孔國慶 董琪珺

（銅陵學(xué)院，安徽 銅陵 244000）

一、竹馬燈的起源與發(fā)展

“竹馬”的起源古老，普遍認(rèn)為其起源于北方游牧民族兒童對成人的模仿,以騎竹竿代騎馬的游戲。文獻(xiàn)層面最早見于《后漢書·郭伋傳》，后又《后漢書·陶謙傳》記述。隨著“竹馬”的發(fā)展，“竹馬燈”形式的產(chǎn)生應(yīng)稍晚。唐朝兒童的“竹馬”戲沿襲社會的變遷而傳承，并有了很大的演變。這種演變的趨向，一是“竹馬”游戲本身廣泛地普及和逐漸地復(fù)雜化；二是“竹馬”形式日益藝術(shù)化、戲劇化和節(jié)慶化[1]；三是兒戲升華到為社會、為政治服務(wù)的“教化”手段，為治民間陋俗、興社會新風(fēng)的精神文明舉動。竹馬游戲逐漸發(fā)展成（戲曲）“竹馬戲”、（舞蹈）“竹馬舞”和（燈會）“竹馬燈”等多種藝術(shù)形式。

而全國各地又受地方民風(fēng)民俗的影響，各地的燈會又與生來形成的燈會逐漸差異，形成了各具特色的民俗形式?，F(xiàn)在所流傳的竹馬形式，在宋代時才有了雛形。宋代民間有著龐大的業(yè)余歌舞隊(duì)伍 “社火”。社火節(jié)目中的《竹馬》，也稱作《跑竹馬》，現(xiàn)今河北、山東等地的《跑驢》，南方各地的《竹馬燈》等都和宋代的竹馬有關(guān)系。竹馬燈發(fā)展至清代與民國，民眾對“竹馬”兒戲加以改革，又與各地傳統(tǒng)戲劇形式相融合，形成了各自的特色，也有各自的地方名字，有“跑竹馬”、“竹馬燈”“竹馬舞”等。

竹馬燈演傳至今已成為一種廣受歡迎的地方民間藝術(shù)形式，從藝術(shù)的角度看，它即包含了竹馬道具的民間美術(shù)，又是地方藝術(shù)的表演形式之一。安徽民間藝術(shù)竹馬燈尤其以銅陵市鐘鳴鎮(zhèn)的更具特色，它基本為牧東村牧氏家族自發(fā)組織形成，流傳已有數(shù)百年的歷史。內(nèi)容上圍繞紀(jì)念關(guān)公為主題，以三國故事演義關(guān)公解皇嫂一段故事為主要內(nèi)容；表現(xiàn)形式上，通過民間藝術(shù)加工形成的一種民俗活動。以三國故事配以民間樂器道具，集布陣、穿花、跑馬等多種民俗表演形式于一體的民俗活動。竹馬一般用毛竹、小竹、干蘆葦?shù)仍晒羌埽夥笥屑喗聿?，繪以用水彩原料涂至的圖案，工藝極為考究；紙?jiān)牟薀舨蕚?、人物，極為栩栩如生，惟妙惟肖，耐人尋味。

二、竹馬燈的道具特征與造型藝術(shù)

老百姓在長期的生產(chǎn)和生活中，創(chuàng)造和豐富了許多民間技藝，竹馬燈作為地方民俗活動，其中道具的設(shè)計(jì)與制作是當(dāng)?shù)匕傩帐来鄠鞯闹腔劢Y(jié)晶，更是地方文化和生活的寫照，安徽銅陵地區(qū)竹馬燈的制作工藝是屬于民間技藝，其之所以能成為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，除了獨(dú)有的表演形式之外，其道具的制作是重要的原因。要想把竹馬表演好，竹馬燈道具制作非常重要。

“竹馬燈”全燈由朵旗、高照、虎頭牌、彩燈彩傘以序出動，后隨四員大將及戰(zhàn)馬八匹，彩云八對，身處臨陣姿態(tài)，連接大平旗，威武旗娘娘車轎，關(guān)平手托帥印，腰佩寶劍，周倉背青龍偃月刀，關(guān)公身騎高頭大紅馬，馬童護(hù)后，萬民傘、帥旗等人繞場兩圈后全隊(duì)分成兩列，公關(guān)居上，周倉、關(guān)平左右護(hù)衛(wèi)，四員大將、八匹馬、八對云及其余人員兩旁侍立。

