陶遠(yuǎn)蓉

摘要：德育是初中教育教學(xué)中的一項(xiàng)重要任務(wù)，但從學(xué)科知識教學(xué)來看，并不是每一門學(xué)科都可以作為開展德育的載體，只有語文、歷史等學(xué)科具備一定的優(yōu)勢。所以，本文中我就以歷史學(xué)科為例，談?wù)勗诮虒W(xué)過程中如何融入德育教育。

關(guān)鍵詞：初中歷史;德育教學(xué);素質(zhì)教育;探究

對于學(xué)校教育來說，普通大眾的認(rèn)知中往往學(xué)校就是知識傳輸?shù)膱鏊?，教師教授知識，學(xué)生學(xué)習(xí)知識，通過知識的教與學(xué)讓學(xué)生具備一定的技能和學(xué)科素養(yǎng)，進(jìn)而為未來踏入社會，成為對社會有用的人才做好準(zhǔn)備。而從教師教學(xué)的角度來看，學(xué)校教育的初衷并不局限于“教書”，學(xué)校教育的最終目的在于人才的培養(yǎng)：通過各學(xué)科的知識傳輸過程，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的學(xué)科素養(yǎng)，并以學(xué)科素養(yǎng)為基礎(chǔ)，貫穿德育的內(nèi)容，讓學(xué)生具備專業(yè)知識素養(yǎng)的同時，能夠形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，培養(yǎng)良好的個性和人格，最終成長為德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x建設(shè)者，為國家未來的發(fā)展增磚添瓦。而在以往的教育教學(xué)過程中，受到應(yīng)試思想的影響，即使教師有德育的心，但在教學(xué)實(shí)踐中也很難展開，一個是當(dāng)時的應(yīng)試大環(huán)境影響了學(xué)生和家長的教育認(rèn)知，二是缺乏對應(yīng)的教育教學(xué)規(guī)劃，盲目的增加內(nèi)容反而會影響學(xué)生固有的知識學(xué)習(xí)步調(diào)，影響學(xué)生的知識學(xué)習(xí)效率。所以當(dāng)前，教育教學(xué)體制改革以來，學(xué)校教育首要強(qiáng)調(diào)的人內(nèi)容就是學(xué)科教學(xué)中的德育工作開展，重新將學(xué)校教育的中心定位于“教育”和“育人”兼?zhèn)洌耘囵B(yǎng)德智體美勞等全方位素養(yǎng)俱全的人才。

對于德育工作的開展來說，一方面需要依賴于教師自身，所謂“為人師表”需要教師在思維和言行方面給予學(xué)生正向的引導(dǎo)，做好榜樣和標(biāo)桿;而另一方面則是依賴于學(xué)科，因?yàn)榇蟛糠謱W(xué)校時間都是分配給各學(xué)科的課堂教學(xué)，通過課堂上學(xué)科知識的講解潛移默化的進(jìn)行德育方面的滲透。對于前者來講，基本上受過專業(yè)訓(xùn)練的教育工作者都能夠做到，畢竟教師是通過層層篩選才能夠進(jìn)入教學(xué)崗位的，所以絕大多數(shù)在個人素養(yǎng)和專業(yè)能力方面都不會存在問題;但對于后者來看，教學(xué)實(shí)踐證明并不是每一門學(xué)科都能夠融入德育內(nèi)容，文科所包含的學(xué)科更容易輔助德育工作的開展，尤其是語文和歷史兩門學(xué)科，其主要教學(xué)目的就在于中華民族發(fā)展進(jìn)程中歷史與文明的傳承，文學(xué)和歷史作為影響學(xué)生精神載體，更能夠和德育相融合，進(jìn)而豐富學(xué)生的精神世界，堅(jiān)定學(xué)生的意志信仰。所以，本文中我就以我所教授的歷史為例，談?wù)勅绾巫龊贸踔猩牡掠ぷ鳌?/p>

一、以史為基，堅(jiān)定學(xué)生的個人信仰

信仰作為精神方面的支撐力量，不論是對于人還是對于整個國家的發(fā)展來看，都是不可或缺的組成部分。人如果失去了信仰，就等同于失去了未來前進(jìn)的希望和動力。所以對于德育教學(xué)來說，首要的任務(wù)就是以歷史為基石，堅(jiān)定學(xué)生的個人信仰，從而給予學(xué)生精神上足夠的支撐力，推動著學(xué)生不斷往前發(fā)展。

首先，在歷史教學(xué)過程中，我們要先讓學(xué)生了解歷史。因?yàn)闅v史記錄了一個時代、一個國家的發(fā)展歷程，從衣食住行多個方面反映了當(dāng)時的社會風(fēng)貌，社會人文。通過學(xué)習(xí)歷史這門知識，可以讓學(xué)生了解其未曾參與的國家發(fā)展歷程，開闊眼界的同時，在歷史知識的學(xué)習(xí)過程中感受其中人性的光輝，或者從歷史事件中實(shí)現(xiàn)精神的慰藉和信仰的樹立。

