趙甜

摘要：文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀(jì)的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，正日漸成為國(guó)家和地方經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，縣域作為地方文化資源的集中地，成為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要分支。民勤縣地處沙漠邊緣，有著獨(dú)具特色的自然景觀和文化資源，但由于環(huán)境和經(jīng)濟(jì)所限，當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展存在意識(shí)落后、設(shè)施利用率低和標(biāo)識(shí)不突出等諸多問題，需要因地制宜，從提高意識(shí)和加強(qiáng)設(shè)施保障等方面予以解決。

關(guān)鍵詞：縣域文化產(chǎn)業(yè);民勤;農(nóng)村

縣域文化產(chǎn)業(yè)，是以縣城經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、縣城文化為資源、建設(shè)農(nóng)村現(xiàn)代文明為方向、以人民群眾為主體的文化產(chǎn)業(yè)，主要包括：文化旅游、娛樂休閑、演藝會(huì)展、體育健身、民間藝術(shù)、工藝品等種類。[1]民勤縣，以“俗樸風(fēng)醇，人民勤勞”而得名，地處甘肅省河西走廊東北部，被騰格里和巴丹吉林兩大沙漠包圍，造就了大漠、河流、濕地和戈壁交相輝映的特殊景觀。因古為絲路重鎮(zhèn)，這里也有數(shù)量眾多的名勝古跡和文物，相傳是蘇武牧羊地的蘇武山、西部保存最完整的地主莊園瑞安堡、沙井文化的發(fā)祥地沙井柳湖墩遺址等都是其中代表。除了自然景觀和古跡遺址，這里還有紛繁多樣的文化資源，打春、燎天蓬、廟會(huì)、鬧元宵、駝羊會(huì)、拔腰等都是當(dāng)?shù)靥赜械拿袼谆顒?dòng)。

一、民勤縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題

（一）落后的文化產(chǎn)業(yè)意識(shí)

因?yàn)榈靥幤А⒔?jīng)濟(jì)落后，加之長(zhǎng)期以來(lái)信息閉塞，文化產(chǎn)業(yè)在大多數(shù)的民勤人眼中還是一個(gè)新興詞匯;一些基層政府也對(duì)當(dāng)?shù)匕l(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的比較優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值缺乏認(rèn)識(shí)，積極性和主動(dòng)性不高，一定程度上存在著等、靠的思想，即等著上級(jí)文化主管部門推動(dòng)，靠著國(guó)家投入資金來(lái)扶持。這種落后的意識(shí)致使民勤的文化產(chǎn)業(yè)一直停留在初級(jí)發(fā)展階段，尚未實(shí)現(xiàn)對(duì)文化資源的深度挖掘。

（二）文化設(shè)施利用率低

近年來(lái)，民勤政府已投資近2000萬(wàn)進(jìn)行公益性文化建設(shè)，新建鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站13個(gè)，建成了143家農(nóng)家書屋和60多個(gè)村級(jí)體育場(chǎng)。但這些資源并沒有被加以利用，農(nóng)家書屋多閑置無(wú)人問津，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站大門緊閉，甚至被改作他用，文化設(shè)施非但沒有發(fā)揮出應(yīng)有的效應(yīng)，反而造成了資源的浪費(fèi)。[2]

（三）文化標(biāo)識(shí)不突出

品牌文化是一個(gè)縣發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，成為文化強(qiáng)縣的可靠保障。民勤縣優(yōu)勢(shì)旅游資源豐富、文化底蘊(yùn)深厚，但在發(fā)展過程中并未形成民勤特色。2018年，民勤縣舉辦了沙棗花節(jié)、蜜瓜節(jié)、環(huán)湖賽、沙漠雕塑展等極富地域特色的活動(dòng)，培育了休閑觀光農(nóng)業(yè)示范點(diǎn)3處、旅游專業(yè)村5個(gè)、農(nóng)家樂80戶，是打造當(dāng)?shù)匚幕糜纹放?、助推旅游?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要嘗試。但由于宣傳、設(shè)施、規(guī)模等方面的限制，這些活動(dòng)只在當(dāng)?shù)睾椭苓呅》秶鷥?nèi)引起了關(guān)注，受眾吸引力不足，品牌標(biāo)識(shí)和影響力還待進(jìn)一步加強(qiáng)。

