摘 要：現(xiàn)代漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)是漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)的一部分，是對(duì)漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)的發(fā)展和繼承。本文首先對(duì)問(wèn)候語(yǔ)的定義和研究意義進(jìn)行界定，繼而再以現(xiàn)代漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)為研究對(duì)象，嘗試將現(xiàn)代漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)從語(yǔ)法、語(yǔ)義、語(yǔ)用三個(gè)平面進(jìn)行分類，并列舉典范的現(xiàn)代白話文著作用例來(lái)佐證。希望可以推動(dòng)現(xiàn)代漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)研究和漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代漢語(yǔ)；問(wèn)候語(yǔ)；詞匯；社會(huì)語(yǔ)言學(xué)

作者簡(jiǎn)介：李詠涵（1992-），女，華僑大學(xué)華文教育研究院在讀研究生，研究方向主要是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)及語(yǔ)言教學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：H13 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-23--03

一、引言

問(wèn)候語(yǔ)，也稱為見(jiàn)面語(yǔ)和招呼語(yǔ)。它簡(jiǎn)短而簡(jiǎn)單，指的是能夠拉近人們之間的距離并表達(dá)對(duì)他人的尊重的語(yǔ)言，是人們生活中常見(jiàn)的口語(yǔ)。關(guān)于漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)的定義，郭攀在《問(wèn)候語(yǔ)說(shuō)略》中將問(wèn)候語(yǔ)分為三類：1.招呼語(yǔ)。就是簡(jiǎn)單的一聲問(wèn)候，多是單音詞。例如“嘿”、“喂”、“嗨”等。2.問(wèn)詢語(yǔ)。如古代陌生人會(huì)面時(shí)姓名、出生地、年齡、工作等方面的詢問(wèn)。3.狹義問(wèn)候語(yǔ)。這里作者又將其分為慣用問(wèn)候語(yǔ)和情境問(wèn)候語(yǔ)。還重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了身勢(shì)問(wèn)候，如見(jiàn)面點(diǎn)頭、微笑、握手、鞠躬，將其歸為廣義問(wèn)候語(yǔ)的類型。（郭攀，2003）本文所討論的問(wèn)候語(yǔ)是指問(wèn)候語(yǔ)在日常生活中的問(wèn)候形式。有些研究者如陳曉燕（2003），孟建安、傅碧遠(yuǎn)（2000）也把它稱為“招呼語(yǔ)”。本文中我們將從三個(gè)角度對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)進(jìn)行界定：其一，在語(yǔ)法形式上現(xiàn)代漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)是因使用目的不同而出現(xiàn)的問(wèn)式句和非問(wèn)式句構(gòu)成的一種語(yǔ)法形式；其二，在語(yǔ)用學(xué)中現(xiàn)代漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)是運(yùn)用于不同語(yǔ)境下的社會(huì)交際用語(yǔ)；其三，在語(yǔ)義內(nèi)容上現(xiàn)代漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)是表示最簡(jiǎn)單、最基本問(wèn)候的言語(yǔ)行為。

