周奇美 張朝枝

[摘要]老齡化對(duì)老年人生活質(zhì)量帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)，和諧的人際交往產(chǎn)生的社會(huì)支持是應(yīng)對(duì)老齡化問(wèn)題的有效途徑，結(jié)伴出游為老年人提供了社會(huì)支持需要的人際交往機(jī)會(huì)，是一種重要的積極老齡化應(yīng)對(duì)方式。文章以深度訪談法在界涌村收集老年人結(jié)伴出游行為的數(shù)據(jù)，運(yùn)用建構(gòu)扎根理論方法進(jìn)行了理論建構(gòu)。研究發(fā)現(xiàn)，老年人結(jié)伴出游的結(jié)伴動(dòng)機(jī)由熟人同行、情感交流、情面、從眾組成，出游動(dòng)機(jī)由找樂(lè)子、逃離、彌補(bǔ)人生遺憾、打發(fā)時(shí)間、追求贈(zèng)品、日常購(gòu)物構(gòu)成。結(jié)伴動(dòng)機(jī)和出游動(dòng)機(jī)共同激發(fā)結(jié)伴出游行為，“失范”和“自我提升”是結(jié)伴出游行為被激發(fā)的深層原因。文章結(jié)合Dann以及crompton的出游動(dòng)機(jī)理論，建構(gòu)了一個(gè)結(jié)伴出游動(dòng)機(jī)模型，彌補(bǔ)了以往動(dòng)機(jī)模型中無(wú)法解釋重游者動(dòng)機(jī)的缺陷，認(rèn)為出游動(dòng)機(jī)的滿足既可以從打破日常的行為中獲得，也可以從延續(xù)日常人際交往環(huán)境的結(jié)伴出游行為中得到滿足。

[關(guān)鍵詞]老年人旅游；結(jié)伴動(dòng)機(jī)；出游動(dòng)機(jī)；結(jié)伴出游動(dòng)機(jī)模型

引言

近年來(lái)我國(guó)的老齡化程度不斷加劇，給國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)長(zhǎng)期影響。老齡化危機(jī)不僅來(lái)自人口老齡化對(duì)宏觀政策的挑戰(zhàn)，也來(lái)自個(gè)體老齡化對(duì)老年人生活質(zhì)量的挑戰(zhàn)。我國(guó)超過(guò)1/3的老年人處于社會(huì)隔離之中，社會(huì)隔離時(shí)間過(guò)長(zhǎng)而導(dǎo)致的自我封閉癥狀容易產(chǎn)生老年人自殺等嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。研究表明，我國(guó)60歲以上的老年人口是自殺死亡率最高的年齡組。老年人自殺率高與情感交流受阻密切相關(guān)。要解決老年人自殺問(wèn)題，需要特別關(guān)注老年人的情感和精神需求，強(qiáng)化老年人之間的鄰里情感與相互依靠，為老年人營(yíng)造親密的人際關(guān)系氛圍。和諧的人際交往中產(chǎn)生的社會(huì)支持是積極應(yīng)對(duì)老齡化問(wèn)題的重要方式。

社會(huì)支持對(duì)提高老年人的生活滿意度有重要作用：緩解老年人心理和生理上的痛苦；減緩老年人的情緒孤獨(dú)感；提高老年人的主觀幸福感。陪伴關(guān)系（companionshiD）是社會(huì)支持的重要維度。Rook認(rèn)為，陪伴比情感、工具性支持等其他社會(huì)支持維度能更有效隔絕壓力，與同伴產(chǎn)生的陪伴關(guān)系提供較高的友誼滿意度，而降低孤獨(dú)感。陪伴關(guān)系對(duì)老年人也具有重要意義。同輩之間一致的價(jià)值觀、興趣和經(jīng)驗(yàn)有利于維持老年人士氣或精神面貌，老年人由于孤獨(dú)更需要持續(xù)的陪伴關(guān)系㈣。與人結(jié)伴的老年人能獲得更高的情感體驗(yàn)，陪伴可以修復(fù)身體狀態(tài)、減少老年人心臟問(wèn)題的發(fā)病率。可見(jiàn)，結(jié)伴行為是提高老年人生活質(zhì)量、緩解老齡化危機(jī)的重要途徑之一。

陪伴關(guān)系還包括了以愉悅為目的的結(jié)伴休閑活動(dòng)，休閑中的陪伴關(guān)系提供了一種激發(fā)和享受樂(lè)趣的媒介，是快樂(lè)的最基本來(lái)源之一。旅游是當(dāng)今老年人群體重要的休閑方式之一，老年人在旅游中傾向于結(jié)伴出游，78%以上的老年人與家人或朋友結(jié)伴出游。結(jié)伴是老年人的典型行為特征，但結(jié)伴行為產(chǎn)生的結(jié)伴關(guān)系對(duì)老年人的重要性被學(xué)者們大大低估。老年旅游研究領(lǐng)域，大部分學(xué)者是在對(duì)包團(tuán)旅游的描述性統(tǒng)計(jì)中發(fā)現(xiàn)，老年人偏愛(ài)結(jié)伴出游的現(xiàn)象。目前的研究還不能與老年人結(jié)伴出游的典型性相匹配，有必要對(duì)老年人結(jié)伴出游行為進(jìn)行更深入的研究，為建設(shè)“老有所樂(lè)”的“幸福晚年社會(huì)”作出知識(shí)貢獻(xiàn)。

