”是常態(tài)。

一個(gè)人的征途可以是星辰大海，但此人須是一艘經(jīng)得起風(fēng)浪的巨輪。

如果只是一葉扁舟，那么麻煩先去成為巨輪。若是在成為巨輪之前，整天對(duì)著星辰大海流口水，這大概就是非分之想了吧。

又或者，商機(jī)就潛藏在那些被鼓噪起的非分之想里？