王洪標(biāo) 宋俊書(shū)

摘 要： 文章認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵豐富，其形成有著特定的時(shí)代背景、理論基礎(chǔ)和目標(biāo)指向：時(shí)代背景包括當(dāng)代中國(guó)正處于“主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變”階段、“三個(gè)前所未有”階段、“三期疊加”階段的國(guó)內(nèi)背景以及當(dāng)代世界正處于“五個(gè)不會(huì)改變”階段的國(guó)際背景；理論基礎(chǔ)主要體現(xiàn)在它從馬克思主義理論中汲取了信仰力量、方法論力量與世界觀力量；目標(biāo)指向指的是它圍繞為什么要有中國(guó)夢(mèng)、要有什么樣的中國(guó)夢(mèng)、怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)三個(gè)層面展開(kāi)了敘事。

關(guān)鍵詞： 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；時(shí)代背景；理論基礎(chǔ)；目標(biāo)指向

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2018.03.02

歡迎按以下方式引用：王洪標(biāo)，宋俊書(shū).習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的時(shí)代背景、理論基礎(chǔ)及目標(biāo)指向[J].克拉瑪依學(xué)刊，2018（3）9-15.

黨的十九大將“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”寫入黨章，成為引領(lǐng)中國(guó)前行的思想指南。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一個(gè)完整的理論體系，內(nèi)容豐富。這里，我們從時(shí)代背景、理論基礎(chǔ)、目標(biāo)指向三個(gè)層面對(duì)其進(jìn)行闡釋，以期更好地理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的時(shí)代背景

（一）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的國(guó)內(nèi)背景

當(dāng)代中國(guó)正處于“主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變”階段?！霸谏鐣?huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾?！盵1]214這一根本性矛盾會(huì)在社會(huì)主義的不同發(fā)展階段中通過(guò)不同的形式表現(xiàn)出來(lái)。1949年以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)中國(guó)每個(gè)時(shí)期發(fā)展階段中遇到的實(shí)際情況對(duì)中國(guó)的主要矛盾作出了不同的判斷。黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵2]11這就意味著中國(guó)的主要矛盾已經(jīng)由“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”[3]12轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。但是，我們“必須認(rèn)識(shí)到，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變”[2]12。我國(guó)應(yīng)緊緊抓住當(dāng)前主要矛盾，牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，立足社會(huì)主義初級(jí)階段的最大實(shí)際。

當(dāng)代中國(guó)處于“三個(gè)前所未有”階段。習(xí)近平總書(shū)記指出：“現(xiàn)在，我們前所未有地靠近世界舞臺(tái)中心，前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，前所未有地具有實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的能力和信心?！盵4]133這“三個(gè)前所未有”是對(duì)今天中國(guó)所處歷史方位的科學(xué)判斷。它從時(shí)間和空間的視角、從歷史與現(xiàn)實(shí)的視角呈現(xiàn)出當(dāng)今中國(guó)在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和在世界歷史發(fā)展趨勢(shì)中所處的歷史方位。而在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面蓬勃發(fā)展，使中國(guó)前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

當(dāng)代中國(guó)正處于“三期疊加”階段。習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展仍處于大有可為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展具有很多有利條件；同時(shí)也要看到，我國(guó)經(jīng)濟(jì)正處于增長(zhǎng)速度換擋期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期和前期刺激政策消化期疊加的階段，面臨不少困難和矛盾。”[4]57“增長(zhǎng)速度換擋期”是指我國(guó)經(jīng)濟(jì)由處于近兩位數(shù)的高速發(fā)展的階段調(diào)整到中高速增長(zhǎng)的階段；“結(jié)構(gòu)調(diào)整的陣痛期”是指原有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)難以適應(yīng)今天中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，對(duì)區(qū)域結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，使其轉(zhuǎn)型升級(jí)；“前期刺激政策消化期”是指中國(guó)政府在國(guó)際上爆發(fā)了世界性的金融危機(jī)以后，為了盡可能地降低危機(jī)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，實(shí)施了一系列的經(jīng)濟(jì)刺激計(jì)劃，以前實(shí)施的那些刺激政策到現(xiàn)在仍然發(fā)揮作用，正處于消化期。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的國(guó)際背景

