趙五州

摘 要 針對中職語文教學改革基礎課程職業(yè)化的要求，根據(jù)特教職業(yè)學校視障生的生情與學情，在語文教學中進行人文滲透，并利用其身心特點、專業(yè)所長，用語文素養(yǎng)對接職場要求，用人文知識、人文關(guān)懷、人文意識、人文思維幫助他們從職場知識、職場思維、職場道德與職場價值的角度做好職場的過渡，實現(xiàn)殘健融合，推動文明發(fā)展。

關(guān)鍵詞 視障 職業(yè)教育 語文 人文 職場

作為中職一線語文教師，深知除明確需對口升學的學生，其余學生對語文的學習現(xiàn)狀正如“吃之無味，棄之可惜”的雞肋。語文是母語，再不認真學還可認識它，但它又不像專業(yè)課，具有立竿見影的成效。特別是近年來，職教改革強調(diào)基礎課程職業(yè)化教學，學習更容易走向模式化，讓學生失去耐心。而作為特殊職教的視障生，更因其文化基礎不扎實，客觀學習條件受限與個人精力有限，比如：視覺通道受阻導致個體感知外界信息障礙，認知能力與水準不高，知覺系統(tǒng)不完整性，形象思維嚴重限制等因素，造成語文素養(yǎng)與職場要求融合困難。那怎樣打破這種尬尷的局面呢？本人通過長期的教學實踐，做了以下兩個步驟的探究：

1人文知識與人文關(guān)懷的滲透

當語文工具性受到職教環(huán)境與視障生客觀學習條件限制，我們可利用視障生注意力穩(wěn)定性相對較高，聽力想象比較豐富，聲音比較敏感的特點來精準把握語文學科內(nèi)容的人文性，讓人文的魅力感染學生，助力職場知識的積累與職場思維的形成。其主要做法如下：

1.1人文知識助力職場知識的積累

重視文中詞語、成語（典故）的理解與積累，同時重視與課文相關(guān)的文化常識、文學常識的補充、拓展，這樣既拓展了視障生的人文視野，也為學生以后的職場學習打下基礎。職教沒有考試的束縛，這可讓基礎學科花更多的時間來進行知識面擴展，相對視障生來說，這點更為必要。因為他們的注意力的穩(wěn)定性較好，對一件事情的注意力集中，就必然導致好奇心比較強，興趣集中。所以在教授課本內(nèi)容時，我一般會引導這種有價值的注意力用在擴展知識面。比如：學習《林教頭風雪山神廟》，我會引導喜歡聽書的盲生了解原著中涉及的情節(jié)，比如：林沖夫婦岳廟進香、林沖妻子被調(diào)戲、陸謙設計陷害、誤入白虎堂、充軍滄州、被魯智深搭救等情節(jié)來與課文情節(jié)無縫對接，同時我還適當拓展文中的一些小細節(jié)與相關(guān)的歷史文化常識，比如介紹宋朝時期的文武官員等級特點、刑法例律的具體實施方法等，來幫助學生了解故事小背景以及社會大背景，理解林沖性格的內(nèi)心沖突，更好地體會作者用心良苦的情節(jié)與人物設置來體現(xiàn)“官逼民反”的主題。甚至還與《水滸傳》里的男性美與女性丑，與《紅樓夢》的女性丑與女性美等現(xiàn)象進行比較拓展，學生就在這種輕松、愉快、開放的氛圍中，得到了人文視野的擴展。這也鍛煉了學生在面對思路困局時，逐步學會了從其根源“人”的角度來剖析問題，從“人”與社會的關(guān)系來解決問題，這正是引導他們處理以后職場問題的思維雛形，加之其語文基礎知識（詞語、典故等積累）在課堂的夯實，這都有助于他們以后的職場學習，這無疑是助力職場過渡的知識與視野準備。

