陳凡

【摘要】：在古希臘的眾多城邦中，雅典和斯巴達(dá)是最大的兩個(gè)城邦，兩個(gè)城邦的政治制度和教育制度都產(chǎn)生了巨大的意義，對(duì)于今天來說，兩個(gè)城邦的制度都有很大的借鑒意義。斯巴達(dá)的軍事教育制度從古至今都極為罕見，盡管斯巴達(dá)的教育制度有些殘酷，但也在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了一定的作用，斯巴達(dá)城邦實(shí)行的軍事教育制度對(duì)于今天的教育來說仍然有很大的啟示意義。

【關(guān)鍵詞】：軍事教育 尚武精神 愛國(guó)主義

一、斯巴達(dá)軍事教育制度的形成

特定的歷史條件、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、精神基礎(chǔ)和斯巴達(dá)貴族政體制度導(dǎo)致斯巴達(dá)軍事教育制度的形成。

斯巴達(dá)城邦是由于斯巴達(dá)人對(duì)外的戰(zhàn)爭(zhēng)侵略擴(kuò)張形成的，斯巴達(dá)在侵入拉哥尼亞平原后不斷的奴役當(dāng)?shù)鼐用瘢⑶野丫用穹譃槿齻€(gè)等級(jí)（第一等級(jí)是斯巴達(dá)人，也就是城邦中的全權(quán)公民;第二等級(jí)是“皮里阿西人”享有自由身份，但完全沒有政治權(quán)利;第三等級(jí)是希洛人，既沒有人身自由也沒有政治權(quán)利的人）。在來庫(kù)古立法時(shí)，將全國(guó)土地和奴隸平均分配給每個(gè)斯巴達(dá)人。斯巴達(dá)人不斷的奴役當(dāng)?shù)鼐用?，引起希洛人的群起反抗，在?zhèn)壓希洛人的反抗之后為了防止再次出現(xiàn)起義事件的發(fā)生，斯巴達(dá)人不斷加強(qiáng)軍事訓(xùn)練提高警惕。斯巴達(dá)在征服拉哥尼亞平原后，對(duì)當(dāng)?shù)厝瞬粩嗟倪M(jìn)行剝削和壓迫，第三等級(jí)的希洛人只負(fù)責(zé)生產(chǎn)和向斯巴達(dá)人定期繳納稅物，希洛人繳納的實(shí)物稅足可以滿足斯巴達(dá)人的日常需要，這對(duì)斯巴達(dá)的軍事教育制度提供了良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。斯巴達(dá)是一個(gè)對(duì)外擴(kuò)張的民族，而對(duì)于貴族政體的斯巴達(dá)城邦來說，實(shí)行軍事教育制度更有利于貴族的統(tǒng)治，在斯巴達(dá)，尚武精神深深烙印在斯巴達(dá)人的心中，也為實(shí)行全民皆兵的軍事教育制度提供了很強(qiáng)烈的精神基礎(chǔ)。

二、斯巴達(dá)軍事教育制度的內(nèi)容

男女并重，全民皆兵。

斯巴達(dá)不僅重視男性教育，對(duì)于女性的教育也同樣重視，斯巴達(dá)人認(rèn)為只有女性擁有健康的體質(zhì)才能生育出健康強(qiáng)壯的后代，也正是這種對(duì)女性教育的重視才使斯巴達(dá)的女性在當(dāng)時(shí)希臘的眾多城邦中擁有的地位是最高的。在斯巴達(dá)的男性接受教育的同時(shí)，斯巴達(dá)的少女們也同樣接受著相同程度的軍事教育和體育訓(xùn)練、同時(shí)也學(xué)習(xí)詩(shī)歌，音樂舞蹈等課程。斯巴達(dá)的孩子在出生后都要接受檢查以身體的先天條件來確定其是否有存活的資格，體弱和畸形的嬰兒就會(huì)被拋棄，孩子在七歲后便會(huì)離開家庭由國(guó)家統(tǒng)一撫養(yǎng)和教育。在小時(shí)候就訓(xùn)練他們基本的軍事技能和素質(zhì)，訓(xùn)練他們的格斗技術(shù)，每天會(huì)在演武場(chǎng)對(duì)練如果有人承受不住挨打的痛苦而逃跑，便會(huì)認(rèn)為是一種恥辱。在軍營(yíng)每個(gè)兒童都會(huì)經(jīng)受一次鞭打，只有咬緊牙關(guān)撐過去的才算是合格者。直到其成年后會(huì)接受正規(guī)的軍事訓(xùn)練，之后會(huì)被派往邊疆進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，直至成為一名合格的軍人?？梢哉f斯巴達(dá)的教育是終身制的教育，斯巴達(dá)自兒童時(shí)期就開始的軍事教育，使斯巴達(dá)的老人也心甘情愿的加入到斯巴達(dá)的軍隊(duì)中參加戰(zhàn)斗，形成一種全民皆兵的獨(dú)有教育模式。

