蔡瑩霏

摘要：梁漱溟先生在對中國文化和社會的深入研究之下最早提出“中國文化早熟”，該學(xué)說自提出以來便常常被運用來分析許多社會文化現(xiàn)象，本文對梁漱溟先生的中國文化早熟說進(jìn)行了分析并思考了中國文化早熟的原因和對社會產(chǎn)生的影響，從而加深對中國社會的認(rèn)識和理解。

關(guān)鍵詞：梁漱溟；中國文化；早熟

一、梁漱溟的中國文化早熟說

在梁漱溟先生的中國文化研究中文化早熟說是其很重要的思想，他曾指出，“中國文化早熟”不僅是“我民族歷史特征”，且為一切探究和解釋中國文化的總問題。在其著作《東西文化及其哲學(xué)》中指出“三大文化路向”的邏輯推論，所謂文化“不過是那一民族生活的樣法”。而生活“就是沒盡的意欲——此所謂‘意欲與叔本華所謂‘意欲略相近——和那不斷的滿足與不滿足罷了?！庇谑牵麖囊庥目赡軡M足與不滿足著眼提出了人生的三種向題。與此相適應(yīng)，人類文化也是依循第一文化路向一—第二文化路向一—第三文化路向演化的。“在人類文化之初，都不能不走第一路，中國人也這祥。”然而，由于中國古圣先賢的偉大洞見，中國文化在其發(fā)展過程中出現(xiàn)了超越，不待第一條路走完，于是在途中突兀地拐彎到第二條路上來，提前走了以后要走的路，形成人類文化早熟?！边@便是梁漱溟先生的中國文化早熟說。

二、中國文化早熟的原因

像前面所提到的，梁漱溟先生把人生的三種態(tài)度分別對應(yīng)西洋文化、中國文化和印度文化，認(rèn)為人類社會的發(fā)展也應(yīng)按照西方→中國→印度的順序進(jìn)行。然而中國和印度卻沒按這樣的程序走下去，不待走完第一條或第二條路。中國之所以沒有按照正常模式發(fā)展而是走上早熟文化的道路，有許多原因。

（一）導(dǎo)致中國文化早熟的自身原因

1.早熟的農(nóng)耕文明。我國原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展重心在北方黃土坡崗地帶，黃土地便利于原始農(nóng)耕的發(fā)展。這里的農(nóng)耕自古便是早農(nóng)。黃土地對于原始農(nóng)業(yè)的優(yōu)越性，使在生產(chǎn)力還十分落后的情況下農(nóng)耕文明就發(fā)展起來了。這里的農(nóng)耕自古便是早農(nóng)。

2.早熟的農(nóng)耕文明直接影響我國的社會結(jié)構(gòu)、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式以及社會意識，隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟在先民們生活中的地位日益重要，先民們逐漸過上了完全的定居生活。一旦定居下來，必然安土重遷，希望過和平、穩(wěn)定、生產(chǎn)連續(xù)不斷的生活，費孝通先生《鄉(xiāng)土中國》之中所提到熟人社會和禮治秩序。

3.早熟的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)促進(jìn)了整個社會發(fā)展，人的思想更是超越了當(dāng)時生產(chǎn)力水平。先秦諸子百家的百家爭鳴百花齊放使中國的思想文化在那一時期有了急速的飛躍和發(fā)展，當(dāng)時超前的思想在時至今日看來亦不為落后，秦始皇統(tǒng)一六國建立第一個皇權(quán)王朝致使中國進(jìn)入皇權(quán)社會的時間在全世界范圍來看都是極度超前的。

（二）促使中國文化早熟的外部原因

首先外來影響最為顯著的結(jié)果為中國社會沒有經(jīng)歷資本主義。從漫長的皇權(quán)社會到半殖民地半封建社會再直接到了社會主義社會。中國的民族資本主義經(jīng)濟也并未發(fā)展，這樣以來中國便一直沒有發(fā)展資本主義的條件和環(huán)境。

外來文化對中國文化思想的影響也不容小覷，其代表為——佛教。佛教的傳入對中國有著深刻而廣泛的影響，體現(xiàn)在建筑、繪畫、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、倫理等等各個方面。佛教將許多中國傳統(tǒng)文化用宗教信仰的方式在人們心中根深蒂固，使許多中國傳統(tǒng)文化中的遠(yuǎn)大的、理想的、超前的思想更加為人之所信，以至使早熟的思想在中國有著很大很大的生命力。

三、早熟文化對中國社會的影響

中國的早熟文化雖然使中國在某個短暫的時期內(nèi)會展現(xiàn)出一些華麗與輝煌，但早熟文化對于社會的發(fā)展有消極影響。梁漱溟先生在《中國文化要義》中總結(jié)了早熟文化下的弊病，如今看來，當(dāng)今社會上許多社會問題，亦是此根源所在。

首先，第一個問題是——幼稚。中國文化源遠(yuǎn)流長，已經(jīng)發(fā)展得較為成熟，但是早熟的特殊性使其經(jīng)常顯露幼稚之態(tài)。如今的中國社會依然殘留著許多封建社會、宗法社會的形態(tài)。封建社會人們隸屬關(guān)系鮮明，子女為其尊親所屬有，夫人為其丈夫所屬有，甚至有許多的地方依然保有主奴之分的現(xiàn)狀。如今邪教、迷信問題一直存在，并且屢禁不止，主要是有利于他們發(fā)展滋生的土壤，而這個問題的根源在于那些信者心中幼稚的文化理念。

第二個問題是——老衰。中國文化源遠(yuǎn)流長博大精深，原本具有幾大的生命力和趣味性，但是無奈歷史太久，幾經(jīng)流傳，生趣漸薄，就是所謂的老衰了，早熟的社會便會有更多的已經(jīng)老衰的文化存在。例如，中國的四大發(fā)明曾經(jīng)是輝煌于世的偉大創(chuàng)造，但是如今只是再也普通不過了，這便是老衰的表現(xiàn)之一。許多習(xí)俗、制度也更是如此，比如：隋朝開始的科舉制為中國的人才發(fā)掘、選拔和培養(yǎng)做出了巨大貢獻(xiàn)，有人稱其為中國的第五大發(fā)明，堪稱偉大的創(chuàng)造發(fā)明，但是隨著社會的進(jìn)步，八股科舉成為束縛文人思想的一個體制，最終被廢，這就是文化老衰的一個過程。

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