20世紀(jì)70年代以來(lái)，問(wèn)候語(yǔ)在語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等多個(gè)學(xué)科得到了廣泛的關(guān)注。當(dāng)人們專注于古漢語(yǔ)疑難詞語(yǔ)的考釋和新詞新義的探究時(shí)，在王力、呂叔湘、蔣禮鴻、郭在貽等先生的大力倡導(dǎo)下，在蔣紹愚、張永言、汪維輝、李宗江等先生從理論和實(shí)踐兩方面所做的探索下，20世紀(jì)80年代末，學(xué)術(shù)界像發(fā)現(xiàn)了新大陸，進(jìn)入了常用語(yǔ)演變研究領(lǐng)域（丁喜霞2013）。目前對(duì)漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)的研究主要包括漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)的本體研究和與西方問(wèn)候語(yǔ)的對(duì)比研究。其中本體研究包括歷時(shí)研究和共時(shí)研究，歷時(shí)研究主要是研究漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)的歷史變遷，主要關(guān)注漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)的起源、變化和發(fā)展；共時(shí)研究即漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)的特點(diǎn)和類型，以及所反映的社會(huì)關(guān)系，從橫向截面進(jìn)行研究?？梢哉f(shuō)，問(wèn)候語(yǔ)研究涉及社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言人類學(xué)和文化研究等眾多學(xué)科。本文試圖通過(guò)對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)的觀察探索漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)復(fù)雜性。在社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的視閾下，它主要是一種表達(dá)和言語(yǔ)行為，也是一種禮貌策略。當(dāng)然，不同的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化背景也會(huì)塑造不同的問(wèn)候語(yǔ)語(yǔ)境。國(guó)外在這方面有一定的研究，但文獻(xiàn)不夠深入和全面。作為一種人們習(xí)以為常、相對(duì)簡(jiǎn)單且涉及范圍很廣的言語(yǔ)交際形式，在當(dāng)前社會(huì)變遷的情境下對(duì)其動(dòng)態(tài)所進(jìn)行的研究是缺乏的。此外，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，現(xiàn)代漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)的教學(xué)必不可少，其往往和詞匯教學(xué)及口語(yǔ)教學(xué)密不可分，在教授漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)的同時(shí)，也在教漢語(yǔ)的文化邏輯，語(yǔ)言形式及非語(yǔ)言形式的問(wèn)候語(yǔ)都會(huì)給學(xué)生傳達(dá)一些“言外之意”，這些都對(duì)其漢語(yǔ)習(xí)得有著重要的影響，因此對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)的研究是不可忽視的。西方問(wèn)候語(yǔ)的對(duì)比研究不在本文題目范圍之內(nèi)，此處暫且不表。

二、現(xiàn)代漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)歷時(shí)研究

現(xiàn)代漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)是指“五四新文化運(yùn)動(dòng)”以后白話文中的問(wèn)候語(yǔ)形式，它的源頭是漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)。中國(guó)古代文獻(xiàn)中最早可見(jiàn)的問(wèn)候語(yǔ)是“無(wú)它”?！墩f(shuō)文》：“它，蟲(chóng)也。從蟲(chóng)而長(zhǎng)，象冤曲垂尾形。上古草居患它，故相問(wèn)無(wú)它乎?！绷_振玉在《殷虛書契考釋》中也曾說(shuō)明：在古代，蛇被稱為“它”。因此，甲骨文中的所有銘文仍然使用“不它”和“亡它”字樣。甲骨卜辭中存在大量的證據(jù)可以間接顯示“無(wú)它”為上古時(shí)期的問(wèn)候語(yǔ)。在《殷墟甲骨刻辭類纂》中，我們可以發(fā)現(xiàn)有大量“無(wú)它”的用例，如：

1.戊寅子卜：無(wú)它？

2.貞：子漁亡它？

3，.貞：今乙未無(wú)它？

4.貞：父乙不它？

“無(wú)它？”，從字面上來(lái)理解，就是“沒(méi)有蛇吧”的意思。它，在古漢語(yǔ)中和“蛇”是一對(duì)古今字?！八痹趫D形文字和甲骨文中是一種頭部呈三角形的毒蛇的形象。 上古時(shí)期，黃河流域氣候溫暖潮濕，草深林密，蛇蟲(chóng)出沒(méi)，犀象成群，“人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇”（韓非《五蠹》）。這些都從不同側(cè)面反映了上古時(shí)期，“它”對(duì)人類的侵害以及人們恐懼蛇的心理。

從周代開(kāi)始，漢語(yǔ)書面上開(kāi)始出現(xiàn)了習(xí)慣性的問(wèn)候語(yǔ)，問(wèn)候語(yǔ)的形式也豐富多樣起來(lái)，并且根據(jù)場(chǎng)合和語(yǔ)境的不同也有所區(qū)別。 首先，先秦以來(lái)的典籍中記載較多的是“無(wú)恙”“無(wú)恙”又作“亡恙”“毋恙”，意思是詢問(wèn)“沒(méi)有什么不愉快的事吧”。例如：

5.威后問(wèn)使者曰：“歲亦無(wú)恙耶？民亦無(wú)恙耶？王亦無(wú)恙耶？”乃進(jìn)而問(wèn)之曰：“齊有處士曰鍾離子，無(wú)恙耶？北宮之女嬰兒子無(wú)恙耶？”（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）

