余嘗不知何謂國學，不得其解，更無序于意義于事。今復察之，方曉其意。

鄧實有言：“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也?！币谎砸员沃瑖?jīng)世致用之學也。

然究國學之存意為何？存在即為合理也，必有絕世之用。譬如《易經(jīng)》一類，便使始皇帝焚書坑儒，尤未亡也，可曉其中意義之深也，責用之大也。觀數(shù)百載風雨，審之時勢兮，尤可知國學傳承之意。

于首者，國學可立國之本也，實乃中華屹立于世之根基。魏徵于《諫太宗十思疏》中曾言：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源?！惫识瑖鴮W為本，國之命脈也，靈神之所在也，如若棄之，便消無可存之矣。

從得者，國學可立國之氣聚，生命之奉力處。四古國史可追遠古，文可記萬卷，然三者中斷，唯吾等中華長存至今。緣何？究其根本，原不過民族之一同，文化之一脈也。國之學使國為一國，人心相合，擇一遠里，砥礪赴之，事遂成矣。從由而貫，國之絕學，植于心久矣，今已亭亭如蓋矣。國民之行事思想皆敘于此。

進而者，國學可立民族之傲，乃中華立于世界之優(yōu)?？v覽當局，特征有二：一為文化激蕩多元交雜；二為話語之權(quán)未構(gòu)建完全，仍須以文化添化。國之民符與國學，而后可信其不俗。

需提者，國學又立經(jīng)世致用之智囊也。事以史為鑒，棄其糟粕，取其精華，風水輪流三千載，閱盡史官無限言。

此其上者，均國學之為國所捐也。下自敘國學于吾之意哉。

吾幼時常聞，秉國學者，多半不慕榮利，不喜虛言。吾深以此為確，便為國學之益其一，無論老莊儒法，都在萬物都在人世。吾愛老莊之道為甚，遙聽那莊化蝶語，萬物本相齊，無悲無喜，故忘既不知名利為何。獨心報國也罷，鉆之以理，欲盡天下思辨之樂。那國學之氣，多半為不以物喜不以己悲之超凡，以脫俗世耳。

吾愛國學，一池凈水，一地白雪，一片無茫。國學于吾，可稱不拘，亦為不懼。不拘于塵世雜沈，不懼于是非困頓。識敬國學者高勝一籌，如登凌云，下世皆下品。不云不屑，不耽世俗耳。一心為前行之路，何以艱辛？學卻屈子，不屈也。國為屈子之最重，故以命舍護之。吾眾同爾，愛其所愛，歸其所歸，有所期，有所途。路漫漫其修遠兮，仍為求索，外界擾安者，皆視若無睹。

然時不利兮，萬眾頭緒，欲語又無言。今國學之傳唱，聲勢浩大，實干卻少。世人皆語國學難拓因習之甚少，然非僅如此也。傳之所困，在乎自然，在乎所處之境也。不得自然，無那水聲潺潺瀉出于兩峰之間者，無那清風徐來水波不興者，怎可生曠世之心境哉？又怎得國學之良契。世俗紛擾雜錯，嗚鳴不絕于耳，浮躁喧嘩之氣頓生。又哪得梅花撲鼻香之高潔娟麗？畢竟俗朽者多眼孔淺顯，只見皮相未見骨相。若人、自然、心境三者不得相輔，則國學之傳唱，不過虛名耳。

吾愿以吾身為刃，守一方故土，居無名終老，不安平庸，卻甘默言。不以言辭分高低，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。