當(dāng)今世界處于“五個(gè)不會(huì)改變”的階段。中國(guó)要想更好地發(fā)展，就要順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，就要深刻分析世界發(fā)展態(tài)勢(shì)和國(guó)際格局的發(fā)展變化。習(xí)近平主席以寬廣的世界視野，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法深刻地分析了當(dāng)今世界的局勢(shì)，精準(zhǔn)地把握了時(shí)代發(fā)展的脈搏。習(xí)近平主席認(rèn)為：“要充分估計(jì)國(guó)際格局發(fā)展演變的復(fù)雜性，更要看到世界多極化向前推進(jìn)的態(tài)勢(shì)不會(huì)改變。要充分估計(jì)世界經(jīng)濟(jì)調(diào)整的曲折性，更要看到經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不會(huì)改變。要充分估計(jì)國(guó)際矛盾和斗爭(zhēng)的尖銳性，更要看到和平與發(fā)展的時(shí)代主題不會(huì)改變。要充分估計(jì)國(guó)際秩序之爭(zhēng)的長(zhǎng)期性，更要看到國(guó)際體系變革方向不會(huì)改變。要充分估計(jì)我國(guó)周邊環(huán)境中的不確定性，更要看到亞太地區(qū)總體繁榮穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)不會(huì)改變?！盵5]在這一對(duì)世界局勢(shì)的重要論斷中，“五個(gè)充分估計(jì)”分析了當(dāng)今世界局勢(shì)的變量元素，“五個(gè)不會(huì)改變”指出了當(dāng)今世界局勢(shì)的不變?cè)亍?/p>

當(dāng)今世界局勢(shì)處于變與不變的辯證統(tǒng)一之中。在習(xí)近平主席關(guān)于當(dāng)今世界局勢(shì)的判斷中，他首先分析什么變了，然后指出什么沒(méi)有變。第一，當(dāng)今世界的國(guó)際格局演變十分復(fù)雜，但這種演變朝著世界多極化發(fā)展的態(tài)勢(shì)會(huì)一直向前。第二，時(shí)下世界經(jīng)濟(jì)的調(diào)整充滿了曲折，但是依然朝著經(jīng)濟(jì)全球化方向發(fā)展。第三，當(dāng)今世界存在尖銳的國(guó)際矛盾和斗爭(zhēng)，但世界總體上朝著和平與發(fā)展的方向發(fā)展。第四，國(guó)際間的斗爭(zhēng)長(zhǎng)期存在，但國(guó)際體系變革的潮流不可阻擋。第五，我國(guó)周邊環(huán)境復(fù)雜，存在著許多不確定性，但亞太地區(qū)總體上朝著繁榮穩(wěn)定方向發(fā)展。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)

（一）馬克思主義具有強(qiáng)大的信仰力量

馬克思主義不僅能為中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中提供理論指導(dǎo)，而且可以提供強(qiáng)大的信仰力量。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)、以共產(chǎn)主義為信仰，克服了許多困難，取得了許多勝利。革命勝利后，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)以共產(chǎn)主義為信仰，不斷克服國(guó)家發(fā)展建設(shè)中遇到的難題，一步一個(gè)腳印地向前發(fā)展。無(wú)論是在革命時(shí)期還是在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱”[6]15，“無(wú)論是處于順境還是逆境，我們黨從未動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰”[7]8。

堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的信仰才能不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)。習(xí)近平總書(shū)記十分強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的信仰。一個(gè)人有了對(duì)馬克思主義的信仰，就有了明確的奮斗目標(biāo)和清晰的前進(jìn)方向；群體有了對(duì)馬克思主義的信仰，就會(huì)自覺(jué)地朝著既定的方向努力奮斗。這樣就可以形成全體人民大團(tuán)結(jié)的磅礴力量，就能形成強(qiáng)大的凝聚力、戰(zhàn)斗力，就能不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心始于中國(guó)共產(chǎn)黨成立之日，這種初心就是要以馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨的長(zhǎng)期指導(dǎo)思想，以最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為奮斗目標(biāo)。人民有信仰，民族才有希望，國(guó)家才有力量。