6.凡人相見(jiàn)及通書，皆云‘無(wú)恙（《史記·刺客列傳》）

7.《三國(guó)演義》中“無(wú)恙”的用例很多，如：操?gòu)钠湔f(shuō)，即縱馬向前，欠身謂云長(zhǎng)曰：“將軍別來(lái)無(wú)恙！”；玄德曰：“賢弟別來(lái)無(wú)恙！；肅見(jiàn)布曰：“賢弟別來(lái)無(wú)恙！”；玄德接入，禮畢，孔明先明曰：“龐軍師近日無(wú)恙否？”；干曰：“公瑾?jiǎng)e來(lái)無(wú)恙！”。

從這些文獻(xiàn)中的用例可以看出，“無(wú)恙”及其變體作為古漢語(yǔ)中的問(wèn)候語(yǔ)，在古代使用得是非常廣泛的?！盁o(wú)恙”的特點(diǎn)是：形式較簡(jiǎn)單，采用反問(wèn)句式，內(nèi)容涉及對(duì)方的生活狀況，風(fēng)格比較莊重、嚴(yán)肅。我們認(rèn)為，大體可以看出，現(xiàn)代漢語(yǔ)中出于關(guān)心他人的問(wèn)候形式如“吃了嗎”、“去哪兒”、“身體怎么樣”之類，與自古以來(lái)的“無(wú)恙”是一脈相承的。

另一個(gè)古漢語(yǔ)中比較常見(jiàn)的，尤其是明清后期常用的問(wèn)候語(yǔ)是“給……請(qǐng)安”或“請(qǐng)……安”?！罢?qǐng)安”是問(wèn)候的一種形式，出自于遼金，是下對(duì)上，幼對(duì)長(zhǎng)的一種禮節(jié)，后世也一直長(zhǎng)期沿用。（楊振國(guó)，1996）發(fā)展到請(qǐng)代，“請(qǐng)安”就逐步成了單純的口頭問(wèn)候形式。其變體還有“請(qǐng)……金安”等。很多文獻(xiàn)中也有“請(qǐng)安”的用例：

8.三公子道：“這又奇了，有甚么話說(shuō)？”留四公子陪著客，自己走到廳上，傳他們進(jìn)來(lái)。那差人進(jìn)來(lái)磕了頭，說(shuō)道：“本官老爺請(qǐng)安?！彪S呈上一張票子和一角天文。（吳敬梓《儒林外史》第十三回）

9.”賈璉忙道：“這必得我親身取去。再我這幾日沒(méi)回家了，還要給老太太，老爺，太太們請(qǐng)請(qǐng)安去。到大哥那邊查查家人們有無(wú)生事，再也給親家太太請(qǐng)請(qǐng)安 。"賈珍笑道：“只是又勞動(dòng)你，我心里倒不安?！辟Z璉也笑道：“自家兄弟，這有何妨呢。”（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第六十四回）

“五四新文化運(yùn)動(dòng)”以后，漢語(yǔ)進(jìn)入了現(xiàn)代漢語(yǔ)的發(fā)展階段，漢語(yǔ)的問(wèn)候語(yǔ)也隨之出現(xiàn)了一些新的形式和特點(diǎn)。在五四到 1949 年的那段時(shí)間里，“請(qǐng)安”被繼續(xù)作為口頭問(wèn)候語(yǔ)而廣泛使用，而“稱謂+好”的形式也使用得逐漸頻繁起來(lái)，表現(xiàn)在書面問(wèn)候上，則為“問(wèn)……好”、“向……問(wèn)好”的形式。諸如：

10.敬問(wèn)近好！ 毛澤東《致肖軍》

11.劉叔叔向奶奶問(wèn)好?！兜艿艿纳铡?/p>

12.賀龍到姐姐面前，向姐姐施禮問(wèn)好。《紅海忠魂》

“請(qǐng)安”在現(xiàn)如今已經(jīng)很少為人們?nèi)粘Ｉ钪兴褂?，已逐漸退出歷史舞臺(tái)?！皢?wèn)好”的使用頻率雖然不高，但仍然為人們所使用。可見(jiàn)問(wèn)候語(yǔ)的發(fā)展是動(dòng)態(tài)變化的。在介紹了漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)的來(lái)源和發(fā)展后，我們將具體討論一下現(xiàn)代漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)。