Weber[認(rèn)為，對(duì)動(dòng)機(jī)的理解可視為對(duì)現(xiàn)實(shí)行為方式的說(shuō)明，要完成對(duì)社會(huì)事實(shí)的解釋，需要對(duì)社會(huì)行動(dòng)的動(dòng)機(jī)進(jìn)行分析。在旅游領(lǐng)域，動(dòng)機(jī)是一個(gè)重要的解釋旅游行為的研究話題。是以，要對(duì)老年人結(jié)伴出游現(xiàn)象做準(zhǔn)確而恰當(dāng)?shù)慕忉?，有必要研究老年人結(jié)伴出游行為的動(dòng)機(jī)。同時(shí)，還應(yīng)把動(dòng)機(jī)作為一個(gè)建構(gòu)過(guò)程，動(dòng)機(jī)的建構(gòu)是產(chǎn)生整個(gè)休閑和旅游行為的一個(gè)過(guò)程，但多數(shù)旅游研究聚焦于動(dòng)機(jī)本身而忽略動(dòng)機(jī)的建立過(guò)程。McCabe認(rèn)為，由于未能把動(dòng)機(jī)當(dāng)作一種建構(gòu)過(guò)程，導(dǎo)致大部分旅游研究從未能接近經(jīng)驗(yàn)結(jié)果，如把動(dòng)機(jī)作為一個(gè)建構(gòu)物，可以避免以往動(dòng)機(jī)研究中的缺陷。本文結(jié)伴出游行為中的動(dòng)機(jī)研究也將被作為一種建構(gòu)的過(guò)程，即除了研究動(dòng)機(jī)本身，還將研究動(dòng)機(jī)形成的前因、后果以及影響因素。

結(jié)伴出游行為中的動(dòng)機(jī)存在兩種類型：結(jié)伴動(dòng)機(jī)與出游動(dòng)機(jī)。結(jié)伴者的結(jié)伴動(dòng)機(jī)不同于出游動(dòng)機(jī)，有必要區(qū)分兩者的差別。老年人如因結(jié)伴動(dòng)機(jī)而激發(fā)結(jié)伴出游行為，市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者就應(yīng)該提供更多的人際交流機(jī)會(huì)與氛圍，反之，則需要提供與出游動(dòng)機(jī)相匹配的旅游產(chǎn)品。從理論意義以及現(xiàn)實(shí)意義出發(fā)，對(duì)結(jié)伴動(dòng)機(jī)與出游動(dòng)機(jī)作區(qū)分都是必要的。

綜合以上分析，本文的3個(gè)研究問(wèn)題如下：（1）老年人結(jié)伴出游行為中的結(jié)伴動(dòng)機(jī)和出游動(dòng)機(jī)分別是什么？（2）結(jié)伴動(dòng)機(jī)與出游動(dòng)機(jī)激發(fā)的結(jié)伴出游行為機(jī)制是什么？（3）結(jié)伴動(dòng)機(jī)與出游動(dòng)機(jī)交織而成的結(jié)伴出游動(dòng)機(jī)的本質(zhì)又是什么？

1文獻(xiàn)綜述

1.1結(jié)伴動(dòng)機(jī)研究

以往的研究首先從社會(huì)群體視角探討了結(jié)伴動(dòng)機(jī)（motivations of being companions）。Crompton把與家庭、朋友、包團(tuán)游團(tuán)友結(jié)伴出游者視為社會(huì)群體，指出游客與人結(jié)伴是為了達(dá)成社會(huì)交往，比如享受與人分享的快樂(lè)、領(lǐng)會(huì)朋友的觀察等。后續(xù)的研究者們從運(yùn)動(dòng)節(jié)慶旅游、郵輪旅游等不同旅游類型的結(jié)伴行為中發(fā)現(xiàn)，旅游者與陌生人結(jié)伴是為了交志同道合的朋友、找到身份認(rèn)同以及追求共同的體驗(yàn)。還有學(xué)者考慮到了長(zhǎng)期獨(dú)居的居住環(huán)境導(dǎo)致結(jié)伴需求的產(chǎn)生，Laesser等分析了瑞士獨(dú)居者的結(jié)伴出游動(dòng)機(jī)認(rèn)為，獨(dú)居者與陌生人結(jié)伴的動(dòng)機(jī)是追求社會(huì)互動(dòng)，并指出結(jié)伴出游者看重的是從群體中得到的社會(huì)收益。

從以上學(xué)者的研究中不難看出，以社會(huì)互動(dòng)、情感交流為目的的社會(huì)交往是結(jié)伴動(dòng)機(jī)最重要的維度。此外，結(jié)伴動(dòng)機(jī)還存在一些經(jīng)濟(jì)和心理維度，如省錢、增加安全感、減少孤獨(dú)感等。但通常認(rèn)為，結(jié)伴動(dòng)機(jī)與社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的獲得、情感需求的滿足、群體認(rèn)同的渴望以及道德倫理壓力密切相關(guān)。

以往的研究對(duì)結(jié)伴動(dòng)機(jī)范疇的界定還比較含糊，并且，現(xiàn)有研究將結(jié)伴動(dòng)機(jī)作為群體出游動(dòng)機(jī)的附屬品，結(jié)伴動(dòng)機(jī)被隱藏在群體出游動(dòng)機(jī)的背面，未得到深入解釋。此外，如Cohen等所言，旅游行為的復(fù)雜性只能在游客決策的過(guò)程中得到捕捉，動(dòng)機(jī)刺激實(shí)際行為的機(jī)制是值得研究的領(lǐng)域。結(jié)伴動(dòng)機(jī)刺激結(jié)伴出游行為的機(jī)制具有研究的價(jià)值且被忽略，因此，本文的第一個(gè)研究目的是研究結(jié)伴出游動(dòng)機(jī)的內(nèi)容以及刺激結(jié)伴出游行為的機(jī)制。

1.2出游動(dòng)機(jī)研究

出游動(dòng)機(jī)的研究汗牛充棟。在眾多的研究中，二分法占據(jù)了重要位置，經(jīng)典的研究包括Dann和Iso-Ahola兩位學(xué)者做的探討。Dann在1977年的研究中提出，旅游動(dòng)機(jī)存在于雙生概念“失范”（anomie）和“自我提升”（ego-enhancement）中，前者是“擺脫”的需要，后者是“認(rèn)同”的需要。對(duì)Dann從社會(huì)學(xué)視角進(jìn)行的探討，引發(fā)了Iso-Ahola的回應(yīng)。Iso-Ahola認(rèn)為，出游動(dòng)機(jī)只是一個(gè)心理概念，從心理學(xué)的視角把出游動(dòng)機(jī)提煉成“接近”“避免”或“追尋”“逃離”兩個(gè)維度。Crompton卻認(rèn)為，出游動(dòng)機(jī)是社會(huì)心理以及文化的綜合，提出旅游者存在逃離日常環(huán)境、放松、探索和評(píng)估自我、聲望、回歸、提升親屬關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)互動(dòng)7個(gè)社會(huì)心理動(dòng)機(jī)，還存在新奇和教育2個(gè)文化動(dòng)機(jī)。