樹(shù)立信仰可以解決現(xiàn)實(shí)中的一系列復(fù)雜問(wèn)題。當(dāng)今世界是一個(gè)大發(fā)展、大變革的世界，中國(guó)正身處這種潮流中。當(dāng)今中國(guó)正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期、矛盾的凸顯期、改革的深水區(qū)，這給經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了一系列難題。例如，有的人宣揚(yáng)“共產(chǎn)主義渺茫論”“共產(chǎn)主義過(guò)時(shí)論”。產(chǎn)生這種現(xiàn)象就是因?yàn)檫@些人沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，沒(méi)有樹(shù)立對(duì)馬克思主義的信仰。所以，解決這些問(wèn)題除了需要制定制度之外，還需要人們樹(shù)立信仰。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“法律要發(fā)生作用，需要全社會(huì)信仰法律。盧梭說(shuō)，一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的心里。”[3]721

（二）馬克思主義具有強(qiáng)大的方法論力量

用歷史唯物主義的方法論分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。2013年12月，十八屆中央政治局進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，主題是“歷史唯物主義基本原理和方法論”。習(xí)近平總書(shū)記要求全黨要掌握歷史唯物主義的基本原理和方法論。學(xué)習(xí)歷史唯物主義的方法論，就要學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)基本矛盾分析法，“把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)觀察，把社會(huì)基本矛盾作為一個(gè)整體來(lái)觀察，才能全面把握整個(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向”[8]。在當(dāng)前則要“深入理解全面深化改革的重要性和緊迫性”，深入理解“改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)、沒(méi)有完成時(shí)，這是歷史唯物主義態(tài)度”[8]。這種“態(tài)度”就是歷史唯物主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，就是“生產(chǎn)力的發(fā)展必然會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革，生產(chǎn)關(guān)系的變革又會(huì)引起經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的調(diào)整，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的調(diào)整一定會(huì)引起上層建筑的調(diào)整”[9]。

用辯證唯物主義的方法論分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。2015年1月，十八屆中央政治局進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，主題是“辯證唯物主義基本原理和方法論”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論解決我國(guó)改革發(fā)展的基本問(wèn)題，“要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)”[10]。中央在進(jìn)行決策部署時(shí)，要使用對(duì)立統(tǒng)一方法、普遍聯(lián)系方法分析改革舉措的整體性、關(guān)聯(lián)性、協(xié)同性，要對(duì)改革的頂層設(shè)計(jì)進(jìn)行整體謀劃，反對(duì)改革單打獨(dú)斗和單兵突進(jìn)。改革舉措要注重時(shí)間上的整體性，今天的改革需要充分考慮多年以后會(huì)不會(huì)給社會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響、會(huì)不會(huì)帶來(lái)和改革所追求目的相悖的結(jié)果。所以，習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為：“要反對(duì)形而上學(xué)的思想方法，看形勢(shì)做工作不能盲人摸象、坐井觀天、揠苗助長(zhǎng)、削足適履、畫蛇添足?！盵10]

用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。2015年11月，十八屆中央政治局進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，主題是“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中具有規(guī)律性的東西，并使之上升為系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。中國(guó)共產(chǎn)黨在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過(guò)程中，十分重視對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)、研究、運(yùn)用，提出了許多獨(dú)創(chuàng)性的觀點(diǎn)。當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)極其復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象紛繁多樣，只有堅(jiān)持辯證法、兩點(diǎn)論，運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)分析方法，才能透過(guò)紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)表象，掌握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)理，提高領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能力和水平。