其次，在歷史教學(xué)過程中我們可以以人物或者歷史事件，給予學(xué)生信仰方面的教育。初中階段是學(xué)生個性和人格建立的時期，就如同“明星崇拜”效應(yīng)一樣，我們可以在引導(dǎo)學(xué)生了解歷史的過程中，剝離出其中一個或者幾個具有代表性的人物，給學(xué)生樹立精神上的榜樣，如戊戌變法失敗之后，戊戌六君子中的譚嗣同慷慨赴死。其憂國憂民的情懷，為了心中的正義，為了就萬民于水火而不懈奮斗，將生死置之度外的精神和信念，能夠無形中給予學(xué)生精神上帶來震撼和啟發(fā)，從而不知不覺中堅(jiān)定學(xué)生對于信仰堅(jiān)守的意志，促進(jìn)學(xué)生來良好的個性和人格建立。

二、以史為媒，喚醒學(xué)生的愛國情懷

對于一個國家的公民來說，熱愛自己的祖國，熱愛自己的民族，不僅是權(quán)力更是義務(wù)。而歷史所記載的內(nèi)容恰好是關(guān)系國家發(fā)展的歷程，所以在培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，激發(fā)學(xué)生國家民族歸屬感和認(rèn)同感方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。那么在德育教學(xué)中，我們就能以歷史知識為媒介，逐漸喚醒學(xué)生的愛國情懷，激發(fā)學(xué)生生而為中國人的自豪感。

首先，對于教師來說，我們在教學(xué)過程中要做好引導(dǎo)作用。例如在歷史知識的教學(xué)過程中，我們要做到以教材內(nèi)容為基礎(chǔ)，放大和引申歷史人物、歷史事件，準(zhǔn)確的呈現(xiàn)其所展示出的愛國主義精神和情懷，從而給予學(xué)生精神上的正向引導(dǎo)。例如在教授中國近現(xiàn)代史中“兩彈一星”的內(nèi)容時，以錢學(xué)森這一人物為典型，講解克服重重艱難險(xiǎn)阻回國效力的故事，讓學(xué)生以人為點(diǎn)，以事件為面，全面感受其中所蘊(yùn)含的愛國情感，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生精神上的升華，愛國情操的涌現(xiàn)。

其次，在教學(xué)過程中我們還要充分激發(fā)學(xué)生主動了解歷史、學(xué)習(xí)歷史的積極性。如通過課堂討論的方式，讓學(xué)生主動去查閱歷史相關(guān)資料，自主探究，并得出對應(yīng)的討論結(jié)果。另外還可以結(jié)合歷史與當(dāng)前中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的發(fā)展水平作對比，讓學(xué)生在了解真正歷史的同時，感受到當(dāng)前國家的富強(qiáng)與民主，進(jìn)而增加學(xué)生對于自己國家和民族的情感，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情懷。

三、以史為鑒，激發(fā)學(xué)生的奮斗意志

古語有云：“以銅為鏡，可以正衣冠;以人為鏡，可以明得失，以史為鏡，可以知興替”。在教學(xué)過程中我們可以借鑒歷史的興替，給學(xué)生灌輸不斷前進(jìn)，不斷發(fā)展的觀念，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的奮斗意志。

首先，在歷史教學(xué)過程中我們要敢于給學(xué)生展示“反面內(nèi)容”。對于初中生來說，在思維認(rèn)知方面已經(jīng)具備了一定的個性和自我認(rèn)知能力，所以我們在歷史教學(xué)過程中要保持客觀性和公正性，正確的展示中華民族的“傷疤”與“榮耀”，例如通過清末時期的閉關(guān)鎖國政策導(dǎo)致八國聯(lián)軍入侵的史實(shí)，讓學(xué)生明白落后就要挨打的事實(shí)，從而激發(fā)學(xué)生不斷奮斗的動力。

其次，在教學(xué)中，還要給學(xué)生展示堅(jiān)持不懈的奮斗所帶來的成果。例如八年艱苦抗戰(zhàn)，中國人民堅(jiān)持不懈，頑強(qiáng)抵抗的精神換來了新中國的成立，堅(jiān)定學(xué)生的奮斗信心和勇氣。

總之，對歷史德育教學(xué)來說，我們就要抓住典型的人或者事件，從正反兩個角度給予學(xué)生思想上的啟迪，從而塑造學(xué)生信仰，喚醒學(xué)生愛國情懷，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定地意志品質(zhì)。