摘 要：“善意”是我們?nèi)粘Ｖ薪?jīng)常說的兩個(gè)字，它也是民法的主要范疇?，F(xiàn)在我們不難區(qū)分法律對待“善意”與“惡意”的不同，法律是對“善意”優(yōu)待的，它是應(yīng)該受法律保護(hù)的。2015年徐州一名75歲老人突發(fā)疾病暈倒在街頭，過路何醫(yī)生喊“替我作證”后上前救人的新聞引發(fā)了網(wǎng)上熱議。何醫(yī)生曾因?yàn)樽约旱倪@句喊話，事后倍感內(nèi)疚，幾番向傷者家人道歉。但何醫(yī)生的行為，還是受到大家的力挺?！胺霾环觥币恢倍甲屓藗冃拇娼娴伲埔馊绻槐环杀Ｗo(hù)，那么還會有人敢“善意”嗎？

關(guān)鍵詞：善意；法律保護(hù)；倫理

中圖分類號：D923文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4379-（2018）20-0199-01

作者簡介：吳麗華（1977-），男，漢族，本科，南昌職業(yè)學(xué)院，講師，研究方向：法學(xué)。

一、善意的含義

“善意”在中日文中的意思都是好的意思。它可以組詞，善行善良，善心。都表示好，善是與惡相對立的，還有就是民法中的“善意”，這個(gè)“善意”起初來源于國外，而不是起源于我國，這個(gè)詞是經(jīng)過翻譯后，我們國家才開始流行的。

二、理論中的“善意”

善和惡本是倫理學(xué)所研究的范疇。而民法中的善意詞語來自國外本身就帶有很強(qiáng)的倫理性。部分國家翻譯出來的意思略有不同。所以我們有必要對倫理學(xué)中的善惡進(jìn)行進(jìn)一步探討。它們的關(guān)系就和權(quán)利與義務(wù)在法學(xué)中的基本問題是相同的，倫理學(xué)所研究的最基本的問題就包括善與惡。倫理學(xué)將人只分為兩類，即善與惡，在倫理學(xué)中評價(jià)人類也只是善惡之分，比較單一化。因此倫理學(xué)分析的基礎(chǔ)就是善是什么，惡是什么。對于善惡是什么的問題上專家和學(xué)者們也存在著很大的爭議，那到底善是什么呢？惡又是怎么界定呢？日本哲學(xué)家西田幾多郎進(jìn)行了考察，他給出了關(guān)于善的定義的五種立場：直覺論、權(quán)力論、唯理論、快樂主義和活動(dòng)主義。直覺論講的善就是可以并且只能通過直覺來判斷的就象知道火是熱的、冰是涼的一樣。權(quán)力論講的道德是被動(dòng)出來的，是經(jīng)過巨大威嚴(yán)和勢力的東西的命令逼迫人類而產(chǎn)生的，所以，善就是服從統(tǒng)治者或教皇神權(quán)，因?yàn)檫@象征威嚴(yán)，看似神圣不可侵犯，使人們不敢觸碰，使人們被奴役著。在這里善就是盲目地服從了。唯理論講的善就是符合事物的一般之理，宇宙是個(gè)超然的無邊界的理性和諧的統(tǒng)一體，人類只有用理性思考一切，理性做事不能感情用事，才是唯一的善?？鞓分髁x講的快樂是唯一的善，不論做什么事，只要自己快樂，沒有煩惱不痛苦就行，自己覺得開心的行為就是善?；顒?dòng)主義講的善就是潛意識里有一個(gè)目標(biāo)然后努力去實(shí)現(xiàn)它。學(xué)術(shù)界上的不同學(xué)說對善有不同的認(rèn)識，有的人傾向活動(dòng)主義的善，而有的專家是在快樂主義基礎(chǔ)上建立了功利主義的倫理原則，斯多葛學(xué)派則是唯理論的堅(jiān)持者。學(xué)術(shù)界也是將其分為很多種，各有千秋，個(gè)人感覺都很有道理。有一個(gè)元倫理學(xué)分析的是分析道德語言的科學(xué)，即主要是關(guān)于“正當(dāng)”，“應(yīng)該”，“善”，和“價(jià)值”的科學(xué)，這是我比較傾向的。而規(guī)范倫理學(xué)則分析的人類自己所做的行為情況，主要是對自身的行為規(guī)范按道德標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行的。無論是哪種善，它都應(yīng)是好的行為準(zhǔn)則，都應(yīng)該被發(fā)揚(yáng)光大。善算起來應(yīng)該在我國有不只五千多年的歷史了，將善傳遞下去。讓我們的國家乃至社會更加和諧。

三、讓“善意”得到法律保護(hù)

筆者認(rèn)為我們可以先在一些地區(qū)或地點(diǎn)搞一部“好人法”，將人們的善意善舉用法律的武器保護(hù)起來，讓人們不再擔(dān)心“扶不扶”的問題，讓我們中華民族的傳統(tǒng)美德得到發(fā)揚(yáng)，不能讓那些做了好事的人惹上一身麻煩，有的甚至還攤上了官司，應(yīng)該將這些好的行為予以法律保護(hù)，對于這種情況，我們可以把國外的一些經(jīng)驗(yàn)?zāi)脕斫梃b。比如美國各州都有《好撒馬利亞人法》，其實(shí)就是《見義勇為法》，美國公民可以通過法律規(guī)定免除見義勇為者因?yàn)槭┚榷斐蓳p失的責(zé)任。再比如加拿大也用法律為見義勇為行為提供了保障，使見義勇為成為意大利人民所崇尚的，安大略省的《見義勇為法》就規(guī)定：“無論習(xí)慣法如何規(guī)定，自愿且不求獎(jiǎng)勵(lì)報(bào)酬的個(gè)人，不必為施救過程中因疏忽或不作為所造成的傷害承擔(dān)責(zé)任?！边@條規(guī)定讓施救者沒有了后顧之憂，打消了施救者因施救不當(dāng)而惹上官司的顧慮，也是鼓勵(lì)公民見義勇為的好法律，目的是為了防止見義勇為者事后成為被告。又如在德國在這方面的法律規(guī)定的更細(xì)，如明文規(guī)定“無視提供協(xié)助的責(zé)任”是違法的，如果善意救助傷者造成傷者身體損害或者經(jīng)濟(jì)損失，對傷者進(jìn)行見義勇為的公民可以免責(zé)。善意是從道德的土壤中總生根發(fā)芽的，而且要有法律保護(hù)的澆灌，才能茁壯成長。

四、結(jié)語

“善意”是一個(gè)好詞，它表示人好的行為，在倫理道德上是應(yīng)該被贊揚(yáng)的，在當(dāng)今社會，有一些人的行為在道德上欠缺使得很多人不敢把“善意”輕易拿出來，這就可能對我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)起到阻礙的作用，所以，我們應(yīng)該用法律保護(hù)善意。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]王海明著.倫理學(xué)方法[M].北京：商務(wù)印書館，2003：21-22.

[2]顧德寧.善意亟需法律保護(hù)[J].政法要聞，2015（2）：1-2.