晉曉紅

摘要：現(xiàn)代陶藝作為現(xiàn)代藝術(shù)的組成部分，必然包涵了現(xiàn)代社會(huì)的精神文化內(nèi)涵、審美意蘊(yùn)、極簡(jiǎn)風(fēng)格等。所以現(xiàn)代人們簡(jiǎn)約的生活理念、生活樣式、思維方式、審美特色等必然會(huì)對(duì)現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作產(chǎn)生影響，這使現(xiàn)代陶藝的表現(xiàn)領(lǐng)域得到了拓寬，語(yǔ)后一形式變得豐富多彩，材質(zhì)媒介的特性得到了充分的展示，并促使藝術(shù)家追求豐富的視覺(jué)效果。通過(guò)極簡(jiǎn)風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代陶藝影響的研究，可以豐富現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作思路，幫助藝術(shù)家創(chuàng)作出符合現(xiàn)代人們審美趣味、富有極簡(jiǎn)風(fēng)格特色的作品。同時(shí)有利于現(xiàn)代陶藝更好的走進(jìn)現(xiàn)代人們的生活，獲得更好的市場(chǎng)發(fā)展空間，帶給人們更多視覺(jué)上和精神上的享受。

關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)約；極簡(jiǎn)風(fēng)格；現(xiàn)代陶藝；審美理念

簡(jiǎn)約代表了一個(gè)時(shí)期的風(fēng)尚，是現(xiàn)在社會(huì)最流行與前沿的發(fā)展趨勢(shì)，它體現(xiàn)出了不同時(shí)期人們思想的外在表現(xiàn)，反映了現(xiàn)在社會(huì)的時(shí)代特色，反映了人們對(duì)美好生活追求的一種軌跡，它蘊(yùn)含了鮮明的時(shí)代特色與豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)人們的共性和個(gè)性的統(tǒng)一，它所產(chǎn)生的影響在我們的生活中是隨意可見(jiàn)的。而現(xiàn)代陶藝作為現(xiàn)代藝術(shù)形式的組成部分，在含有中國(guó)傳統(tǒng)文化元素部分的同時(shí)，也富含現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)代精神文化內(nèi)涵、審美趣味、極簡(jiǎn)風(fēng)格等。所以簡(jiǎn)約所蘊(yùn)含的文化現(xiàn)象及對(duì)人們的生活樣式、思維方式、審美趣味的影響，也必然會(huì)對(duì)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。把極簡(jiǎn)風(fēng)格融入現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作之中，有利現(xiàn)代陶藝更好的貼近我們的生活，更好的為人們服務(wù)。這也為現(xiàn)代陶藝的發(fā)展開(kāi)拓了廣闊的市場(chǎng)空間。

二、簡(jiǎn)約及現(xiàn)代陶藝概述

（一）簡(jiǎn)約定義

簡(jiǎn)約是個(gè)模糊的概念，人們常常提起，經(jīng)常的討論，幾乎在我們生活的各個(gè)方面都可以看到它的影響。它體現(xiàn)的是平靜的特質(zhì)、內(nèi)斂的雅致，能夠帶給我們美的享受、美好的心情，并且可以給予人們獨(dú)特的氣質(zhì)、神韻，使人們得到獨(dú)特的生活品味。極簡(jiǎn)主義是人們厭倦繁華喧囂之后的必然追求，它的影響涉及到人們的服飾個(gè)性、行為特征、飲食習(xí)慣、居住特色，甚至于情感表達(dá)、思考方式等各個(gè)方面。有時(shí)人們會(huì)把極簡(jiǎn)主義與機(jī)械化的觀念混淆，其實(shí)簡(jiǎn)約與機(jī)械化并不可以相提并論。所以極簡(jiǎn)主義的是一種“藝術(shù)態(tài)度”，要善于去主動(dòng)的追求，并善于用理智的思維去掌握運(yùn)用極簡(jiǎn)主義的核心理念，提取文化的核心價(jià)值與本質(zhì)，來(lái)豐富完善自身的審美標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值品味，而不是盲目的模仿從眾。正是人們對(duì)簡(jiǎn)約的這種不斷追求的過(guò)程，促使了人類社會(huì)的物質(zhì)文明與精神文明的不斷發(fā)展與進(jìn)步。

（二）現(xiàn)代陶藝定義

現(xiàn)代陶藝是20世紀(jì)世界現(xiàn)代藝術(shù)思潮中的一朵奇葩，它帶有現(xiàn)代藝術(shù)思潮的特性，深受現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響。因此，現(xiàn)代陶藝是在當(dāng)今我國(guó)改革開(kāi)放的時(shí)代背景下，以西方現(xiàn)代藝術(shù)思想為主流導(dǎo)向的具有時(shí)代符號(hào)和語(yǔ)言特征的一種新的藝術(shù)形態(tài)的衍成。現(xiàn)代陶藝是世界現(xiàn)代藝術(shù)在社會(huì)文化背景下的一個(gè)支流，是現(xiàn)代藝術(shù)思想在陶藝領(lǐng)域的一個(gè)反映，是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

現(xiàn)代陶藝擺脫了實(shí)用性、程式化和功能主義的束縛，這一點(diǎn)也是它與傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的最大區(qū)別。現(xiàn)代陶藝汁重觀念構(gòu)成，追求精神理念，鼓勵(lì)創(chuàng)造，反對(duì)模仿，藝術(shù)表現(xiàn)至上，工藝技巧為副，而這是現(xiàn)代藝術(shù)的靈魂所在。因此現(xiàn)代陶藝之所以區(qū)別于傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)正是因?yàn)槠渌囆g(shù)表現(xiàn)的個(gè)性化，其形式鮮活，風(fēng)貌各異，具有靈性，耐人尋味。

