羅芬芬

摘要：海明威的作品不但深深影響美國文學(xué)，同時也對世界文學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。通過莫爾特曼的生態(tài)神學(xué)理論來剖析海明威的作品《喪鐘為誰而鳴》，來看海明威觀念中的人與自然，人與動物之間和諧相處的生態(tài)觀。海明威及其作品為世人留下了重要的警示，告示人類要關(guān)注人類面臨的人與自然之間關(guān)系的不平衡問題，相信人類能夠更好地管理好自然，與自然和諧共處。

關(guān)鍵詞：《喪鐘為誰而鳴》；海明威；人與自然；生態(tài)神學(xué)

中圖分類號：I106.4文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1001-7836（2018）07-0112-03

厄內(nèi)斯特·海明威（1899—1961）的作品《喪鐘為誰而鳴》是一部以西班牙反法西斯戰(zhàn)爭為背景的帶有自傳體色彩的小說。本文從生態(tài)神學(xué)的角度探討海明威的作品《喪鐘為誰而鳴》中指涉到的人與自然和動物的關(guān)系。生態(tài)神學(xué)是一個神學(xué)運動，其中德國著名神學(xué)家莫爾特曼重點從上帝、自然、人之間的關(guān)系探討生態(tài)問題。莫爾特曼提出的生態(tài)神學(xué)思想，以上帝為中心，從生態(tài)的創(chuàng)造論、生態(tài)自然觀及人類解放三個方面尋求解決生態(tài)問題之道。從生態(tài)神學(xué)視角看，海明威似乎提出了對人類所會面臨的人與自然，人與動物之間關(guān)系不平衡的解決辦法。

一、《喪鐘為誰而鳴》這部小說中人與自然環(huán)境的和諧關(guān)系1《喪鐘為誰而鳴》這部小說中有關(guān)自然環(huán)境的描繪

羅伯特是這部作品的主人公，大部分有關(guān)于自然的描繪都來自這個人物的視覺、聽覺、嗅覺和觸覺。他對周邊的環(huán)境非常敏感。從這部作品中所反映的海明威對于自然的關(guān)注，我們可以發(fā)現(xiàn)羅伯特?zé)o法與自然界分割開。由于《喪鐘為誰而鳴》這部作品是海明威的自傳體小說，主角羅伯特或多或少代表了海明威自己。羅伯特是一位在美國教授西班牙語的大學(xué)老師，他曾學(xué)習(xí)爆破并成為一名爆破專家。從葛茲將軍那里接受了一個任務(wù)，于是，他帶著一張印有兩個章的證明書去到前線為共和國而戰(zhàn)。他離開繁華的城市，翻越高山帶領(lǐng)讀者進入故事發(fā)生的山區(qū)。在小說的開始，我們就見到那位躺在地上的羅伯特。“森林中，他趴在一片布滿松針、棕褐色的地上?！盵1]（海明威，2003：1）他用這種舒適的姿勢來觀察被風(fēng)吹動的樹梢，緩緩的小山坡，蜿蜒的黑色柏油馬路，路邊流淌著的一條小溪，溪邊的磨坊以及從水壩奔流而下的洪水。

這是第一章的第一段，引領(lǐng)我們進入一個生長著茂密松樹的松樹林。海明威在描繪一個在自然中的人，而非環(huán)繞著一個人的自然。在這里似乎人與自然都不是中心。即使他身處戰(zhàn)爭之中，他仍然也能夠享受自然的美好。正如海明威所寫，“望遠鏡中的河水看起來清澈而平靜，水壩一瀉千里的河水渦旋重重，壩下濺起的水霧在風(fēng)中飄散?！保êＣ魍?003：2）當(dāng)羅伯特和老人安塞莫進入山路險峻處，攀爬顯得更加艱辛。溪流的描寫提醒我們森林中的靜謐景觀，“甚至到最后，溪水就像從他們上方一個平整的花崗巖平臺上垂直流下來一樣?！保êＣ魍?，2003：5）之后，我們看到，“這時他在溪邊坐下，望著巖石之間流淌的清澈溪水，就在小溪對岸，他發(fā)現(xiàn)了一層厚厚的水芥子?！保êＣ魍?003：14）

當(dāng)羅伯特到達營地，他們款待了他一頓大餐和美酒。飯后，他感到很舒適而且困倦，之后關(guān)于自然的描述讓人印象深刻，“他躺在林地中，透過樹梢看見一片片的小云彩慢悠悠地飄過午后西班牙的高空?！保êＣ魍?003：44）

