陸英

民間童謠，是我國(guó)民間文化發(fā)展歷程中留下的文化寶藏，是我國(guó)一代又一代人最為印象深刻的童年記憶，也是最基礎(chǔ)的藝術(shù)教育途徑之一，更是最基礎(chǔ)的文化教育途徑之一，其在學(xué)前教育領(lǐng)域的重要性顯然毋庸置疑。為此，應(yīng)深入思考民間童謠傳承在幼兒藝術(shù)教育領(lǐng)域的應(yīng)用，以促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量及效率的提升。

運(yùn)用民間童謠引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)字學(xué)詞

我們?cè)谟變簳r(shí)期學(xué)習(xí)文字與詞匯，除了通過(guò)父母及教師的引導(dǎo)之外，童謠也是引導(dǎo)我們學(xué)習(xí)的重要因素之一，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。無(wú)論是配曲或是不配曲的童謠，都必須有韻腳，這會(huì)讓學(xué)生讀起來(lái)、唱起來(lái)更容易上口，而且其內(nèi)容多數(shù)也與基礎(chǔ)的語(yǔ)言教育相關(guān)。

例如《親屬稱呼歌》這首童謠，內(nèi)容便是以最基礎(chǔ)的文字詞匯認(rèn)知教育為主：“爸爸的爸爸叫爺爺、爸爸的媽媽叫奶奶”，這樣的童謠結(jié)合了最基礎(chǔ)的語(yǔ)言教學(xué)以及音樂(lè)教育，是十分有利的引導(dǎo)途徑，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)文字與詞匯是所有技能與知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，所以在童謠當(dāng)中引入最基本的文字教學(xué)內(nèi)容幫助學(xué)生認(rèn)字學(xué)詞，隨著學(xué)生認(rèn)知的積累，后續(xù)的音樂(lè)學(xué)習(xí)也會(huì)更加順暢。

運(yùn)用民間童謠引導(dǎo)學(xué)生聽(tīng)音辨音

聽(tīng)音辨音是藝術(shù)教學(xué)的重要目標(biāo)之一，也是最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)之一。而且音感的培養(yǎng)必須要盡早，要在學(xué)生聽(tīng)力神經(jīng)元尚處于發(fā)展階段的時(shí)候進(jìn)行強(qiáng)化，一旦延遲便很難彌補(bǔ)。教師意識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)，更要積極地運(yùn)用民間童謠去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)聽(tīng)音辨音，但是首先需要注意的是，教師如果為學(xué)生進(jìn)行演唱示范，發(fā)音應(yīng)當(dāng)保證精準(zhǔn)，而且要注重選材，所選童謠的節(jié)奏要盡可能清晰、明快、不單一。同時(shí)，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要適當(dāng)配合如同指揮一樣高低起伏的手勢(shì)，幫助學(xué)生掌握高低音的走勢(shì)，并且明確輕重音，這樣一來(lái)，學(xué)生自然會(huì)學(xué)得更快。

如果學(xué)生始終采取集體式的學(xué)習(xí)方式，就無(wú)法見(jiàn)證每個(gè)人的學(xué)習(xí)成果，因此學(xué)習(xí)到一定程度后，教師可以采取單獨(dú)檢驗(yàn)的方式，讓每個(gè)學(xué)生單獨(dú)演唱，了解學(xué)生的音準(zhǔn)情況，分析學(xué)生是否存在聽(tīng)音辨音不準(zhǔn)的情況，這至關(guān)重要，關(guān)系到學(xué)生音樂(lè)能力的基礎(chǔ)建設(shè)。

運(yùn)用民間童謠引導(dǎo)學(xué)生掌握節(jié)奏

我們經(jīng)常會(huì)見(jiàn)到在演唱歌曲的時(shí)候無(wú)法跟上節(jié)奏的人，這樣的情況或許在一定程度上與個(gè)人的先天生理情況有關(guān)聯(lián)，但是也有因后天培養(yǎng)不到位而出現(xiàn)這類問(wèn)題的情況。

為此，教師要懂得利用童謠引導(dǎo)學(xué)生掌握節(jié)奏節(jié)拍，例如在播放童謠歌曲讓學(xué)生學(xué)習(xí)跟唱時(shí)，要同時(shí)帶著學(xué)生一起拍雙手打節(jié)拍，為了吸引學(xué)生的興趣，同時(shí)讓節(jié)奏更加明確，教師還可以讓學(xué)生選擇自己喜歡的打節(jié)奏的輔具（鈴鼓、響板等），讓節(jié)奏更加明確，讓學(xué)生在不斷訓(xùn)練的過(guò)程中學(xué)會(huì)掌握節(jié)奏。

運(yùn)用民間童謠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)音

發(fā)音的學(xué)習(xí)在音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要性不言而喻，無(wú)論是樂(lè)器演奏，還是聲樂(lè)演唱，音準(zhǔn)都是重要的核心條件，有半分偏差都會(huì)影響到歌曲整體的基調(diào)。所以為了幫助學(xué)生學(xué)習(xí)正確的發(fā)音，教師在學(xué)生集體演唱時(shí)要更加認(rèn)真地去聽(tīng)，掌握每個(gè)學(xué)生發(fā)音的情況，發(fā)現(xiàn)不和諧感時(shí)便要讓學(xué)生單獨(dú)演唱，審核學(xué)生的音準(zhǔn)，但是不可批評(píng)學(xué)生，而是要通過(guò)一定的引導(dǎo)去發(fā)現(xiàn)學(xué)生音準(zhǔn)問(wèn)題的根源，引導(dǎo)學(xué)生逐漸矯正，這樣的引導(dǎo)會(huì)讓學(xué)生明確強(qiáng)化的方向，特別是對(duì)于音準(zhǔn)存在問(wèn)題的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這樣的引導(dǎo)會(huì)幫助其一步一步地走出學(xué)習(xí)困境，走入正軌。

運(yùn)用民間童謠體現(xiàn)民族文化特色

各個(gè)地區(qū)都有自身獨(dú)具特色的民謠風(fēng)格與作品，這是我國(guó)民謠的自豪之處。我們廣袤的國(guó)土孕育了多元化的藝術(shù)風(fēng)格，使得民謠這一基礎(chǔ)藝術(shù)形式也得到了很大程度的豐富，這是我們民族文化優(yōu)勢(shì)的體現(xiàn)。所以在幼兒藝術(shù)階段，教師也要注重利用具有各地民族特色的民謠作品，讓學(xué)生對(duì)我國(guó)民族文化有更深入的了解，選材范圍要盡可能廣泛，教師自身的民謠素材收集要盡可能豐富，這樣才能讓學(xué)生聽(tīng)到更多民族特色的民謠，其不但能強(qiáng)化學(xué)生的民族自豪感，也能讓學(xué)生對(duì)于民謠的認(rèn)知得到進(jìn)一步拓展。這樣的拓展性引導(dǎo)至關(guān)重要，特別是在國(guó)內(nèi)外文化交流日漸頻繁的時(shí)代背景下，要更加注重培養(yǎng)下一代的民族自豪感，就要讓民謠中融入更多民族特色，吸引學(xué)生的關(guān)注。

結(jié)語(yǔ)

學(xué)前教育階段是對(duì)學(xué)生藝術(shù)技能及相關(guān)知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化的關(guān)鍵時(shí)期，為了達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，幫助學(xué)生奠定良好的能力基礎(chǔ)，民間童謠的運(yùn)用十分有利。為此，筆者對(duì)文中的應(yīng)用要點(diǎn)展開(kāi)了討論分析，望作為教學(xué)改革的根據(jù)。