竹馬燈道具可分為旗、傘類，竹馬，人物扮相等。當(dāng)下的“竹馬燈”根據(jù)當(dāng)?shù)丶o(jì)念主題，在研究、繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和改良，道具與造型賦予特定的程式與寓意，采用“就地取材”的方法，將傳統(tǒng)文化和藝術(shù)特征充分表現(xiàn)于旗、傘、竹馬、戲曲人物等竹馬系列道具中，將紀(jì)念內(nèi)容及人物形象詮釋的淋漓盡致，展現(xiàn)出民間藝術(shù)所獨(dú)有的藝術(shù)概括力和塑造力。

（一）旗類

朵旗用白布做內(nèi)襯，形成T字形，上書“白牡嶺”“竹馬神燈”，配有雙龍戲珠圖案，正反兩面相同，邊沿安裝邊須、絲絳，頂上安有云尖。太平旗用四色綢布制成，上書有國泰民安等吉祥字樣。威武旗用各種顏色調(diào)布制成，中間繡“關(guān)”字，并配有絲絳。（圖1）

（二）傘類

彩傘用竹蔑扎成圓柱體，四方書寫五谷豐登、天下太平、國泰民安等字樣，并用花綢布蒙成，配以邊須等。彩龍傘用竹蔑扎成圓柱體，四種顏色，外面用布刺繡而成，上繡龍鳳呈祥圖案。萬民傘用竹蔑扎成圓柱體，用白布畫有八卦圖案，下圍用紅綢做底料，刺繡成八仙過海圖案。（圖2）

圖1

圖2

（三）道具核心——“竹馬”

手工藝人制作一匹馬通過毛竹、揻骨架、糊布、彩畫、上漆等多道工序完成，一個手工藝人至少需要四、五天的時間完成一匹馬制作的流程。工序中扎馬頭和畫馬眼是關(guān)鍵，竹馬是否形象，則取決于此。僅一個馬頭的制作就需要十多道工序，先用鐵絲或竹篾彎成馬的外形輪廓，然后再用較細(xì)的竹蔑扎出馬形骨架，竹蔑于竹篾之間用紙捻纏扎、固定。馬頭制作工序復(fù)雜，逼真程度取決于鐵絲輪廓及馬形骨架的細(xì)致；馬眼傳神度完全依靠手藝人的手頭功夫，按照眼睛、眉毛、眼睛的依次順序完成，一匹活靈活現(xiàn)的竹馬呈現(xiàn)出來了。

銅陵竹馬的馬身一般制作成兩截，染成紅白兩色，分別掛在表演人員身體前后兩邊，頸部以上的馬頭部分與馬身通過條狀毛竹支撐相連接，表演者握住條狀處擺動馬頭，模仿騎馬狀。馬身用竹篾輪廓骨架做好后，再用宣紙?jiān)隈R的身架上一層一層糊裱，制作者為了使道具挺闊耐用，經(jīng)常會糊裱四十多層。每道工序都有嚴(yán)格的要求。這些工藝是老手藝人多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。（圖3）

圖3

（四）人物類

“竹馬燈”表演者有關(guān)平腰配寶劍，手托關(guān)公帥印在前，中間關(guān)公身著蟒袍，騎高頭大紅馬，手執(zhí)馬鞭。周倉手提青龍偃月刀隨后。四員大將身著戲劇大靠，頭戴頭盔，手執(zhí)指揮旗，化裝戲劇人物等。

三、竹馬燈的圖案形式與色彩藝術(shù)

（一）竹馬燈的圖案分析

竹馬燈初有國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順以祈福之意，后以祈求來年五谷豐登、身體安康。在當(dāng)今社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮時期，竹馬燈以其獨(dú)有的形式和風(fēng)格，展現(xiàn)出民俗文化的無窮魅力。竹馬全燈中朵旗配有雙龍戲珠圖案，彩龍傘上繡龍鳳呈祥圖案，彩云為五彩云圖，“龍鳳”圖案自古來就被人們視為最高規(guī)格的吉祥物，“祥云”紋樣是我國傳統(tǒng)吉祥紋樣的典型代表，它皆承載了老百姓對幸福生活的追求、對美好心愿的寄托。