羅伯特的任務(wù)是去炸橋。那么，我們就進入第三章去了解一下橋周圍的自然狀況。羅伯特“小心翼翼地在樹蔭下從一棵樹挪動到另一棵樹，現(xiàn)在穿過陡坡上的最后幾棵松樹”。描寫的景物很快從松樹轉(zhuǎn)向太陽，順著陽光鳥瞰這座橋及峽谷。當(dāng)午后陽光爬上“棕褐色的山肩”，它就清晰地勾畫出“在空曠、險峻的峽谷的映襯下，那座橋顯得黑糊糊的。”視線又從峽谷轉(zhuǎn)到谷底，“河水擊石，濺起層層白色的水花，然后流過塊塊巨礫，匯入山口處的主流?！苯又鑼懥_伯特的眼中的地貌，從景物（太陽）到人，因為此時太陽在羅伯特的眼中讓他看到的是橋的輪廓。似乎羅伯特在那兒觀察了一段時間，因為“光線一點點地減弱，直到消失”。除了逐漸西下的陽光，還描繪了充滿色彩的棕褐色滾圓的山頭和有一片清新的嫩綠色的山坡。（海明威，2003：59）

海明威向我們展示了一幅色彩斑斕的風(fēng)景圖。這反映了海明威是一位欣賞自然風(fēng)景的作家。他花了很多筆墨試圖將人的行動與他周邊的環(huán)境聯(lián)系起來。即使是戰(zhàn)爭題材的小說他的描寫輕松自然使讀者從戰(zhàn)爭的恐懼與緊張中解放出來。之所以作者能夠鮮明地刻畫出豐富的自然風(fēng)景，是因為他熱愛自然和有關(guān)自然的繪畫。海明威最喜愛的畫家保羅·塞尚對他的影響很深遠。海明威指出就是從保羅·塞尚那兒他學(xué)會了如何建構(gòu)他自己筆下的風(fēng)景[2]。（貝克，1969：479）

森林中河流是自然風(fēng)景很重要的一部分。它奔流不息使得靜謐的森林流淌著活潑跳躍的音樂。在小說中，多次出現(xiàn)對河流和溪水的描繪。羅伯特的觀察從峽谷轉(zhuǎn)向河流，河流的上方架著一座橋。甚至是在最關(guān)鍵的時刻，羅伯特也能夠鎮(zhèn)靜地望著河流，“水流淌過巨石濺起白色的飛沫，最后墜入一汪清澈的鋪滿鵝卵石的池水。他掉下的一個木楔在湍流中打著旋?！保êＣ魍?，2003：734）不僅是運用了視覺，而且還運用了聽覺?！皪{谷里傳來河水沖擊卵石的淙淙聲。同時，透過這個聲音，還夾雜著一種持續(xù)不斷的響亮的嗡嗡聲?！保êＣ魍?，2003：64）

當(dāng)各種感官都綜合運用在自然環(huán)境的體驗上時，人與自然和諧地結(jié)合在一起。當(dāng)他們步行在森林中的草地上時，他們感受到腳下茂盛的青草，露水打濕了他們的帆布繩底鞋。當(dāng)羅伯特等待著炸橋的時間時，他的心情隨著天色七上八下。我們也讀出海明威與自然的關(guān)系是非常和諧的。羅伯特躺在一棵松樹后面，“森林的地表也變得柔軟”，身上與周圍的松樹一樣被露水打濕。當(dāng)一個人面對死亡時，人更因此而成為自然的一部分。在羅伯特生命的最后關(guān)頭，他是天地間一個躺在那地上的創(chuàng)造物。仰望天空，他看著“天空中漂浮著大朵的潔白的云彩。他用手掌碰了碰身邊的松針，又摸摸身前的松樹的樹皮?！保êＣ魍?，2003：792）

自然的氣味似乎是對“往事懷念的味道”。（海明威，2003：438）這種味道也能成為心靈傷痕的安慰和良藥。對于瑪利亞這位在戰(zhàn)爭中傷痕累累的姑娘來說，對生活積極的態(tài)度部分是來自于自然的安慰。她說：“我喜歡松樹散發(fā)的香氣和踩著松針的感覺。我喜歡穿過樹梢的風(fēng)聲和樹枝相互擦碰發(fā)出的響聲。”（海明威，2003：161）夜晚，自然的氣息也將人帶到大自然中去。所有支持這次行動的人與巴勃羅之間的緊張沖突之后，羅伯特離開山洞，他“深深呼吸著夜晚山里混合著松樹和溪邊草地上青草香味的清新空氣。風(fēng)帶著露水重重地砸了下來?！保êＣ魍?003：98）露宿在森林中，羅伯特“聞著他身下松樹的氣息”，他享受著“被壓碎的松針的氣息以及被切斷的樹枝口滲出的松脂的氣息?！保êＣ魍?003：438）羅伯特喜歡新鮮的三葉草味，牛馬踩碎的鼠尾草的氣味，柴火的煙味和秋天燒樹葉的氣味。（海明威，2003：438）