二、民勤縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的策略

（一）提高文化產(chǎn)業(yè)意識(shí)

民勤縣要全方位強(qiáng)化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)文化產(chǎn)業(yè)在縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用和地位，認(rèn)識(shí)到文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是縣域經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的宣傳，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況制定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，明確地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)、戰(zhàn)略重點(diǎn)和總體要求[3];當(dāng)?shù)仄髽I(yè)應(yīng)發(fā)揮資金、技術(shù)、人才方面的優(yōu)勢(shì)，積極向文化產(chǎn)業(yè)投資;個(gè)人要轉(zhuǎn)變觀念，以新視角看待當(dāng)?shù)匚幕Y源，意識(shí)到文化也是經(jīng)濟(jì)資源，是可以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的寶貴資產(chǎn)。

（二）因地制宜挖掘地方特色

民勤要想發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，就要在充分利用本區(qū)的優(yōu)勢(shì)資源和發(fā)展條件的基礎(chǔ)上，形成別具當(dāng)?shù)靥厣奈幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展道路。首先，要以沙漠自然風(fēng)光和歷史文化遺跡為依托，開通特色觀光游。近年來(lái)，民勤的生態(tài)環(huán)境得到了改善并形成了與天然牧場(chǎng)不同的獨(dú)特牧場(chǎng)地，通過結(jié)合資源優(yōu)勢(shì)優(yōu)先發(fā)展旅游業(yè)，可以跨越工業(yè)發(fā)展階段避開其薄弱的經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)，達(dá)到后來(lái)居上的目標(biāo)。其次，民勤自古即是文化名縣，有“人居長(zhǎng)城之外，文在諸夏之先”的美稱，可以根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣?jié)慶文化的優(yōu)勢(shì)，發(fā)展民俗文化旅游業(yè)。同時(shí)，還可以進(jìn)行演藝開發(fā)，這是將民勤豐富的民俗文化資源商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的重要手段，也是文化走出本土面向大眾的有效形式。對(duì)于這些文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容的宣傳，可以借鑒“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，結(jié)合縣域?qū)嶋H積極推進(jìn)創(chuàng)意傳播。

（三）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施保障

基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)是縣域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要依托，民勤縣應(yīng)在當(dāng)前的基礎(chǔ)上繼續(xù)推進(jìn)城中道路、綠化、停車場(chǎng)、公共廁所等公共服務(wù)設(shè)施的建設(shè)，持續(xù)優(yōu)化提升旅游環(huán)境，并對(duì)各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、制度化管理。同時(shí)，要加大縣文化產(chǎn)業(yè)鏈上各行業(yè)尤其是旅游業(yè)的監(jiān)管力度，保證在接待服務(wù)、景觀游覽、民俗體驗(yàn)等各個(gè)環(huán)節(jié)上都達(dá)到100%的滿意度。

三、結(jié)語(yǔ)

民勤縣文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)已初具規(guī)模，雖然存在分散化規(guī)模小，缺乏深度挖掘，缺乏核心品牌等問題，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看民勤具有文化底蘊(yùn)深厚，開發(fā)潛力大，基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)完善等優(yōu)勢(shì)。因此，民勤文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)該以豐富的文化資源為依托，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，打造核心文化品牌，進(jìn)而拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、豐富當(dāng)?shù)匚幕?，增加農(nóng)民就業(yè)機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)縣域文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值的最大發(fā)揮。

參考文獻(xiàn)：

[1]柏定國(guó).縣域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問題及對(duì)策[J].科技進(jìn)步與對(duì)策，2005 （6）：16-22.

[2]韓杰.綠洲地區(qū)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究——以民勤縣為例[D].蘭州：蘭州大學(xué)，2014.

[3]譚東華，周正剛.培育壯大縣域文化產(chǎn)業(yè)的探討[J].學(xué)術(shù)論壇，2016 （5）：139-143.