（三）馬克思主義具有強(qiáng)大的世界觀力量

習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為：“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器?！盵8]馬克思主義的世界觀揭示了自然界、人類社會(huì)、思維發(fā)展的三大規(guī)律。善于把握和運(yùn)用規(guī)律解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)中遇到的問(wèn)題應(yīng)是馬克思主義執(zhí)政黨所具備的科學(xué)精神和態(tài)度。這就啟示我們要善于找規(guī)律，樹(shù)立規(guī)律意識(shí)。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨十分注重對(duì)規(guī)律的把握，不斷以問(wèn)題為導(dǎo)向，深化對(duì)三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)需要深化。江澤民同志在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年紀(jì)念大會(huì)上提出了要“不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律、對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)”[11]284，之后江澤民同志在不同場(chǎng)合提到了要深化對(duì)這三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)和研究。繼江澤民之后，胡錦濤同志在不同場(chǎng)合講到了三大規(guī)律。經(jīng)過(guò)不斷探索和實(shí)踐，胡錦濤同志把三大規(guī)律概括為黨的十八大提出的“八個(gè)基本要求”?！斑@八個(gè)基本要求體現(xiàn)了三大規(guī)律：必須堅(jiān)持人民主體地位和必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)體現(xiàn)了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，必須堅(jiān)持推進(jìn)改革開(kāi)放、必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義、必須堅(jiān)持走共同富裕道路、必須堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，必須堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力和必須堅(jiān)持和平發(fā)展體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律?！盵12]13黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合多次提到要認(rèn)識(shí)這三大規(guī)律。習(xí)近平總書(shū)記將對(duì)三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)集中體現(xiàn)在八個(gè)“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”中?！皥?jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位和堅(jiān)信黨的根基在人民、黨的力量在人民以及保持黨的先進(jìn)性和純潔性是體現(xiàn)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的東西，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信以及統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面戰(zhàn)略布局和堅(jiān)定不移高舉改革開(kāi)放旗幟體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，牢記我們黨從成立起就把為共產(chǎn)主義、社會(huì)主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)和始終不渝走和平發(fā)展道路體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律?！盵12]13

對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化的一般規(guī)律、社會(huì)現(xiàn)代化普遍規(guī)律、社會(huì)主義現(xiàn)代化特殊規(guī)律的認(rèn)識(shí)需要深化。十七屆中央政治局進(jìn)行第十六次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出要“著力探索和把握我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化規(guī)律。我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是在我國(guó)基本國(guó)情的基礎(chǔ)上和時(shí)代發(fā)展的條件下進(jìn)行的，這就要求我們既要深刻認(rèn)識(shí)和把握現(xiàn)代化的一般規(guī)律和社會(huì)主義現(xiàn)代化的普遍規(guī)律，又要深刻認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的特殊規(guī)律”[13]。這就啟示我們?cè)谶M(jìn)行具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，既要借鑒現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中已經(jīng)取得的經(jīng)驗(yàn)，又要汲取教訓(xùn)，盡可能地避免其他國(guó)家在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中走過(guò)的彎路，使中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程更加順利，朝著符合中國(guó)國(guó)情的道路前進(jìn)。

要深化政黨執(zhí)政規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“政黨執(zhí)政規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律也是相互聯(lián)系的。”[14]259世界各國(guó)政黨林立，每個(gè)國(guó)家都有自己的執(zhí)政黨，這些政黨執(zhí)政都具有普遍的規(guī)律。例如，每個(gè)國(guó)家的執(zhí)政黨都要考慮人心向背問(wèn)題；共產(chǎn)黨執(zhí)政不能有黨派勢(shì)力，共產(chǎn)黨執(zhí)政要堅(jiān)持公有制為主體。同樣是社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)的執(zhí)政黨，具有自己特殊的執(zhí)政規(guī)律。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為：“黨和人民的事業(yè)發(fā)展到什么階段，黨的建設(shè)就要推進(jìn)到什么階段，這是加強(qiáng)黨的建設(shè)必須把握的基本規(guī)律?！盵7]22今天，中國(guó)共產(chǎn)黨的黨內(nèi)建設(shè)要推進(jìn)到全面從嚴(yán)治黨階段。