自然似乎提供給人一個安慰醫(yī)治生命中痛苦的避難所。這部小說讓我們看到羅伯特離開復(fù)雜的城市馬德里，走進森林經(jīng)歷三天田園生活。住在沒有屋子的森林里，最好的遮蔽就是山洞；大地就是他們的椅子和床。從這些描述中，我們可以勾畫出一個“濃密得不見天日”的森林。（海明威，2003：21）游擊隊員們的營地就是山洞，被樹木隱蔽得十分安全。這里海明威進行一個特寫“穿過茂密的樹林，他們來到了一個小山谷茶杯形狀的頂部，透過樹林他看見一大塊巖石的邊緣，那下邊肯定就是營地的所在地?！保êＣ魍?003：30）沒有椅子，“他在吉普賽人身邊席地而坐，午后的陽光透過樹梢灑下來，溫暖著他伸展開來的雙腿?！保êＣ魍?，2003：32）陽光、空氣和水是生命所需要的三要素。真實的生活和生命的基本要素常常成為海明威寫作的素材。通過羅伯特的眼睛，我們看到“此時太陽光還沒有照到山洞，剛剛照耀到溪流邊的草地……”（海明威，2003：125）溫暖的陽光讓他們在戰(zhàn)爭中享受著帶著希望的田園生活。多彩的自然把我們的眼光從復(fù)雜的事件中轉(zhuǎn)移到愜意的田園生活中，“頭發(fā)被陽光照耀著”，“灰色的圓形大石頭”，“黃色的羊齒植物”以及“一排濃密黝黑的松樹”。所有這些在戰(zhàn)爭中平靜的景物描寫似乎都在呼喚著世界的和平，以及人類與自然環(huán)境的和平。自然環(huán)境為那些躲避戰(zhàn)爭的游擊隊員們提供了得天獨厚的遮蔽?！懊@子”的營地就在松樹林的邊沿，我們發(fā)現(xiàn)這兩個山洞隱藏在松樹之中，“巖石縫里長滿了低矮的松樹，把洞口隱蔽得很好。”（海明威，2003：233）甚至是在冰天雪地的夜晚，羅伯特“用木板沿著石壁將地上的雪刮干凈”，為自己整理出一塊干凈的位置來露宿，羅伯特在雪地中親近大自然。從對在雪地上露宿的一個人的描寫，我們大概可以得出這樣一個結(jié)論，在海明威的小說《喪鐘為誰而鳴》中，人和自然都不是中心。

2安息作為解決環(huán)境問題的辦法

五月飛雪在這部小說中被視為災(zāi)難來臨的前兆。人類無法征服自然氣候只能遵循自然規(guī)律。即使人類發(fā)明了人工降雨的設(shè)備，這也無法永遠解決環(huán)境問題。山頂上的雪預(yù)兆著即將到來的大雪，這給了讀者一個暗示。“一直向連綿逶迤的山巒上高聳的山峰望去，山峰上還殘留著積雪，在剛過正午的陽光下閃著明亮的光?！保êＣ魍?003：259）很快天空變得陰沉。當(dāng)冷空氣來臨，天空下起大雪。當(dāng)他們到達營地，就下起了雪，雪花飄落在松樹上。故事在雪后鋪滿積雪的森林里進行著。無論羅伯特多么喜歡自然，此時他沒有心情來堆雪人，打雪仗。他對雪很生氣，因為這增加了他完成任務(wù)的難度。最大的影響就是在雪地里留下的足跡。雪地里的足跡差點兒導(dǎo)致了游擊隊跟騎兵隊之間的戰(zhàn)斗。幸好，羅伯特的勇敢和機智幫助他們避開了這次戰(zhàn)斗。然而，去幫忙偷馬的聾子就沒有這么幸運。這場雪讓他們遭到致命的一擊。聾子和另外四個人出去偷了三匹馬，雪地上留下了他們和馬匹的足印，這將他們暴露在敵人面前。結(jié)果這五個人被逼上山頂，犧牲在那里，頭顱被人砍下。這場悲劇源于法西斯思想的殘暴，但是直接原因是這場雪。無論喜歡與否，沒有人能改變在森林中的這場雪。

在我們的身邊，我們無法直接阻止災(zāi)難的發(fā)生，如地震、海嘯和海平面的上升等。我們所能做的就是去遵守自然規(guī)律，保護地球上的植被，減少大氣污染等。生態(tài)神學(xué)家們認(rèn)為安息是創(chuàng)造物的盛宴[3]。六天的創(chuàng)造之后，第七天所有的創(chuàng)造物在上帝那里安息?！妒ソ?jīng)》中的《利未記》這卷書的25章中記載，當(dāng)以色列人進入應(yīng)許之地時，六天他們耕種土地，到第七天就要停下手中的工作進入安息。七個七年，也就是四十九年之后，第五十年，他們要進入安息年[4]。有這種安息的智慧，土地不會被濫用，環(huán)境也能受到保護。今天，土地也同樣需要得到安息，就像上帝為他的創(chuàng)造物安排的那樣，這樣子孫后代才能繼續(xù)不斷地在這個地球上生存。