根植于中國精髓的儒、道、釋文化孕育出傳統(tǒng)圖案，不僅是流于表面的美化裝飾，更強(qiáng)調(diào)對真、善、美的歌頌及追求。竹馬燈道具中豐富的中國傳統(tǒng)圖案無不與安徽竹馬燈發(fā)源地所形成的文化、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗有關(guān)，其豐富內(nèi)涵與多樣化的形式風(fēng)格特點(diǎn)同樣也作為社會思想、文化觀念的標(biāo)識而存在。吉利祥瑞、人情風(fēng)俗、圖騰崇拜都是圖案所包含的豐富內(nèi)涵，是中國人對信仰觀念與情感中“吉祥”理念的認(rèn)知，是竹馬燈道具圖案演變進(jìn)程中最重要的精神理念傳遞與主題表達(dá)。

（二）竹馬燈的色彩分析

銅陵竹馬燈表演以紀(jì)念關(guān)公為主，配以三國演義人物，全燈列以喜慶熱鬧的色彩呈現(xiàn)。不同的人物騎不同顏色的馬，如關(guān)公騎紅馬、趙云騎白馬，不同顏色的竹馬有意識的交叉排列，使顏色組合看起來十分好看。在人物化妝上也對應(yīng)不同色彩的妝容，像關(guān)公紅臉、趙云粉臉等，“紅臉忠勇”之說即由關(guān)羽臉譜而來。服裝上著不同色彩的戲服，這都是根據(jù)戲曲扮相，人物特征而來。（圖4、5）

圖4

圖5

中國戲曲服裝基本采用明朝服裝的樣式制作，呈現(xiàn)不分朝代的特點(diǎn)，蟒服為明朝皇帝賜予功臣的服裝，是帝王將相在傳統(tǒng)戲曲中通用的官服，因服裝上繡有蟒而由此得名。蟒紋與龍紋相似，蟒袍造型莊重威嚴(yán)，將軍及忠臣穿綠色以示剛毅[2]。銅陵竹馬燈表演者身著服裝顏色充分契合了傳統(tǒng)戲曲人物特征：關(guān)公，系一員武將，因與劉備、張飛結(jié)拜，匡扶漢室江山，戰(zhàn)功卓絕；后歷代帝王敬他“義薄云天”，其為忠義的化身，早為百姓家喻戶曉。關(guān)公扮演者穿綠蟒袍，頭戴專有的綠色盔頭，力求突出其特定的寓意。

關(guān)公身旁四員大將扮演者著戲劇大靠，頭戴頭盔，手執(zhí)指揮旗，化裝戲劇人物等?！翱俊庇址Q“甲”，源于將官的綿甲戎服，后演變?yōu)閭鹘y(tǒng)戲曲中武將的戰(zhàn)袍?？康倪@種服飾及圖案設(shè)計(jì)，使其整個造型呈現(xiàn)出由里向外放射，讓人生出擴(kuò)展延仲的感覺，從而在傳統(tǒng)戲曲中，使得這些將領(lǐng)們的高大威武形象表現(xiàn)得淋漓盡致[3]。竹馬燈游玩過程中表演者動起來，能創(chuàng)造便于施展武藝、動刀弄槍的效果；反之，一旦他們靜下來，這種服飾則使得他們體現(xiàn)出威武不可侵犯的氣概[2]。 （圖 6、7）

圖6

圖7

四、結(jié)語

傳統(tǒng)的民間藝術(shù)是基于當(dāng)?shù)匕傩諏τ诿篮蒙畹钠谂味苌龅奈幕a(chǎn)物。安徽民間藝術(shù)竹馬燈折射出當(dāng)?shù)匕傩盏奈幕?，富有特色的地方文化是精神生活的重要?biāo)識之一，是民間文化中不可缺少的一部分。安徽民間竹馬燈藝術(shù)尤以銅陵地區(qū)為代表，歷史悠久，世代相傳，在沿江江南一帶是獨(dú)一無二的民俗活動，在民間有很大的影響。老百姓用自己的身體語言傳承和發(fā)展著這一民間藝術(shù)，創(chuàng)造了獨(dú)具區(qū)域特色的民間竹馬燈文化。其藝術(shù)造型也獨(dú)具特征，對其分析與總結(jié)，有助于從不同角度發(fā)掘當(dāng)?shù)匕傩盏膶徝狼槿ぁL(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和道德觀念。