三、現(xiàn)代漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)共時(shí)研究

漢語(yǔ)的問(wèn)候語(yǔ)作為常用口語(yǔ)的一種其表達(dá)方式是不固定的，問(wèn)候者說(shuō)什么，要以對(duì)話者的身份以及所處的語(yǔ)境而定；語(yǔ)言結(jié)構(gòu)也是不固定的，帶有很強(qiáng)的隨意色彩。所以，漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)的確切數(shù)量是無(wú)法估計(jì)的。以問(wèn)候語(yǔ)“您好”、“你好”為例，現(xiàn)代人越來(lái)越多用“您好”、“你好”來(lái)打招呼，但使用范圍并沒(méi)有擴(kuò)散到整個(gè)社會(huì)，這種問(wèn)候比較正式，含有尊重、尊敬的色彩。一般會(huì)認(rèn)為這種問(wèn)候方式是借鑒國(guó)際上的說(shuō)法，源于外語(yǔ)的直譯。事實(shí)上，中國(guó)人以前也有用“請(qǐng)安”作為問(wèn)候語(yǔ)，尤其是對(duì)部屬和上級(jí)的問(wèn)候。如：

13.那日賈蕓到府上說(shuō)："給璉二爺請(qǐng)安 "。門上的說(shuō)："二爺不在家，等回來(lái)，我們替回罷。"賈蕓欲要說(shuō)"請(qǐng)二奶奶的安"，生恐門上厭煩，只得回家。（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第一零四回）

實(shí)際上，“您好！”、“你好！”多少也含有這層意思。接下來(lái)，我們主要從現(xiàn)代漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)的句類、交際類別和限制因素三個(gè)角度簡(jiǎn)單概括出現(xiàn)代漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)在語(yǔ)法、語(yǔ)義和語(yǔ)用方面的一些特點(diǎn)。

（一）現(xiàn)代漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)的句類

現(xiàn)代漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)采取問(wèn)式和非問(wèn)式兩種句類。問(wèn)式句類的使用目的是不明確對(duì)方即將進(jìn)行的動(dòng)作，語(yǔ)氣是不肯定的；非問(wèn)式句類的使用目的是已明確對(duì)方即將進(jìn)行的動(dòng)作，所以語(yǔ)氣是肯定的。

1、問(wèn)式如：

14.吃了嗎？（早、中、晚吃飯時(shí)間相遇）

15.去哪兒?。?去哪兒玩?。浚▽?duì)方出門去）

16.下班了？（對(duì)方回家）

17.接孩子？（對(duì)方去學(xué)校）

18.最近還行？（對(duì)方狀態(tài)看起來(lái)不錯(cuò)）

2、非問(wèn)式如：

19.天氣真熱。（對(duì)方扇扇子）

20.今天菜不錯(cuò)。（對(duì)方在吃飯）

21.買東西。（對(duì)方在商店）

22.回家去。（對(duì)方從外邊回來(lái)）

23.洪老師。（見(jiàn)到洪老師）

（二）現(xiàn)代漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)的交際類別

除了句類上的差別外，從交際的角度出發(fā)，現(xiàn)代漢語(yǔ)常用問(wèn)候語(yǔ)還可以分為三類：

1、探詢式。交際過(guò)程中如果在很短的時(shí)間內(nèi)相遇，經(jīng)常這樣招呼“您吃了嗎？”“去哪兒？”“干嘛去呀？”“出去呀？”。

2、明知故問(wèn)式。交際時(shí)已經(jīng)知道對(duì)方即將進(jìn)行什么動(dòng)作或活動(dòng)，然后說(shuō)出對(duì)方即將進(jìn)行或正在進(jìn)行的事情：“吃飯去??？”“買菜去？”“回來(lái)了？”。

3、把稱呼用作問(wèn)候語(yǔ)。例如見(jiàn)面時(shí)稱呼別人“李經(jīng)理”、“張先生”、“趙女士”，帶有莊重的語(yǔ)體色彩，同時(shí)也代表著說(shuō)話人之間保持一定距離；“小妹”、“小弟”、“阿姨”則是以親屬稱謂來(lái)稱呼陌生人的一種問(wèn)候，具有輕松、隨意的色彩；“老李”、“小張”則具有親切、熟悉的色彩，有時(shí)甚至是小朋友也這樣互相稱呼對(duì)方。