老年人出游動(dòng)機(jī)的研究聚焦于西方老年人群體。學(xué)者們發(fā)現(xiàn)西方老年人主要的出游動(dòng)機(jī)為身體健康、增長(zhǎng)知識(shí)、體驗(yàn)新事物、地位追尋等自我實(shí)現(xiàn)與成就動(dòng)機(jī)，以及休息和放松、逃離、社會(huì)交往、鄉(xiāng)愁等動(dòng)機(jī)。以上出游動(dòng)機(jī)并不僅僅為老年人所特有，也適合于非老年人旅游者。事實(shí)上，老年人具有不同于非老年人的出游動(dòng)機(jī)。Homeman等發(fā)現(xiàn)，老年人存在一些獨(dú)有的出游動(dòng)機(jī)，比如，在健康狀況好的時(shí)候出游以及參觀多年來(lái)一直想去的地方。研究老年人群體時(shí)需要考慮老齡化因素。

東西方有著截然不同的文化語(yǔ)境，以西方老年人為對(duì)象的研究結(jié)論不一定適用于中國(guó)老年人，一些研究者對(duì)中國(guó)老年人的旅游動(dòng)機(jī)做了驗(yàn)證。研究者們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)老年人在某些方面的動(dòng)機(jī)與西方老年人無(wú)異，如身體健康、增長(zhǎng)知識(shí)、體驗(yàn)新事物等自我提升和自我實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)，以及休閑和放松、逃離、社會(huì)交往和鄉(xiāng)愁等動(dòng)機(jī)；也存在不同于西方老年人的出游動(dòng)機(jī)，如減少孤單、發(fā)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步、對(duì)過(guò)去苦難經(jīng)歷和一年辛勞的獎(jiǎng)賞等?？梢?jiàn)，有必要將中國(guó)老年人旅游者置于中國(guó)的文化情境中加以研究。Hsu等進(jìn)行了嘗試，運(yùn)用扎根理論研究了北京和上海的老年人旅游者，從文化、心理、社會(huì)等維度建構(gòu)了一個(gè)老年人出游動(dòng)機(jī)模型。這個(gè)模型中，中國(guó)老年人的出游動(dòng)機(jī)由外部條件和內(nèi)在需求兩個(gè)部分組成：老年人出游動(dòng)機(jī)受社會(huì)進(jìn)步、個(gè)人的經(jīng)濟(jì)狀況、個(gè)人可支配時(shí)間、個(gè)人健康狀況感知和可獲得的健康養(yǎng)護(hù)等外部條件影響；老年人旅游者具有改善身心健康、逃離日常、社會(huì)化、學(xué)習(xí)、高自豪感和愛(ài)國(guó)主義、獎(jiǎng)賞和鄉(xiāng)愁等內(nèi)在需求。Hsu等識(shí)別出了中國(guó)老年人不同于西方老年人的獨(dú)特動(dòng)機(jī)，比如自豪和愛(ài)國(guó)主義、獎(jiǎng)賞動(dòng)機(jī)，在一定程度上拓展了老年人出游動(dòng)機(jī)的研究。但模型中未能探討出游動(dòng)機(jī)的形成過(guò)程，即除了外部條件之外，還存在哪些影響旅游動(dòng)機(jī)的直接或間接的變量，出游動(dòng)機(jī)又是如何激發(fā)出游行為。對(duì)于這些問(wèn)題，有必要做進(jìn)一步探討。

與結(jié)伴動(dòng)機(jī)表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)互動(dòng)、情感交流等強(qiáng)烈的社會(huì)屬性不同，出游動(dòng)機(jī)除具備社會(huì)屬性外，還存在心理、文化等不同維度。顯然，結(jié)伴動(dòng)機(jī)與出游動(dòng)機(jī)存在差異。有學(xué)者注意到了結(jié)伴動(dòng)機(jī)與出游動(dòng)機(jī)的差異性表現(xiàn)。Chang對(duì)中國(guó)臺(tái)灣包團(tuán)游客的研究中發(fā)現(xiàn)，有些游客并沒(méi)有特別的出游動(dòng)機(jī)，與朋友或親人結(jié)伴是選擇包團(tuán)出游的原因。Chang還識(shí)別出了包團(tuán)游客的5個(gè)出游動(dòng)機(jī)：逃離家、看不同的文化、看當(dāng)?shù)靥厣?、去海外?gòu)物、家庭團(tuán)聚等。但Chang未能對(duì)結(jié)伴動(dòng)機(jī)的內(nèi)涵及與出游動(dòng)機(jī)的差異機(jī)制做進(jìn)一步挖掘。據(jù)此，引出本文的第二個(gè)研究問(wèn)題，即對(duì)結(jié)伴動(dòng)機(jī)與出游動(dòng)機(jī)的差異進(jìn)行比較研究，要對(duì)兩者進(jìn)行比較，也需要厘清結(jié)伴出游者的出游動(dòng)機(jī)。

在人群上，以往研究忽略了老年人群體。大量研究者都注意到了結(jié)伴出游是老年人區(qū)別于非老年人的典型特征，但較少研究者對(duì)老年人結(jié)伴出游動(dòng)機(jī)做進(jìn)一步探討。老年人結(jié)伴出游動(dòng)機(jī)是否具有研究的意義呢？

1.3老年人結(jié)伴動(dòng)機(jī)、出游動(dòng)機(jī)研究的必要性

老年人結(jié)伴動(dòng)機(jī)具有典型性。對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)，群體旅游是生活的一部分，不僅僅是有趣，也是感情和心理健康的方式。因而，老年人偏向于結(jié)伴出游。如前所述，老年人結(jié)伴行為具有的規(guī)模性和典型性使得老年人結(jié)伴動(dòng)機(jī)的研究可以有效地解釋老年人結(jié)伴行為所蘊(yùn)含的意涵，對(duì)揭示老年人行為具有重要價(jià)值。