注重愛國(guó)主義教育

斯巴達(dá)小孩自七歲離開家庭除了在軍營(yíng)接受訓(xùn)練外，也要接受愛國(guó)主義教育。一定程度上說愛國(guó)主義教育是斯巴達(dá)軍事教育制度的基礎(chǔ)，軍事教育的目的就是培養(yǎng)愛國(guó)主義者，培養(yǎng)隨時(shí)能為斯巴達(dá)犧牲的戰(zhàn)士。除了日常的軍事體育訓(xùn)練，軍營(yíng)還會(huì)開展道德培養(yǎng)，灌輸政治道德觀念。教會(huì)斯巴達(dá)人學(xué)會(huì)服從，忠于祖國(guó)，忠于城邦。斯巴達(dá)的愛國(guó)主義教育除了在平時(shí)訓(xùn)練中的道德政治教育，另一個(gè)來源便是斯巴達(dá)的女性家庭教育，斯巴達(dá)的女子不參與戰(zhàn)斗，但會(huì)通過自己的言行來表現(xiàn)對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，要支持自己的丈夫和兒子為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)，鼓勵(lì)自己的丈夫和兒子上戰(zhàn)場(chǎng)，保家衛(wèi)國(guó)。

三、斯巴達(dá)軍事教育制度的意義

在斯巴達(dá)貴族政體制度的環(huán)境下，軍事教育制度起到了維護(hù)統(tǒng)治的作用，貴族的利益得到了維護(hù)，此種教育制度培養(yǎng)的斯巴達(dá)戰(zhàn)士使斯巴達(dá)擁有希臘所有城邦最強(qiáng)大的軍隊(duì)。首先在對(duì)外侵略擴(kuò)張的時(shí)候，斯巴達(dá)擁有著霸權(quán)的地位，保證在戰(zhàn)爭(zhēng)中能有一定的話語權(quán)，其次，在古希臘時(shí)代，有侵略就有被侵略，強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義的軍事教育制度使斯巴達(dá)在面臨外敵時(shí)能一致對(duì)外。同時(shí)在長(zhǎng)期的軍事訓(xùn)練中也使得斯巴達(dá)人的壽命相比于其他城邦來說要長(zhǎng)得多。

斯巴達(dá)把教育認(rèn)為是國(guó)家的職責(zé)，城邦掌握著教育權(quán)力，注重軍事教育的斯巴達(dá)忽視智力教育，抑制了人的個(gè)性發(fā)展，只能說自己這種教育模式下的斯巴達(dá)人只是戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)器而已，雖然說斯巴達(dá)戰(zhàn)士在古希臘的戰(zhàn)爭(zhēng)中占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，但是在后來許多戰(zhàn)爭(zhēng)工具的產(chǎn)生，信息戰(zhàn)爭(zhēng)的到來，斯巴達(dá)也最終走向滅亡，可以說是軍事教育締造了斯巴達(dá)的強(qiáng)大，也是這種缺乏智育的教育制度毀滅了斯巴達(dá)。在與雅典城邦的比較下，斯巴達(dá)幾乎沒有留下任何的哲學(xué)和藝術(shù)，單一的教育模式阻礙了斯巴達(dá)城邦的文明之路。

盡管說斯巴達(dá)軍事教育是一種殘酷而失敗的教育模式，但對(duì)于今天來說也有很大的啟示作用，斯巴達(dá)的愛國(guó)主義教育在今天看來是當(dāng)代教育的基礎(chǔ)，現(xiàn)代教育應(yīng)以道德教育為基礎(chǔ)。只注重軍事教育的斯巴達(dá)告訴我們，在現(xiàn)代的國(guó)家教育中，國(guó)家的教育不能只是單一的，要多方面和多種方式來進(jìn)行教育活動(dòng)。一個(gè)民族要想文化經(jīng)久不衰，其教育制度必須重視綜合素質(zhì)教育，注重智育的教育才能使文化不斷的創(chuàng)新和傳承。

【參考文獻(xiàn)】

【1】 政治學(xué)[M]. 商務(wù)印書館 ， （古希臘）亞里士多德著， 1965

【2】斯巴達(dá)教育初析[J]. 李江源.? 教育評(píng)論. 1991（04）

【3】古希臘斯巴達(dá)和雅典教育體制比較研究[J]. 魏芳芳. 哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào). 2016（07）