此三類形式在現(xiàn)實(shí)生活應(yīng)用時(shí)往往不要求對(duì)方進(jìn)行準(zhǔn)確回答，或者僅僅需要簡(jiǎn)單點(diǎn)頭表示同意，或者重復(fù)問(wèn)句應(yīng)答，目的在于維持會(huì)話雙方良好的人際關(guān)系。

（三）現(xiàn)代漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)的限制因素

1、時(shí)間因素的限制?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中，人們問(wèn)候“您（你）早！”“老師早！”此類問(wèn)候語(yǔ)只在早晨或中午12點(diǎn)之前使用，意思是表示“早上好！”或者“您來(lái)（起）得真早！”。如：

24.羅大爺有涵養(yǎng)，他每回在院里見(jiàn)了我，都主動(dòng)向我打招呼。比老北京人的禮數(shù)還周到：“您早啊 ?！薄俺燥埩藛?？”什么的。（施亮《黑色念珠》）

另外，一句具有中國(guó)特色的問(wèn)候語(yǔ)“吃了嗎？”也受時(shí)間限制，多用在三餐前后。不是用餐時(shí)間一般很少使用，而且主要用在熟悉的人之間。這句話在漢語(yǔ)教學(xué)中有時(shí)就會(huì)因?yàn)槲幕町惗鹫`解，在有些文化的理解中，會(huì)被認(rèn)為這樣的問(wèn)候是不合適的，從而對(duì)中國(guó)人這樣的問(wèn)候表示疑問(wèn)，需要稍微進(jìn)行解釋。

2、具體場(chǎng)景因素的限制。比如春節(jié)期間，人們見(jiàn)了面都以“過(guò)年好！”、“新年好！”“年好！”等作問(wèn)候語(yǔ)，因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)農(nóng)歷新年比較重視，因此此時(shí)的問(wèn)候增添了節(jié)日的元素。中國(guó)人的交際很符合“禮貌原則”，有時(shí)以稱贊的話來(lái)問(wèn)候?qū)Ψ?，如“今天真漂亮！”、“真是太棒了！”、“你真能干！”等等。中?guó)人的問(wèn)候語(yǔ)還體現(xiàn)出沒(méi)話找話的客套寒暄，以免在無(wú)話可說(shuō)的情況下尷尬。如：

25.雨欣跟著于紅從外面走了進(jìn)來(lái)，叫道：“陸師傅。”陸師傅說(shuō)道：“小孫，你來(lái)了？”于紅指指辦公桌對(duì)面那張椅子道：“請(qǐng)坐吧?！保檪悺队H情樹(shù)》）

此句中，說(shuō)話人以對(duì)方的姓氏和職業(yè)作為問(wèn)候語(yǔ)，對(duì)方知道或是看到對(duì)方已經(jīng)到了，仍然要問(wèn)“你來(lái)了？”。長(zhǎng)期以來(lái)，這種問(wèn)候并不會(huì)很快地從人們的口頭語(yǔ)言中消失，還要在以后為人們所用。

（四）非語(yǔ)言的問(wèn)候。

以上都是語(yǔ)言問(wèn)候型，實(shí)際生活中還有非語(yǔ)言問(wèn)候型，即僅運(yùn)用表情、身勢(shì)等伴隨動(dòng)作完成人際互動(dòng)，甚至不需要通過(guò)言語(yǔ)行為，最典型的是點(diǎn)頭和微笑。現(xiàn)代人相遇時(shí)通常會(huì)揮一下手或見(jiàn)面“嗨” 一聲以示問(wèn)候。

四、小結(jié)

語(yǔ)言隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，問(wèn)候語(yǔ)也是如此?，F(xiàn)代漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)歷經(jīng)時(shí)代演變成為今天的模樣，本文從歷時(shí)和共時(shí)兩個(gè)角度粗略描述現(xiàn)代漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)，試圖總結(jié)出一些規(guī)律和進(jìn)行一些分類。漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)正隨著時(shí)代的變遷而發(fā)展，我們將會(huì)運(yùn)用更多現(xiàn)代化的研究方法和研究工具，對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)進(jìn)行更為完善的分析和記錄。

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