老年人的出游動(dòng)機(jī)具有獨(dú)特性。老年人的出游動(dòng)機(jī)主要為休息和放松、訪問(wèn)親友等社交動(dòng)機(jī)、文化動(dòng)機(jī)、健康動(dòng)機(jī)、自我提升動(dòng)機(jī)等，而年輕人更多的是逃離日常生活動(dòng)機(jī)、運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)。有學(xué)者認(rèn)為年齡效應(yīng)引發(fā)了老年人的獨(dú)特動(dòng)機(jī)，如在健康狀況好的時(shí)候旅行、參觀一直想去的地方、打發(fā)自由時(shí)間、逃離冷天氣、減少孤單等。由年齡引起的身體衰老、心理回歸、死亡臨近感等老齡化問(wèn)題使得老年人與非老年人的動(dòng)機(jī)存在顯著差異，老年人出游動(dòng)機(jī)具有研究的必要性。

結(jié)伴是老年人典型的出游行為，老年人的出游動(dòng)機(jī)具有不可替代性。以往研究著重從老年人群體的出游動(dòng)機(jī)探討老年人行為，對(duì)結(jié)伴動(dòng)機(jī)有所遺漏，結(jié)伴動(dòng)機(jī)與出游動(dòng)機(jī)的比較研究也需得到更多探討。

為了便于理解，筆者將結(jié)伴動(dòng)機(jī)、出游動(dòng)機(jī)兩者的關(guān)系用圖形進(jìn)行了表征（圖1）。結(jié)伴動(dòng)機(jī)與出游動(dòng)機(jī)互相交織，共同激發(fā)了結(jié)伴出游行為。

2研究設(shè)計(jì)

2.1案例地概況

基于研究問(wèn)題，文章選擇了老年人結(jié)伴出游行為較為典型的界涌村為案例地。界涌村位于廣東省珠海市香洲區(qū)前山街道北端，常住人口約1630人，流動(dòng)人口約8500人，55歲以上本地老人約300人。年滿55歲的界涌村民可領(lǐng)取村里派發(fā)的養(yǎng)老金，鑒于此，本文將老年人的年齡標(biāo)準(zhǔn)定為55歲。按此標(biāo)準(zhǔn)，界涌村55歲以上老年人口的比例是18%。2017年我國(guó)60歲以上的老年人口比例為17.3%，同年廣東省的老齡化程度比全國(guó)低2.7個(gè)百分點(diǎn)。由于無(wú)法獲得60歲以上界涌村老年人口的準(zhǔn)確數(shù)據(jù)，在此只能估計(jì)界涌村的老齡化程度與廣東省大體相當(dāng)，界涌村可以作為廣東省老齡化背景下的一個(gè)典型案例地。

在界涌村，18周歲以上的村民都具有較豐富的旅游經(jīng)歷，這得益于村屬企業(yè)每年春節(jié)前組織的福利旅游。福利旅游線路通常為湖南、北京、華東、廣西等國(guó)內(nèi)熱門路線，近年擴(kuò)大到了越南、泰國(guó)等東南亞地區(qū)。老年人休閑時(shí)間多，一年一次的福利旅游無(wú)法滿足老年人的出游需求。自2010年始，村里老年人中出現(xiàn)了一種重游率高、日?；穆糜涡问?。這種旅游以一日游為主，行程范圍在珠三角內(nèi)，偶爾有2～3天的鄰近省市旅游，比如桂林、三亞等地。旺季時(shí)每周都有成團(tuán)。這種旅游由老年人自發(fā)組織，結(jié)伴者均為村里的熟人。旅行社在村內(nèi)安排2個(gè)本村老年人作為內(nèi)部聯(lián)絡(luò)者，組織老年人成團(tuán)、統(tǒng)一安排老年人集合等事項(xiàng)。

2.2數(shù)據(jù)收集過(guò)程

筆者在界涌村進(jìn)行了為期20天的調(diào)研，調(diào)研過(guò)程中主要采用深度訪談法收集數(shù)據(jù)。一共訪談了30位受訪者，筆者分別于2016年1月26日-31日訪談了6位老年人、2016年6月16日-26日訪談了20位受訪者、2016年12月5日回訪了1位并新訪談2位老年人，并在2016年12月31日參與了1次結(jié)伴出游活動(dòng)，在活動(dòng)結(jié)束后又訪談了2位老年人。

筆者盡量選擇在自然情境下開展訪談。比如：先在老年活動(dòng)中心與老年人熟絡(luò)，贏得受訪者信任后邀請(qǐng)其在相對(duì)安靜的空間單獨(dú)訪談；或選擇在早晨爬山時(shí)間段或者傍晚時(shí)段，單獨(dú)陪同老年人散步的過(guò)程中進(jìn)行訪談；或得到邀請(qǐng)去訪談?wù)呒抑性L談。

筆者對(duì)每位受訪者開展了30～60分鐘的深度訪談，訪談過(guò)程中征得受訪者同意使用手機(jī)錄音。第一階段采用了開放式訪談，話題集中在個(gè)人的旅游經(jīng)歷與感受、結(jié)伴出游的動(dòng)機(jī)、體驗(yàn)、同伴的選擇以及結(jié)伴出游中印象最深的事、人或時(shí)刻，并根據(jù)情境適時(shí)追問(wèn)。在研究的第二階段采用了半結(jié)構(gòu)式訪談，訪談主題主要是理論類屬發(fā)展尚未充分的問(wèn)題：（1）某些結(jié)伴出游原因的追問(wèn)。重點(diǎn)關(guān)注“既然是購(gòu)物游為何還去了那么多次？”“為什么別人去了，自己也想跟著去？”。（2）出游障礙。重點(diǎn)關(guān)注“‘走得動(dòng)對(duì)老年人意味著什么？‘走不得動(dòng)又意味著什么？”“為什么一邊覺(jué)得時(shí)日無(wú)多，一邊又覺(jué)得沒(méi)事做”等問(wèn)題。（3）社會(huì)情境的問(wèn)題。老年人的社會(huì)交往情況、老年后朋友圈的變化、與外地人或本地人的交往等。