1.2人文關(guān)懷助力職場思維的準備

注重利用視障生聽力的想象能力豐富進行小人物的品讀，力求讓視障生在平凡的人與事中體味美好而樸素的情感，在領(lǐng)悟人性真善美的同時，培養(yǎng)他們用健全的人文關(guān)懷觀想周邊的人與事，用樂觀積極的態(tài)度面對職場的困難，找準自己的職場定位，成為一位有價值的小人物。語文教學一直秉承教書育人的原則，但我們喜歡選取高大偉岸的英雄人物來進行分析，而視障生因視力的缺陷，缺少生活中用眼發(fā)現(xiàn)平凡之美的途徑，所感知的事物沒有視覺經(jīng)驗進行聯(lián)系，加之狹小生活圈，單調(diào)的生活方式，單一的思維模式，導致面對這些“豪言壯語”，他們只能是無動于衷的聽眾，情感麻木的“看客”，對人、對事、對物不會抒發(fā)個人情感，無法表露真情，更無從談有人文關(guān)懷精神，這是一種“反人文”的行為，一個非常努力的健全人都不可能一定成為偉人與英雄，作為一個視障生，成為其建功立業(yè)的偉人更是難上加難。相對他們來說，成為一名真正融入社會的的普通人最為重要，最切實際。在教《好雪片片》時，我特別著重利用視障生聽力的想象能力進行流浪老人的形象分析。文中，眾人眼中的“老人”是一個外表污穢、境況凄涼的流浪漢，迎來的只是厭惡或者同情的目光。但是作者卻在老人身上發(fā)現(xiàn)了慈父般的胸懷與明凈般的善意。我讓學生聽文本的描寫，聽不同版本、不同作家筆下的有關(guān)老人與流浪漢的描寫，借聽讀在腦海中慢慢形成小人物的理解，甚至我還利用相關(guān)的模具或者生活中的人，讓學生用手觸摸這些具有相關(guān)特點的事物，當形成自我的認識后，然后再引導學生結(jié)合生活經(jīng)驗逐步理解。文末，作者用“好雪片片”點題，這個極具禪理的偈語，本來就是極具人文關(guān)懷的，每一片雪，都不能夠決定自己的位置，但是如果我們換個角度，其實每一片雪無論落到哪里都是最好的。如果我們每一個視障生都學會用這種人文情懷去關(guān)照別人、審視自己，我相信他們一定能從中汲取力量以更平和的心態(tài)去面對生活中的苦難與職場的挑戰(zhàn)。每個人都會是職場的小人物，這是必然之路。只有擁有了正確的職場定位思維，正視它，接受他才能享受它，超越它，這無疑是助力職場過渡的思維準備。

2人文意識與人文思辨的滲透

當視障生的人文視野得到拓展，接下來就需利用其身心特點、專業(yè)所長與職場需求，用人文意識與人文思辨探索真實的自己，幫助他培養(yǎng)職場道德，實現(xiàn)職場價值，最終促其殘健融合。

2.1人文意識助力職場道德的培養(yǎng)

學習文章，也是接受作者情感與品格的熏陶。怎樣做人，我經(jīng)常選取從具有人文的公民意識的角度來做解讀做一位合格的職業(yè)人。什么是人文？簡單說就是重視人的文化，人文的公民意識就是重視自己成為一名公民的文化。比如講《荷塘月色》，無數(shù)資料都說這是作者愛國情懷的體現(xiàn)，有民主戰(zhàn)士軟弱性的一面，如此解讀，要引起學生共鳴，是非常困難。為文的國情離我們遠了，無法親歷，就無法體會。為了讓視障學生更好地理解情感，我引導學生了解朱自清是選擇了作一個普通的人，選擇了寧可餓死也愿領(lǐng)取美國救濟糧，選擇了活著的尊嚴。但他又為什么用這種形式呈現(xiàn)呢，除了自己性格使然，其原因就是強烈的公民意識。公民是指自己在國家和社會中的主體地位、主人身份的認識，是一種對相應的責、權(quán)、利的認知和價值取向。作者接受過西方民主教育，他渴望的理想祖國是一個民主自由的國家，他深知只有通過革命才有可能換來，但看到其他革命者為之努力的國家還不是他自己所理想，他陷入了彷徨與苦悶，選擇了在清華大學教書。講到這里，許多視障生就容易聯(lián)系自己的實際來體會作者的情感了，連身處水深火熱舊中國的朱自清都這樣看重自己的公民意識，我們的學生身在一個和平與夢想的時代，雖身有缺陷，但有著國家和社會的大力幫助，大家仍有機會掌握一技之長，憑什么不好好珍惜自己的公民意識，憑什么不好好的做一個責權(quán)分明，愛崗敬業(yè)的職業(yè)人。身體的不健全，不能成為放棄公民的責任與義務的借口，反而更應以主人翁的精神和感恩的心態(tài)回饋國家和社會給予的支持與幫助。有權(quán)利就有責任，有獲得就要有付出，要想維護社會公平公正就要摒棄黑暗勇于擔當，要想享受自由民主就必須與專制與壓迫做抗爭，要想獲得更大的收獲與成功就需懂得感恩與回饋社會，這一切都迫切需要他們?nèi)谌肷鐣蔀橐幻械赖碌穆殘鋈巳ブ鸩綄崿F(xiàn)。