發(fā)展是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展、發(fā)展是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展、發(fā)展是遵循社會(huì)規(guī)律的包容性發(fā)展，這一認(rèn)識(shí)需要深化。習(xí)近平總書(shū)記在主持召開(kāi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)專家座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展。”[15]發(fā)展經(jīng)濟(jì)不僅僅涉及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，還涉及自然領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域。發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程以自然為載體，發(fā)展經(jīng)濟(jì)所取得的成果需要作為社會(huì)一部分的人去支配。中國(guó)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律、自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、包容性發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出：“隨著經(jīng)濟(jì)總量不斷增大，增長(zhǎng)速度會(huì)相應(yīng)慢下來(lái)，這是一個(gè)基本規(guī)律?！盵16]103從這個(gè)論斷我們可以看出，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)總體基數(shù)的不斷增大，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)速度會(huì)逐漸慢下來(lái)。這就是中國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須遵循的規(guī)律。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的目標(biāo)指向

（一）關(guān)于為什么要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)

中國(guó)夢(mèng)是歷史的。中國(guó)近代史開(kāi)端以后，中華民族在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程中不斷遇到各種阻礙。但是，中國(guó)人民面對(duì)重重阻礙從未屈服，不斷奮起抗?fàn)?，逐漸掌握了自己的命運(yùn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前，各個(gè)階層都曾探求過(guò)救國(guó)救民的道路、都曾經(jīng)做出相應(yīng)的嘗試和努力。洋務(wù)派試圖實(shí)現(xiàn)在不動(dòng)搖封建統(tǒng)治階級(jí)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)求富夢(mèng)；洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)企圖實(shí)現(xiàn)“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”[17]14的天國(guó)夢(mèng)；資產(chǎn)階級(jí)改良派企圖通過(guò)維新變法實(shí)現(xiàn)君主共和夢(mèng)；以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)放棄改良的幻想，企圖通過(guò)革命實(shí)現(xiàn)民主共和夢(mèng)。中國(guó)近代史上的這些階層都曾試圖通過(guò)各種嘗試實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的夢(mèng)，但是最后均以失敗而告終。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，帶領(lǐng)人民推翻了“三座大山”，實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立、中國(guó)人民的解放。

中國(guó)夢(mèng)是現(xiàn)實(shí)的。中國(guó)共產(chǎn)黨接過(guò)了歷史的接力棒，續(xù)寫實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史篇章。當(dāng)下的中國(guó)正在致力于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，每個(gè)人都有出彩的機(jī)會(huì)，每個(gè)人都有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人致力于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐就會(huì)形成強(qiáng)大的歷史合力。當(dāng)下的中國(guó)，既有實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的有利條件，也遇到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的一些難題。中國(guó)具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、優(yōu)越的社會(huì)制度等有利條件；同時(shí)中國(guó)也需要解決好一些延緩中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的中國(guó)式難題，需要打破利益藩籬，打破阻礙企業(yè)發(fā)展的制度“天花板”，解決好社會(huì)流動(dòng)過(guò)程中的“堰塞湖”，清理價(jià)值觀上存在的一些“毒霧霾”。

中國(guó)夢(mèng)是未來(lái)的。中國(guó)夢(mèng)不僅是中國(guó)的，也是世界的。人類歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)四次世界性的“國(guó)家夢(mèng)”。第一次就是1-2世紀(jì)的“羅馬夢(mèng)”，條條大路通羅馬。第二次是7-9世紀(jì)的中國(guó)“長(zhǎng)安夢(mèng)”，夢(mèng)回大唐時(shí)。第三次是“英國(guó)夢(mèng)”。19世紀(jì)30年代到第一次世界大戰(zhàn)之前。第四次是20世紀(jì)60年代形成的“美國(guó)夢(mèng)”。這四個(gè)曾經(jīng)擁有世界性“國(guó)家夢(mèng)”的國(guó)家具有的共同特點(diǎn)就是在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)總量居于世界前列、國(guó)家制度十分成熟完善。夢(mèng)回大唐時(shí)，中國(guó)長(zhǎng)安是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)的包容性、開(kāi)放性，制度很成熟。英國(guó)是工業(yè)資本主義社會(huì)，美國(guó)是后工業(yè)資本主義，它們的社會(huì)制度在當(dāng)時(shí)都比較成熟。到2020年，具有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度將成熟定型，我們制度的優(yōu)越性就越來(lái)越顯現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)世界性夢(mèng)想的條件逐步具備。