30名受訪者中有25名老年人，男性8人，女性17人；55～59歲7人，60～69歲15人，70歲以上3人。其他信息提供者5人，分別為2名股份公司管理者、2名居委會(huì)成員以及1名村史了解者。為了方便編碼資料的整理，本文對(duì)每位受訪者進(jìn)行編號(hào)，依次為JYL01，JYL02，……，JYL30。

2.3資料分析方法

資料分析采用了Charmaz的建構(gòu)扎根理論方法。建構(gòu)扎根理論從建構(gòu)主義出發(fā)，認(rèn)為形成的扎根理論來(lái)自研究對(duì)象、研究者對(duì)現(xiàn)實(shí)的共同建構(gòu)。筆者認(rèn)同社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)自研究對(duì)象與研究者的建構(gòu)，調(diào)研過(guò)程中主要采用訪談法來(lái)達(dá)成這種建構(gòu)，并試圖從研究對(duì)象的意義世界中解釋其行為邏輯，這種研究取向與建構(gòu)主義扎根理論不謀而合。因而，文章選取了建構(gòu)扎根理論方法分析數(shù)據(jù)。

研究者在訪談結(jié)束后即將錄音逐字轉(zhuǎn)譯為文本，并及時(shí)對(duì)數(shù)據(jù)編碼。建構(gòu)扎根理論中初始編碼和聚焦編碼是必不可少的過(guò)程，也可以選擇主軸編碼或理論編碼，在理論的建構(gòu)方面強(qiáng)調(diào)生成性和靈活性。根據(jù)理論建構(gòu)的需要，筆者在分析中使用了初始編碼、聚焦編碼和理論編碼3個(gè)編碼過(guò)程。

2.3.1初始編碼

初始編碼要與數(shù)據(jù)具有較高的契合度，Chanmz認(rèn)為編碼不能失去原始數(shù)據(jù)的信息又要有一定的濃縮度。按照以上準(zhǔn)則，本文共得到250個(gè)初始編碼。

2.3.2聚焦編碼

聚焦編碼是對(duì)初始代碼的篩選過(guò)程，目的是挑選出重要的、出現(xiàn)次數(shù)頻繁的初始編碼。聚焦編碼要求分析者具有敏銳的判斷力，挑選出最能反映數(shù)據(jù)的初始編碼。聚焦編碼還要發(fā)展類屬。研究者需要不斷比較數(shù)據(jù)、編碼、文獻(xiàn)，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分類、綜合，發(fā)展出與數(shù)據(jù)契合的一套類屬家族，為理論編碼階段做準(zhǔn)備。

本文對(duì)初始編碼加以篩選、修改與概念化，根據(jù)結(jié)伴出游動(dòng)機(jī)的主線一共得到83個(gè)聚焦編碼，在聚焦編碼基礎(chǔ)上進(jìn)一步提煉得到11個(gè)類屬（表2）。

2.3.3理論編碼

理論編碼是整合性的，目的是找到類屬之間的邏輯關(guān)系，使分析變得連貫。研究者需要按照一定的邏輯建構(gòu)類屬之間的關(guān)系，促成理論的自然生成。筆者在分析過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，結(jié)伴動(dòng)機(jī)和出游動(dòng)機(jī)存在不同的激發(fā)模式，故而按照各自的邏輯線，將11個(gè)類屬分別整合成圖2和圖3，形成了兩個(gè)動(dòng)機(jī)激發(fā)過(guò)程的因果解釋模型。最后，筆者對(duì)圖2和圖3進(jìn)行比較、整合、提煉，發(fā)展出結(jié)伴出游視角下的旅游動(dòng)機(jī)模型（圖4）。

2.3.4理論抽樣、理論飽和度檢驗(yàn)

理論抽樣是為了概念和理論的發(fā)展而進(jìn)行的抽樣，目的是從發(fā)展不充分的類屬中找出下一階段抽樣樣本。研究者在第一階段挑選了有結(jié)伴出游體驗(yàn)的6位老年人作為訪談樣本，訪談完成后即對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，得到25個(gè)聚焦編碼，發(fā)展出“結(jié)伴動(dòng)機(jī)”“老齡化動(dòng)機(jī)”“消費(fèi)動(dòng)機(jī)”“心理需求動(dòng)機(jī)”4個(gè)重要的類屬。筆者提出了初步的主類屬“結(jié)伴出游動(dòng)機(jī)的形成機(jī)制”，經(jīng)過(guò)分析認(rèn)為，第一階段調(diào)研結(jié)果中缺乏結(jié)伴出游動(dòng)機(jī)形成機(jī)制中的前因、影響因素、限制條件等類屬，因此調(diào)整了第二階段的抽樣對(duì)象，除繼續(xù)訪談老年人外還將訪談對(duì)象擴(kuò)充到了村里面的管理者。整個(gè)研究中，資料收集與資料分析過(guò)程是互相交織的，以理論抽樣擴(kuò)充訪談數(shù)據(jù)，一完成訪談即對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行編碼，并重復(fù)資料收集與分析過(guò)程，直到理論飽和。筆者一共4次往返案例地，第4次后，發(fā)現(xiàn)模型中的類屬發(fā)展得相當(dāng)豐富，未發(fā)現(xiàn)新的重要的類屬和關(guān)系，認(rèn)為理論已經(jīng)飽和。

3研究發(fā)現(xiàn)

3.1結(jié)伴動(dòng)機(jī)