二、《喪鐘為誰而鳴》這部小說中人與動物的和諧關(guān)系在生態(tài)神學(xué)家們看來，上帝創(chuàng)造了動物和人類，并且動物和人類都是創(chuàng)造物。上帝讓第一個人類亞當(dāng)來管理地上的飛禽走獸，并賜他水果和蔬菜作為食物。但是當(dāng)亞當(dāng)犯罪之后，他沒有這個能力照管好地上的一切。盡管如此，人類有責(zé)任去照管這個地球，包括自然世界和動物。顯然，海明威很關(guān)注自然環(huán)境中的動物。在一個寧靜的森林里，各種動物可以舒適自然地生活。動物們的生存空間不應(yīng)該被破壞。

海明威是一位對自然很敏感的藝術(shù)家，也是一位很留心觀察動物的獵人。這些細致的特點都得益于他的個人經(jīng)歷。他的足跡遍布世界各地，常常去的地方有歐洲、非洲、加勒比和美國西部等地。他參加了兩次世界大戰(zhàn)，目睹了戰(zhàn)爭對自然和動物產(chǎn)生的破壞。因為自然是海明威作品中不可或缺的主題，動物常常引起他的關(guān)注。在作品《喪鐘為誰而鳴》中，海明威通過主人公的視角將寧靜森林里動物們的平靜生活展示在我們面前。

例如，在第五章中，在靜謐的森林中，似乎只有羅伯特和安塞莫談話的聲音，對貓頭鷹的描述更襯托出森林的寂靜，“貓頭鷹在樹林間悄無聲息地飛著”，飛行時翅膀又快又輕，“盡管一路覓食而去，也沒有發(fā)出一點聲響?！保êＣ魍?，2003：101）在第八章中，人類陷入戰(zhàn)爭的困境，動物們?nèi)缤Ｄ菢永^續(xù)生活著。我們看到“野鴨在蘆葦中穿梭”，即使機場就在附近，它們好像悠閑自在并不擔(dān)心會不會有飛機轟鳴而過。在第十章中，比拉爾與羅伯特和瑪麗亞聊天時看到一只鹡鸰，這只胖乎乎的灰色小鳥站在一塊石頭上（海明威，2003：162）。人類與自然的聯(lián)系是很緊密的，當(dāng)我們在自然界中，在不經(jīng)意之間總會去關(guān)注到小動物的活動。在第二十三章中，三只烏鴉在松樹上盤旋后停在了松樹上。羅伯特耐心地觀察它們。這幾只烏鴉此時就是他的哨兵。（海明威，2003：463）海明威很善于觀察動物，我們在第四十三章中他對一只小松鼠的描寫中可以看得更清楚?？粗八墒竽切⌒〉牧灵W閃的眼睛”，羅伯特似乎明白小松鼠想什么。小松鼠“用小爪子和巨大的尾巴”在跳躍著，它回頭望了望羅伯特，忽然又消失在樹枝間，下一秒它在樹枝上“尾巴甩來甩去”。（海明威，2003：725—726）海明威筆下的動物在紙上表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。

三、結(jié)束語

海明威似乎很清楚人類不是去強行地征服自然，而應(yīng)該要保持和諧的關(guān)系。海明威在作品《喪鐘為誰而鳴》中表達出對自然及動物的觀點符合生態(tài)神學(xué)的生態(tài)觀，人類和自然都不是這個世界的中心，人類是理智的管理者，不是貪婪的掠奪者和無情的獵殺者。

參考文獻：

[1][美]海明威.喪鐘為誰而鳴[M].忻明霞，譯.北京：中國致公出版社，2003.

[2]Baker， Carlos. Ernest Hemingway： A Life Story. New York： Scribners， 1969：479.

[3]Moltmann， Jürgen. God in Creation — An Ecological Doctrine of Creation. Margaret Kohl Trans[M].London： SCM Press Ltd， 1985.

[4]Chinese Bible International. Holy Bible — Chinese/English （Union Version NKJV）[M].Hong Kong： Chinese Bible International Limited， 2011.

Abstract：Ernest Hemingway has produced works that have lasting influence not only on American literature but also on the world literary at large. This essay seeks to reread Hemingways For Whom the Bell Tolls in order to explore the harmonious relationship between man and nature and between man and animals from the perspective of ecological theology. Hemingway and his works remain an important legacy， cautioning us against any imbalance in the relationship between man versus nature. We believe that human beings are able to rule the nature properly and live in harmony with it.

Key words：For Whom the Bell Tolls； Hemingway； human beings and nature； ecological theology

（責(zé)任編輯：陳樹）