三、極簡(jiǎn)風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的影響

陶藝是因人們的需要而產(chǎn)生的，所以必然會(huì)包含人類社會(huì)不同發(fā)展階段的時(shí)代精神與人文特征，像原始彩陶單純質(zhì)樸、宋元鈞窯的渾厚大氣、明清彩瓷妍麗雅致等其實(shí)都是展現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展不同階段人們的審美趣味。所以現(xiàn)代陶藝作為一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也必須要注入符合現(xiàn)代人生活方式和精神需求的新的美感、新的感性、新的藝術(shù)表現(xiàn)觀念和新的造型方法，甚至是新的科學(xué)技術(shù)。這要求藝術(shù)家要善于從現(xiàn)代人們的生活理念、思維方式、審美趣味中，把握具有魅力的極簡(jiǎn)風(fēng)格，并將它們巧妙的運(yùn)用到創(chuàng)作之中，來(lái)表達(dá)自身對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)。

（一）反叛性的設(shè)計(jì)思維方法

現(xiàn)代人崇尚個(gè)性，思維開(kāi)闊，為了展現(xiàn)自我，往往不按照人們?cè)缫蚜?xí)慣性的思考路線去考慮問(wèn)題，而是反其道而行之，這往往使人們獲得意外的驚喜，這種逆向思維的方法擺脫了常規(guī)思維的羈絆，被認(rèn)為是具有創(chuàng)造力的思維樣式。富有創(chuàng)造力的藝術(shù)家，可以把現(xiàn)實(shí)生活中某件簡(jiǎn)單的事情通過(guò)逆向思維的方法進(jìn)行創(chuàng)作，使其變?yōu)楦挥兴囆g(shù)感染力，讓人們產(chǎn)生無(wú)限回味、反思的藝術(shù)作品。

現(xiàn)代陶藝作為一種反映現(xiàn)代的社會(huì)生活，體現(xiàn)時(shí)代精神的藝術(shù)形式，必然會(huì)受到人們思維方式變化的影響。陶藝家們現(xiàn)代開(kāi)始用文化的目光審視原有的陶藝語(yǔ)言形態(tài)，徹底打破了陶藝創(chuàng)作習(xí)慣的思維方式，用逆向思維進(jìn)行創(chuàng)作，獲得了新的啟示與創(chuàng)作靈感。

（二）富有創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)思維方法

隨著社會(huì)形勢(shì)與人們心理的發(fā)展變化，極限性創(chuàng)作的思維方法也被運(yùn)用到現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作之中?，F(xiàn)代陶藝作為現(xiàn)代藝術(shù)的一種表達(dá)形式，使用的是最傳統(tǒng)和古老的材質(zhì)，而且還要經(jīng)歷火的歷練，但其作品的藝術(shù)性和多元性并沒(méi)有受到局限。相反的是因?yàn)槲镔|(zhì)媒材的天然性質(zhì)，水、火、土同人類源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的親和關(guān)系，再加上陶土、釉料的可自由發(fā)揮度和燒制方式的不可預(yù)知性，為藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了豐富的靈感來(lái)源與想象空間，使藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)其技藝、情感和思想可以自由的發(fā)揮。

首先來(lái)看技術(shù)極限因素。極限陶藝主張藝術(shù)創(chuàng)作一定要通過(guò)仔細(xì)的設(shè)計(jì)與計(jì)劃，要把業(yè)余陶藝與專業(yè)陶藝區(qū)分開(kāi)來(lái)，不認(rèn)為僅憑藝術(shù)家瞬間的感受可以創(chuàng)作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)，認(rèn)為藝術(shù)是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練的結(jié)果。在現(xiàn)代陶藝中技術(shù)極限的表現(xiàn)為“極端的寫(xiě)實(shí)性”，這是陶藝家對(duì)新的藝術(shù)媒介與藝術(shù)手段、新的表現(xiàn)形式與表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，以及新的情感與思想的探索。

其次是觀念的極限性。這種極限陶藝關(guān)注表達(dá)觀念，而不是對(duì)結(jié)果的興趣，在作品中經(jīng)常使用文字表述思想。隨著現(xiàn)代社會(huì)觀念藝術(shù)的多元發(fā)展和各種理論學(xué)著作的完善，為現(xiàn)代觀念極限陶藝的實(shí)踐提供了理論依據(jù)。例如美國(guó)一位藝術(shù)家沃爾考斯就把觀念的極限運(yùn)用到陶藝創(chuàng)作中，他在轉(zhuǎn)臺(tái)上把一個(gè)大的陶土花瓶做好后，接著退后幾步，把陶土用力向它扔去，使花瓶上留下一個(gè)洞，然后再把花瓶撕裂，就宣而作品的充成。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代陶藝作為現(xiàn)代藝術(shù)的組成部分，作為因人們的需求而產(chǎn)生的藝術(shù)形式，必然會(huì)受到極簡(jiǎn)風(fēng)格的影響，包含現(xiàn)代社會(huì)人們的時(shí)代精神。簡(jiǎn)約是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的審美維度，具有極簡(jiǎn)風(fēng)格的作品總是更容易受到人們的喜愛(ài)。融入了極簡(jiǎn)風(fēng)格的現(xiàn)代陶藝，更加的貼近了人們的日常生活。人們將其作為家具裝飾、服飾配件等，并將其制作的過(guò)程看做是簡(jiǎn)約的娛樂(lè)方式。這為現(xiàn)代人們把民族文化的脈絡(luò)提供了一條通道，并滿足了現(xiàn)代人渴望回歸自然的精神愿望，為人們構(gòu)建藝術(shù)化的生活提供了一種必要的選擇。

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