結(jié)伴動(dòng)機(jī)由熟人同行、情感交流、情面、從眾構(gòu)成。熟人同行是結(jié)伴出游最重要的動(dòng)機(jī)，如“沒(méi)有朋友不去的，都是一起去”（JYL10）、“如果沒(méi)有村里面的熟人就是不去的”（JYL30）。出游是為了與朋友聊天，增加情感交流，如“可以跟朋友聊天才去”（JYL2）。調(diào)研中還發(fā)現(xiàn)，老年人純粹為了情面而參加結(jié)伴出游。如：賣人情的情況，“有時(shí)間就去，得閑就去，不夠人就去”（JYL2）；買人情的情況，“旅游公司來(lái)是找不到的，（我老公）叫他們過(guò)來(lái)，會(huì)給面子”（JYL8）。老年人中也存在明顯的從眾動(dòng)機(jī)，如“別人去了我也去”（JYL3），“趁熱鬧”（JYL1）。

結(jié)伴動(dòng)機(jī)被激發(fā)的前因。直接的原因是社會(huì)交往需求無(wú)法滿足引發(fā)的個(gè)體失范，群體壓力是結(jié)伴動(dòng)機(jī)形成的影響因素。外來(lái)人口的沖擊導(dǎo)致社區(qū)出現(xiàn)陌生化趨勢(shì)，社區(qū)鄰里交往減少導(dǎo)致鄰里關(guān)系疏遠(yuǎn)，熟人社會(huì)變得離散化，社會(huì)斷裂造成個(gè)體失范。這種失范引發(fā)情感疏離，激發(fā)了情感交流動(dòng)機(jī)；社區(qū)陌生化的傾向也激發(fā)了熟人交往的需求；老年人處在傳統(tǒng)情理社會(huì)場(chǎng)域，存在買或賣情面的動(dòng)機(jī)；同輩群體的壓力在講面子的社會(huì)情境下得到擴(kuò)大，引發(fā)從眾動(dòng)機(jī)。

結(jié)伴動(dòng)機(jī)激發(fā)結(jié)伴出游行為。結(jié)伴出游是結(jié)伴動(dòng)機(jī)刺激的直接結(jié)果，出游條件則為結(jié)伴出游行為提供了經(jīng)濟(jì)條件和行為慣性條件。因結(jié)伴動(dòng)機(jī)激發(fā)的結(jié)伴出游者最關(guān)心是否有伴以及與誰(shuí)在一起，在一起干什么不是很在意，因此在行為方式上表現(xiàn)出明顯的小圈子現(xiàn)象，在旅游過(guò)程中較少與生人互動(dòng)。由此可見(jiàn)，結(jié)伴動(dòng)機(jī)是群體出游行為的重要解釋項(xiàng)，同伴之間的親密交往是重要的，出游行為是結(jié)伴需求獲得滿足的一種表征形式。

3.2出游動(dòng)機(jī)

出游動(dòng)機(jī)由逃離、找樂(lè)子、打發(fā)時(shí)間、彌補(bǔ)人生遺憾、追求贈(zèng)品、日常購(gòu)物構(gòu)成。老年人日常生活沉悶，逃離需求大。老年人出去旅游是為了開心一下，在旅游中找點(diǎn)樂(lè)子。許多老年人擔(dān)心年齡大走不動(dòng)而產(chǎn)生彌補(bǔ)人生遺憾的出游動(dòng)機(jī)。時(shí)間一方面對(duì)老年人是一種壓力，另一方面卻是一種負(fù)擔(dān)。老年人普遍覺(jué)得沒(méi)事做，打發(fā)時(shí)間而出游的動(dòng)機(jī)明顯。有些受訪者出于對(duì)贈(zèng)品的熱愛(ài)而去旅游，如“我和老公都想去，可有一次沒(méi)有鴨只有雞（送），就不太想去了（JYL23）”。有些老年人的主要?jiǎng)訖C(jī)是購(gòu)買日用品，“昨天去中山2塊錢送你去購(gòu)物，買了200塊，牙膏洗面奶洗發(fā)水，正缺這些東西（JYL20）”。

出游動(dòng)機(jī)被激發(fā)的前因。老年人休閑時(shí)間多、休閑需求增加，而休閑能力不足，是出游動(dòng)機(jī)被激發(fā)的原因。一方面，失范激發(fā)了打發(fā)時(shí)間、找樂(lè)子、逃離等出游動(dòng)機(jī)?，F(xiàn)代性造成老年人生活空洞化、意義缺失。年輕人工作繁忙以及與老年人間的代溝使得年輕人無(wú)暇或無(wú)意顧及老年人的需求，老年人出現(xiàn)時(shí)間過(guò)剩感。老年人大多缺乏休閑能力，如何打發(fā)時(shí)間成為頭疼的事。當(dāng)一種便宜、方便的旅游形式出現(xiàn)時(shí)，容易成為大多數(shù)老年人打發(fā)時(shí)間的選擇項(xiàng)。受老了要享福的老年觀影響，花點(diǎn)小錢開開心、找樂(lè)子很合情理。界涌村老年人的生活半徑在村內(nèi)，一年難得出遠(yuǎn)門，煩悶的日常生活環(huán)境引發(fā)了逃離的需求。另一方面，“自我提升”激發(fā)了老年人彌補(bǔ)人生遺憾以及追求贈(zèng)品、日常購(gòu)物等動(dòng)機(jī)。很多中國(guó)老年人把旅游作為與俗世做最后告別的方式，引發(fā)了彌補(bǔ)人生遺憾的動(dòng)機(jī)。界涌村的老年人雖然經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，但仍保留節(jié)儉的習(xí)性，追求贈(zèng)品與日常購(gòu)物的出游動(dòng)機(jī)明顯。

出游動(dòng)機(jī)與旅游障礙共同激發(fā)結(jié)伴出游行為。存在出游動(dòng)機(jī)的老年人出游需求高，但受限于旅游障礙而選擇以結(jié)伴方式出游。旅游障礙是老年人出游中選擇結(jié)伴的重要因素。界涌村老年人存在健康、年齡、氣候、安全、語(yǔ)言、無(wú)熟人陪伴等旅游障礙。Nimrod認(rèn)為，老年人的旅游障礙是可商談性的，老年人會(huì)采用“改變旅游方式”等應(yīng)對(duì)策略處理面對(duì)的限制。界涌村老年人面對(duì)旅游障礙最重要的應(yīng)對(duì)策略是熟人結(jié)伴出游，與熟人結(jié)伴提升了安全感、提高了旅游體驗(yàn)，大大削減了出游障礙造成的影響。這個(gè)結(jié)論也印證了Gao和Kerstetter的研究，其認(rèn)為中國(guó)老年女性通過(guò)與朋友結(jié)伴出游來(lái)緩和旅游障礙。

