戎士鋒

摘 要：張謇，江蘇海門(mén)人，清末狀元，中國(guó)近代偉大的愛(ài)國(guó)主義實(shí)業(yè)家、教育家、政治家。他堅(jiān)持“教育救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)”的主張并提出了“父教育而母實(shí)業(yè)”的思想。挖掘張謇的愛(ài)國(guó)主義思想，體悟其人格魅力，研究教師人格魅力之培養(yǎng)，這對(duì)于校本課程的開(kāi)發(fā)與教師專業(yè)的發(fā)展大有裨益。

關(guān)鍵詞：張謇；愛(ài)國(guó)主義；教師人格魅力；校本課程

一、張謇偉大愛(ài)國(guó)主義思想的主要體現(xiàn)

1.為官清廉，一心救國(guó)

光緒二十年（1894），張謇高中狀元并被授翰林院修撰，官階從六品。充滿愛(ài)國(guó)之情的張謇一心救國(guó)，他曾寄希望于封建統(tǒng)治階層，意圖通過(guò)自己的力諫來(lái)喚醒清末統(tǒng)治階層的覺(jué)醒甚至達(dá)到自我革新的目的。但這種做法并未實(shí)現(xiàn)他的理想，相反在一次就中日之間主戰(zhàn)還是主和的爭(zhēng)論中，他上了一道《呈翰林院掌院代奏大學(xué)士李鴻章疏》，痛斥主和派的李鴻章昏庸誤國(guó)，主張朝廷對(duì)日本“以戰(zhàn)定和”，因此而得罪了晚清實(shí)權(quán)派人物李鴻章。

2.愛(ài)惜民力，教育救國(guó)

張謇體悟到國(guó)家落后的一個(gè)重要因素就是教育的落后，必須通過(guò)革新教育創(chuàng)辦新式學(xué)校來(lái)啟發(fā)民智、增強(qiáng)民力、救國(guó)救民。光緒三十年（1904）張謇在家鄉(xiāng)倡議設(shè)立“通州五屬學(xué)務(wù)處”作為推廣新式教育的辦事機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)在通州、泰興、如皋、靜海、海門(mén)籌辦小學(xué)和中學(xué)。到1925年，在張謇的親力親為下，通海地區(qū)已建有小學(xué)、中學(xué)370余所，高等學(xué)校、師范學(xué)校、職業(yè)學(xué)校10多所，幼兒教育、特殊教育、通俗教育也蓬勃興起，張謇為中國(guó)近代教育事業(yè)的發(fā)展做出了寶貴貢獻(xiàn)。

3.體恤民生，實(shí)業(yè)救國(guó)

光緒二十一年（1895），張謇在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了大生紗廠，邁出了“實(shí)業(yè)救國(guó)”的第一步。其后，張謇又創(chuàng)辦了通海墾牧公司、同仁泰鹽業(yè)公司、廣生榨油公司、大興面粉公司、澤生水利公司、通燧火柴公司、資生鐵廠、頤生酒廠等企業(yè)。各類(lèi)實(shí)業(yè)的創(chuàng)辦又為創(chuàng)辦新式學(xué)校擴(kuò)大教育規(guī)模提供了經(jīng)濟(jì)支持。這使得張謇“父教育而母實(shí)業(yè)”自強(qiáng)治國(guó)的愛(ài)國(guó)理想逐步得以實(shí)現(xiàn)。

二、張謇之人格魅力與教師人格魅力之培養(yǎng)

1.愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)魅力

張謇的人格魅力最主要體現(xiàn)在其愛(ài)國(guó)主義思想，其愛(ài)國(guó)主義情懷始終貫穿于他的一生。作為中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的教師，如果只關(guān)注自身的專業(yè)發(fā)展而不太關(guān)注自身愛(ài)國(guó)主義思想的培養(yǎng)，這樣的教師是缺乏政治覺(jué)悟的，更是缺乏人格魅力的。作為新時(shí)代的教師，要把愛(ài)國(guó)主義思想的培養(yǎng)視為師德培養(yǎng)之首要之責(zé)；要把愛(ài)國(guó)主義思想融入自己的學(xué)科與課堂；更要以自身之愛(ài)國(guó)主義人格魅力吸引學(xué)生、感染學(xué)生。

