陳紫翎

“君子忍人之所不能忍，容人之所不能容，處人之所不能處”，為君子必先學(xué)會忍耐，忍受住流言蜚語，在艱難險阻中邁向巔峰。

小不忍，則亂大謀。戰(zhàn)國時期，藺相如面對廉頗的屢次挑釁，以國家為重，始終忍讓。這忍讓的背后是克制與自我的反省。最終廉頗“負(fù)荊請罪”“將相和”，國家無恙。在大局面前，藺相如權(quán)衡得失，“先國家之急而后私仇”，把國家利益放在個人利益之上，不做“兩虎相斗”的蠢事。忍辱，不同于奴顏婢膝的諂媚、屈辱和喪失人格，而是高尚難能的功夫，是大智慧，有大度量。

風(fēng)平浪靜，海闊天也空，是為忍。人際關(guān)系中暫時的忍讓吃虧，回報的是長遠的利益。越王勾踐的“臥薪嘗膽”，韓信所承受的“胯下之辱”，都是面對無可奈何的困境采取的忍讓策略。牢記“兩虎相爭，必有一傷”的古訓(xùn)，切勿火上澆油，釀成“燒了大屋”的悲劇。繼承和發(fā)揚古人發(fā)憤著書的精神，司馬遷忍辱茍活完成了《史記》——史家之絕唱，無韻之離騷”?！坝跃刻烊酥H，通古今之變，成一家之言”，道出了司馬遷內(nèi)心那堅定的夙愿。他選擇用時間去證明他的忍不是懦弱，而是勇氣。讓人一步不為低，如果你占理又能讓，那是你寬宏大量，將令你到達完美境地。

忍讓，并不意味著一味退避?！巴吮懿粌H是恥辱，更是毀滅”，德國斯威布曾經(jīng)說過。近代中國屈辱的歷史，何嘗不是因我們一再的忍讓，甚至是懦弱呢？《南京條約》始，清政府還曾以“天朝上國”自居，自欺這僅僅是對英國的施舍，是一種愛的忍讓。在殖民者“船堅炮利”下，簽下一個個喪權(quán)辱國的條約，割地賠款成了家常便飯，這早就不是忍讓而是懦弱，是無能！在面對大是大非問題時，回應(yīng)與出擊，是忍讓的最好方式。

忍讓不是懦弱可欺，是自信和堅韌的品格。古人理解的“忍”字，至少有如下兩層意思：其一是堅韌和頑強。清代鄭燮說：“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！边@里竹子的忍，正是堅忍不拔精神的體現(xiàn)。其二是約束?！疤鞂⒔荡笕斡谑侨艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”這里的忍，便是自我的約束。這種忍耐，凝聚著頑強、堅韌的可貴品格。忍耐是梅花，忍耐了風(fēng)刀霜劍的洗禮才終于傲立窮山之巔；忍耐是鋼鐵，忍耐了水火無情的磨礪終成璀璨的寶劍；忍耐是涓涓細流，忍耐了巖石的碰撞才終于匯入江河大海。

在原則面前堅守，在該忍讓時則退后一步。忍，是一種智慧，需要我們用一生去追尋。

作者說：

我曾經(jīng)認(rèn)為寫作是個非常孤寂的過程，要耐得住寂寞。成功的寫作，要有深刻的生活體會和感悟，獨到的思想和敏銳的社會洞察力，還要讓現(xiàn)實與理想無縫對接。在一次次自我蛻變中，我逐漸癡迷于文字的魅力。

那日，沉思時無意間得知中美的“貿(mào)易之戰(zhàn)”。現(xiàn)今中美的貿(mào)易戰(zhàn)，是中國在面對美國挑釁時堅定的反抗。頓時，我打開了思路。我縱觀古今，思考何為“忍”：是面對列強無理取鬧時的退卻，還是奮然反擊？反復(fù)思索，竟恍若接觸到了“忍”的真諦。我在思考琢磨，積淀出屬于自己的思想，表達出自己的見解。

寫作，是充滿真情、燃燒激情的事。賦予自己的作文以“靈魂”，用“精神的光芒”照耀讀者的心，喚醒讀者的心，溫暖讀者的心，是一件令人激動的事。

評委說：

關(guān)鍵：不一樣的“忍”之內(nèi)涵

看到“忍”這一題目，我們很容易就會去思考“忍”所帶來的好處，而不會去理性分析“忍”的真正內(nèi)涵，更會忽視“忍”不等于丟棄原則這一關(guān)鍵點。本篇作者不僅思考了這些問題，而且得出了自己的答案。如，作者認(rèn)為，“風(fēng)平浪靜，海闊天也空，是為忍”“忍讓，并不意味著一味退避”等觀點的提出，讓人耳目一新的同時，又會有深以為然的感慨。這是作者全面理性思考的結(jié)果，也是寫作時必須保持的獨立性。這也告訴我們，獨立思考，得出結(jié)論，文字自然如泉水般涌現(xiàn)。

（清 風(fēng)）