綜合結(jié)伴動(dòng)機(jī)和出游動(dòng)機(jī)的前因（圖2、圖3），可發(fā)現(xiàn)“失范”和“自我提升”是結(jié)伴出游行為被激發(fā)的兩大深層次的原因，這與Dann的二元旅游動(dòng)機(jī)理論相一致。

3.3結(jié)伴出游動(dòng)機(jī)模型

在旅游動(dòng)機(jī)的研究中，Dann將社會(huì)學(xué)概念“失范”與旅游聯(lián)系起來(lái)。Dann認(rèn)為，現(xiàn)代人生活在“失范”的社會(huì)，社會(huì)交往隔離是普遍現(xiàn)象，人類為了填補(bǔ)因“失范”而引發(fā)的社會(huì)交往需求，選擇離開原有的生活環(huán)境去尋求新的社會(huì)互動(dòng)，度假在一定程度上滿足了這種需求?；诖?，Dann把“失范”看作激發(fā)出游行為深層次的一個(gè)因素。Dann還發(fā)現(xiàn)，人有獲得他人認(rèn)可的需求，在日常生活環(huán)境，人的社會(huì)地位無(wú)法迅速提升，個(gè)體會(huì)轉(zhuǎn)變策略，通過(guò)旅游獲得自我認(rèn)同和地位提升。因此，Dann認(rèn)為，“自我提升”是激發(fā)出游行為的另一深層原因。

Dann的二元旅游動(dòng)機(jī)理論對(duì)一般旅游者的動(dòng)機(jī)具有強(qiáng)的解釋力，但“失范”無(wú)法解釋旅游者的重游動(dòng)機(jī)。“失范”所激發(fā)的旅游者傾向于離開熟悉的日常環(huán)境，在異地尋求新的社會(huì)關(guān)系和心理優(yōu)勢(shì)獲得的滿足感，但對(duì)目的地相對(duì)比較熟悉的重游者的動(dòng)機(jī)，僅僅用“擺脫日?！被蜃非蟆澳吧币饬x上的“失范”難以解釋，因此，存在一種建立在“熟悉”或“延續(xù)日?！被A(chǔ)上的“失范”。出游動(dòng)機(jī)的建構(gòu)是一個(gè)過(guò)程，Dann模型中存在的第二個(gè)問(wèn)題是沒(méi)有考慮到“自我提升一失范”從產(chǎn)生到滿足是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化、不斷循環(huán)的過(guò)程。

Crompton試圖解決Dann理論中出現(xiàn)的第二個(gè)問(wèn)題。Crompton從社會(huì)心理一文化的視角提出了人的出游動(dòng)機(jī)從產(chǎn)生到滿足的經(jīng)典動(dòng)態(tài)均衡模型。模型中揭示了人打破日常的行為促使個(gè)體從日常生活造成的不均衡狀態(tài)轉(zhuǎn)化為均衡狀態(tài)，這是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，旅游是不均衡轉(zhuǎn)化為均衡狀態(tài)的一種選擇項(xiàng)。但是，Crompton未能指出起始環(huán)中的不均衡狀態(tài)是如何產(chǎn)生的。此外，Crompton認(rèn)為，打破日常環(huán)境是獲得內(nèi)心平衡的前提條件，其將“打破日?！倍x為“位于不同的地點(diǎn)或從工作生活環(huán)境中改變主要的社會(huì)情境或兩者兼具”?？梢?jiàn)，Crompton把不同的物理環(huán)境或不同的社會(huì)情境視為“打破日?！倍x的本質(zhì)。筆者認(rèn)為Crompton的理論否認(rèn)了在相同的社會(huì)情境下出游也能獲得平衡狀態(tài)的可能性，其理論無(wú)法解釋在熟悉的社會(huì)情境下出游的行為。

界涌村的案例中，老年人結(jié)伴出游是在熟悉的人際交往環(huán)境中開展的，即社會(huì)情境沒(méi)有改變，依照Crompton的定義這是沒(méi)有打破日常的一種旅游方式。顯然，Crompton的模型無(wú)法解釋這種熟人結(jié)伴出游現(xiàn)象。鑒于以上分析，筆者結(jié)合Dann“自我提升一失范”模型和Crompton的出游動(dòng)機(jī)動(dòng)態(tài)均衡模型，提出了結(jié)伴出游視角下的旅游動(dòng)機(jī)模型（圖4）。在模型提煉階段，筆者綜合了陌生人結(jié)伴現(xiàn)象與熟人結(jié)伴出游現(xiàn)象，以拓寬模型的解釋力。筆者認(rèn)為，動(dòng)機(jī)的滿足既可以從打破日常的行為中得到，也可以從人際交往關(guān)系的尋求中獲得。結(jié)伴動(dòng)機(jī)與出游動(dòng)機(jī)直接激發(fā)結(jié)伴出游行為。結(jié)伴動(dòng)機(jī)和出游動(dòng)機(jī)的滿足可以從延續(xù)日常人際交往環(huán)境的熟人結(jié)伴出游行為中得到滿足，也可以從打破日常人際交往環(huán)境的陌生人結(jié)伴行為中得到滿足?！笆Х丁迸c“自我提升”引發(fā)了個(gè)體內(nèi)心的不平衡狀態(tài)，結(jié)伴出游是個(gè)體從不平衡狀態(tài)達(dá)到均衡狀態(tài)的一種選擇項(xiàng)。