2.腳踏實(shí)地踐行魅力

張謇人格魅力之偉大還體現(xiàn)在其“實(shí)業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)”的過(guò)程中腳踏實(shí)地、親力親為。張謇曾為創(chuàng)辦通州師范學(xué)校而多方奔走，在得不到兩江總督劉坤一的支持下，他只得自立創(chuàng)辦。從選校址到規(guī)劃校園建設(shè)，從學(xué)校辦學(xué)設(shè)備的添置到查看食堂、廁所的衛(wèi)生，他都一一親自過(guò)問(wèn)，實(shí)地察看。甚至在開(kāi)學(xué)前一晚，他還帶著庶務(wù)人員舉著蠟燭在校園里逐一查看，發(fā)現(xiàn)有未釘牢的門(mén)牌，他還親手重釘加固。作為教師，要把這種腳踏實(shí)地的精神作風(fēng)貫穿于自己的備課中、教學(xué)中、集體活動(dòng)中以及自己的日常生活中，要通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)讓這種腳踏實(shí)地的精神作風(fēng)逐漸形成為自己的人格魅力。

3.堅(jiān)毅品質(zhì)充滿魅力

張謇一生經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的挫折。但在如此之多的困難和挫折面前，張謇以常人難以想象的堅(jiān)毅品質(zhì)一路堅(jiān)持了下來(lái)。直到生命的最后時(shí)刻，他還冒著酷暑前往視察沿江保坍工程，此等堅(jiān)毅品質(zhì)讓人佩服。在我們的教育生涯中，不少教師曾為調(diào)皮搗蛋的學(xué)生而頭疼不已，曾為任教一個(gè)落后的班級(jí)而牢騷不斷。教育本就是痛并快樂(lè)的事情，如若我們領(lǐng)悟了張謇為通州民立師范學(xué)校提寫(xiě)的校訓(xùn)“堅(jiān)苦自立，忠實(shí)不欺”并加以踐行，那我們自會(huì)多一份人格魅力。

三、張謇研究與校本課程開(kāi)發(fā)對(duì)教師的影響

在張謇的家鄉(xiāng)南通，張謇研究的是一個(gè)熱門(mén)課題。作為張謇家鄉(xiāng)的一名教師，我認(rèn)為研究張謇的愛(ài)國(guó)主義思想、開(kāi)發(fā)校本課程對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的影響主要體現(xiàn)在如下兩大方面。

1.有利于教師明確自身肩負(fù)的歷史使命和時(shí)代責(zé)任

把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是黨的十九大提出的奮斗目標(biāo)。這一奮斗目標(biāo)的提出更加明確了教師的歷史使命和時(shí)代責(zé)任，那就是為實(shí)現(xiàn)這一偉大的理想要為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和民族的偉大復(fù)興多培養(yǎng)人才，培養(yǎng)好人才。通過(guò)研究張謇的愛(ài)國(guó)主義思想，我們發(fā)現(xiàn)其愛(ài)國(guó)主義理念和我們當(dāng)下的愛(ài)國(guó)主義理念并無(wú)本質(zhì)不同，從其實(shí)質(zhì)而言，張謇的愛(ài)國(guó)主義思想也就是為了實(shí)現(xiàn)民族的自強(qiáng)和復(fù)興。

2.有利于教師自身教育思想的科學(xué)奠定和不斷發(fā)展

作為教師首先要解決的一個(gè)問(wèn)題就是“為何而教為何而學(xué)”的問(wèn)題。如果不能科學(xué)、正確地回答這個(gè)問(wèn)題，那我們的教育工作就失去了正確的方向甚至變得功利化起來(lái)。研究張謇愛(ài)國(guó)主義思想，我們從中不難尋找到一些對(duì)我們教師培養(yǎng)科學(xué)教育思想的啟示，比如：為民族復(fù)興而從教；為尋求真理而研學(xué)；為偉大理想而奮斗等等。在研究張謇，開(kāi)發(fā)校本課程的過(guò)程中我們不僅要能學(xué)會(huì)挖掘這些寶貴的思想，更要以此作為自身教育思想的科學(xué)奠基并不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

沈行恬.張謇教育文論選注，2016.

編輯 段麗君