2.2人文思辨助力職場價值的實現(xiàn)

這個角度是用人文的辯證思維去發(fā)現(xiàn)最真實的自己，實現(xiàn)職場價值。視障生感官的不健全，影響其思維方式往往偏向自我，這既有自卑的一面，也有自私的一面，這是無法避免的。為此，我特別注重引導他們用人文的思維來思考問題，挖掘出最真實的自己，適應專業(yè)學習的難度，為扎根職場，創(chuàng)造職場價值做準備。比如在保健按摩專業(yè)的視障生中展開《人生的境界》學習時，我根據(jù)職場人可能表現(xiàn)的不同境界與作者提到的四種境界進行融會貫通的講解?！白匀痪辰纭钡娜俗鍪峦耆鲎浴氨灸堋?，類似于別人安排我休息就休息，安排我上鐘就上鐘，至于為什么要休息與上鐘，自己根本就不知道；“功利境界”的人做事則是歸結(jié)于一個字“利”。一是“利人利己”，比如通過按摩工作獲得勞動報酬，顧客獲得身體治療的功效，當然它的背后也存在給我多少錢，就做多少事情的心理；二是“損人利己”，比如用不恰當?shù)姆绞剑固峁┑姆諆r值小于獲得的報酬；三是“損人不利己”，出于不良目的損害了顧客的利益，自己也受到懲罰；“道德境界”的人做事則是一個字“義”。比如平時上班很累了，但是還利用空余時間去社區(qū)或相關(guān)機構(gòu)無私地幫助別人，或者出于大局考慮，為公司、單位無私貢獻。“天地境界”的人做事眼界更為開闊，行為更顯博愛，比如可以為了中藥中醫(yī)以及保健按摩的發(fā)展貢獻自己的一切。從辯證的角度來說，沒人敢說自己的人生境界是最好的，最高的境界不是用來達到的，而是用來讓自己無限靠近的與追求的。“無限”并不代表著沒有意義，恰巧是最大意義的體現(xiàn)。因為個人的境界隨著追求的動態(tài)化目標不斷得到提升，人的價值就在過程中完美的體現(xiàn)。學習與職場也是一樣，我們都是從沒有任何經(jīng)驗沒有任何基礎開始的，但只要我們不斷挑戰(zhàn)自己、完善自己，不妄自菲薄，不狂妄自大，虛心踏實，才能學到更高新的技術(shù)，才能扎根自己的崗位，成就自己的人生。此刻，我會適當引入當下社會問題的探討，比如“成功”與“優(yōu)秀”話題的探討。打開各種信息溝通平臺，一邊充斥著各色成功人士成功經(jīng)歷的展示，一邊也爆炸式地呈現(xiàn)無數(shù)成功人士演繹著“過山車式”的人生。昨日風光無限，今日就成失敗炮灰，看來成功并不是衡量一個人境界與價值大小的唯一標準。相比成為一個成功的人，成為一個優(yōu)秀的人更加重要。正如周國平說：“在為人生確定目標時，第一目標應該是優(yōu)秀，第二目標才是成功，成功是優(yōu)秀的副產(chǎn)品?！薄Ｆ鋵嵆蔀橐粋€優(yōu)秀的人很簡單，不斷的挑戰(zhàn)自我，做更好的自己就可以了。這個過程并不會因為你有身體的缺陷而影響成為優(yōu)秀的自己，反而因為你有這些缺陷后能夠奮起直追，會讓你的優(yōu)秀影響到更多的人。這時候我就順利地列舉一些身邊的在職場上有名的視障人士來作為案例進行分析與激勵。正是通過這一系列的人文辯證思維讓視障生不斷發(fā)現(xiàn)最真實的自己，通過不懈努力最終實現(xiàn)屬于自己的職場價值。

總之，在職教視障生的課堂上經(jīng)常用人文知識的積累助力職場的后備學習，用人文關(guān)懷的觀照助力職場思維的形成，用人文意識的熏陶助力職場道德的培養(yǎng)，用人文思辨的動力助力職場價值的實現(xiàn)，這樣從課堂中獲得的語文素養(yǎng)才能對接職業(yè)素養(yǎng)，幫助學生做好職場的過渡，最終實現(xiàn)殘健融合，推動文明發(fā)展！

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