4

結(jié)論與討論

4.1結(jié)論

研究發(fā)現(xiàn)，老年人結(jié)伴出游的結(jié)伴動(dòng)機(jī)由熟人同行、情感交流、情面、從眾組成，出游動(dòng)機(jī)由找樂(lè)子、逃離、彌補(bǔ)人生遺憾、打發(fā)時(shí)間、追求贈(zèng)品、日常購(gòu)物構(gòu)成。結(jié)伴動(dòng)機(jī)和出游動(dòng)機(jī)共同激發(fā)結(jié)伴出游行為，“失范”和“自我提升”是結(jié)伴出游行為被激發(fā)的深層原因。結(jié)合Dann以及Crompton的出游動(dòng)機(jī)理論，筆者建構(gòu)了一個(gè)結(jié)伴出游視角下的旅游動(dòng)機(jī)模型，認(rèn)為旅游動(dòng)機(jī)的滿足既可以從打破日常的行為中獲得，也可以從延續(xù)日常人際交往環(huán)境的結(jié)伴出游行為中得到滿足。

4.2討論

旅游動(dòng)機(jī)“熟悉”和“陌生”兼具。旅游有打破日常的需求，但也不應(yīng)該忽略人的本質(zhì)是社會(huì)性的，人只有生活在群體中才能找到存在的意義。積極、穩(wěn)定和安全的人際關(guān)系是人類最基本的生理需求，結(jié)伴行為產(chǎn)生的結(jié)伴關(guān)系是人類親密關(guān)系最基本的組成要素。因而，在熟悉的交往環(huán)境中但離開日常的生活環(huán)境也可以成為人類通過(guò)旅游獲得內(nèi)心平衡的一種方式。Cohen認(rèn)為，現(xiàn)代人雖然追求新奇和陌生感，但大部分游客追求的是基于熟悉感上的變化和新奇體驗(yàn)。界涌村案例的分析結(jié)果印證了Cohen的觀點(diǎn)。結(jié)伴出游擁有熟悉與陌生兼具的氣質(zhì)，完全的陌生感是刺激的卻又是壓力巨大的，熟悉感是沉悶的但卻是舒適安全的，陌生中帶點(diǎn)熟悉感或熟悉中帶點(diǎn)陌生感是令大多數(shù)人舒適的狀態(tài)。旅游的本質(zhì)是二元一體的，既有擱置熟悉追求陌生的人際關(guān)系的一面，也有遠(yuǎn)離陌生尋求熟悉的人際關(guān)系的一面。正如Iso_Ahola所指出的，個(gè)體可能采取逃離日常人際關(guān)系環(huán)境的方式釋放壓力，也可能在新的地方與熟人進(jìn)行人際互動(dòng)而獲得內(nèi)心的獎(jiǎng)勵(lì)。本文的主要理論貢獻(xiàn)在于擴(kuò)大了Crompton經(jīng)典出游動(dòng)機(jī)模型的解釋邊界，即：旅游需求的滿足既可從打破日常的出游中獲得，也可以從延續(xù)日常人際交往環(huán)境的結(jié)伴出游行為中得到滿足。

結(jié)伴出游有助于緩解老年人個(gè)體失范現(xiàn)象，增進(jìn)老年人福祉。與大學(xué)生、白領(lǐng)等群體因生活意義、忙碌、標(biāo)準(zhǔn)化生活、焦慮等現(xiàn)代性個(gè)體失范不同，老年人失范主要為社會(huì)交往不足導(dǎo)致的情感性失范。兩種因素導(dǎo)致老年人情感性失范：一方面是由于老年期個(gè)體的社會(huì)交往范圍和頻次都較年輕時(shí)大幅減少，造成人際交流缺乏；另一方面由于年輕人需兼顧工作及家庭鮮有時(shí)間顧及老年人的情感需求，造成代際交流減少。社會(huì)交往缺乏導(dǎo)致的孤獨(dú)感是老年人老齡化過(guò)程中最重要的問(wèn)題，人際交往減少導(dǎo)致老年人的社會(huì)交往需求高漲。老年人通過(guò)結(jié)伴緩解社會(huì)交往中的情感需求，減少孤單感。結(jié)伴行為增加了老年人的人際互動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)參與，緩解了老年人的個(gè)體情感失范狀態(tài)，增進(jìn)了老年人福祉。

結(jié)伴出游還有助于提升老年人身心健康，緩解老齡社會(huì)壓力。老年人對(duì)“熟悉”體驗(yàn)具有典型性。有研究表明，“熟悉”是許多超過(guò)50歲的人最看重的一種體驗(yàn)，從熟悉中得到的舒適和安全提供了探索和新奇追尋的平臺(tái)。對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)，在群體中與熟人結(jié)伴出游是聯(lián)絡(luò)感情、保持心理健康的方式，是生活的一部分。老年人結(jié)伴能在一定程度上克服出游中的年齡、健康和心理障礙，有效獲得家人、親友以及鄰居等結(jié)伴者的情感支持，提升了老年人的身心健康，是一種積極的老齡化應(yīng)對(duì)方式。

界涌村的案例提供了一個(gè)在老年人消費(fèi)能力范圍內(nèi)，滿足老年人群體人際交往和出游需求的旅游方式即結(jié)伴出游，對(duì)于推動(dòng)積極老齡化，關(guān)愛(ài)老年人，緩解老齡社會(huì)壓力，增進(jìn)老年人福祉具有重要的借鑒意義。

5研究局限性

作為一項(xiàng)老年人結(jié)伴出游行為的探索性研究，本研究不可避免地存在一定局限性：

（1）案例地的代表性問(wèn)題。本研究選取了一個(gè)典型的珠三角“城中村”作為案例地，某些研究結(jié)論可能無(wú)法外推至所有老年人群體，比如鄰里關(guān)系、熟人陌生化等，但老年人群體情感性失范的判斷以及結(jié)伴出游能彌補(bǔ)情感失范的結(jié)論依然具有普適性。

（2）模型的理論適用性檢驗(yàn)問(wèn)題。本研究提出的結(jié)伴出游視角下的旅游動(dòng)機(jī)模型是對(duì)老年人結(jié)伴出游行為現(xiàn)象的提煉，在理論上具有推廣至其他非老年人群體的可能性，但并未有經(jīng)驗(yàn)證據(jù)做出驗(yàn)證。這是未來(lái)的研究中值得跟進(jìn)與完善的一項(xiàng)重要工作。