（二）關(guān)于要實(shí)現(xiàn)什么樣的中國(guó)夢(mèng)

從主體的視角來(lái)看，中國(guó)夢(mèng)是民族夢(mèng)、國(guó)家夢(mèng)、人民夢(mèng)。中華民族曾經(jīng)有許多時(shí)期引領(lǐng)著世界的發(fā)展，但自近代后，中國(guó)逐漸落伍于世界。中華民族痛定思痛，不斷致力于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)。在遭受帝國(guó)主義國(guó)家侵略的過(guò)程中，人民生活在痛苦之中，基本生活得不到保障。廣大人民群眾希望國(guó)家富強(qiáng)，過(guò)上幸福的生活，不斷為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八大結(jié)束后中外記者見(jiàn)面會(huì)上談道：“我們的人民熱愛(ài)生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”[6]4

從中國(guó)歷史發(fā)展階段的視角來(lái)看，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)從2020年到本世紀(jì)中葉可以分兩個(gè)階段來(lái)安排?！暗谝粋€(gè)階段，從2020年到2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”[2]28，“第二個(gè)階段，從2035年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”[2]29。全面建成的小康社會(huì)是一個(gè)成熟定型的社會(huì)。它具有建設(shè)職能科學(xué)、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、廉潔高效、人民滿意的服務(wù)型政府，擁有開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)水平，“形成以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、工農(nóng)互惠、城鄉(xiāng)一體的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系”[18]11，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力將大幅躍升，進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列，資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的步伐不斷推進(jìn)，“建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨不斷加強(qiáng)”[19]20，新型城鎮(zhèn)化不斷推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)朝著引領(lǐng)型方向發(fā)展。2050年實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想，中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

（三）關(guān)于怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要堅(jiān)持中國(guó)道路。在90多年的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之地堅(jiān)持群眾路線，依靠著廣大中國(guó)民眾，矢志不渝地堅(jiān)持馬克思主義，并將其原理與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，探索出中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路深深地植根于中國(guó)的基本國(guó)情，順應(yīng)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，響應(yīng)了人民群眾的意愿訴求。正是在這條道路的指引下，使中國(guó)連續(xù)30年保持經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，使中國(guó)構(gòu)筑起基本的社會(huì)保障體系。歷史已經(jīng)證明，中國(guó)既不能走西方模式的資本主義道路，也不能走封閉僵化的老路，只能走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，只有在這條道路的指引下，中國(guó)才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要弘揚(yáng)中國(guó)精神。這種精神“就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”[6]40。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，不僅需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)作后盾，同時(shí)需要強(qiáng)大的精神作支撐。中國(guó)歷來(lái)就有著愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，世世代代的中國(guó)人民以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神作為紐帶，堅(jiān)強(qiáng)地團(tuán)結(jié)在一起，創(chuàng)造了燦爛的中華文明。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神作為指引，不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，使中國(guó)取得了令世人贊嘆的成就。當(dāng)今世界是一個(gè)大發(fā)展、大變革的時(shí)代，思想交流、交融、交鋒頻繁，迫切需要中國(guó)精神引領(lǐng)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要凝聚中國(guó)力量。這種中國(guó)力量“就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)力量”[6]40。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。這種中國(guó)力量的基礎(chǔ)就在于加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升綜合國(guó)力，建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義中國(guó)，使中國(guó)擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使中國(guó)首先在經(jīng)濟(jì)實(shí)力上領(lǐng)先世界，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，正是這些千千萬(wàn)萬(wàn)的夢(mèng)想?yún)R聚成磅礴的力量，形成歷史的合力，助推中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)要靠集聚來(lái)自建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)各個(gè)行業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域、各條戰(zhàn)線的廣大人民群眾的力量，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，形成全方位的追夢(mèng)歷史合力。

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