李夢雅

【摘 要】呂楠的三部曲之一——《四季：西藏農(nóng)民的日常生活》，用109張照片展現(xiàn)了西藏農(nóng)民生活的點點滴滴，詩意且莊嚴(yán)。從影像語言和內(nèi)容兩個方面進行了分析，影像語言富有他獨有的風(fēng)格，黑白影調(diào)、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、畫面細(xì)膩且穩(wěn)重；內(nèi)容表達上，摒棄神秘化，將平常的日常用詩意化的方式表現(xiàn)出來，描繪出一幅自然、純凈的西藏，展現(xiàn)了一群真誠、善良、樸質(zhì)的西藏農(nóng)民。

【關(guān)鍵詞】日常；莊嚴(yán)；詩意

中圖分類號：J405 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）21-0114-02

呂楠，我們很少能在網(wǎng)上找到他本人的照片，神秘且低調(diào)。只有從別人的評價中獲取一些信息，當(dāng)代紀(jì)實攝影的“標(biāo)桿性人物”、“地下”攝影師、純粹的攝影師，這些抽象性式的語言，讓人更想去了解，去深入研究。攝影作品是攝影師的靈魂，是他內(nèi)心世界的展現(xiàn)，所以他本人的性格、追求決定了作品的特點、深度和內(nèi)涵，呂楠的《四季：西藏農(nóng)民的日常生活》正是這樣?！拔鞑亍痹跀z影中不再是地域，而更多是元素和意象，太多的人將它的形象單一化和神秘化，而呂楠帶著虔誠且平靜的心態(tài)去捕捉西藏，拋開一切的固有觀念去真實表現(xiàn)那里人民的日常生活。我們在影像中能看到我們熟悉的日常生活，但也能感受不一樣的情懷與信念，日常而不平常、莊嚴(yán)而不俗套，日常與莊嚴(yán)看似不協(xié)調(diào)的詞語在這部影集中和諧地存在。

一、影像語言的表達

（一）外在表達

1.畫面。畫面整體感覺單純且穩(wěn)重，樸實而不華麗，尤其是在遠(yuǎn)景或全景中尤為明顯。呂楠并沒有選用奇特的視角與角度，去渲染西藏的一種神秘感，選用眼睛真實看到角度、構(gòu)圖來拍攝，很平常也很簡單，但卻真實也更莊嚴(yán)，更加符合西藏人的單純與樸素。

照片中的地平線將畫面一分為二，耕地所形成的線條使得整個畫面具有動感韻律，卻不張揚。兩個人物分別位于視覺中心點，并且在一條水平線上，動作自然不夸張，因而真實。這張照片沒有突出任何一個主體，平穩(wěn)、協(xié)調(diào)。

畫面中近處是兩個一高一矮的小男孩在用原始的道具耕地，遠(yuǎn)處的車開過濺起的灰塵讓孩子迷了眼。人物依舊是在畫面的水平中間部分，從左到右的高度遞減構(gòu)成了對角線，遠(yuǎn)處的車使得原本左重右輕的畫面變得平衡 。

畫面中的情緒控制力很強，是一種“哀而不傷，樂而不淫”的感覺。西藏農(nóng)民的生活是單調(diào)而重復(fù)的，大喜大悲之時，他們表現(xiàn)出的是隱忍心中，這是個人性格原因抑或者是民族表達情感方式的特點。呂楠抓住這一特點，用鏡頭有節(jié)制地捕捉情感，不是悲歡離合，沒有強烈沖突，而是呈現(xiàn)出一種安詳、平靜的狀態(tài)。

孩子們在土地上跳繩，大家是愉悅的，是開心的，呂楠并沒有用近景去撲捉這樣快樂的氣氛，而是選擇了全景，因此人物的表情并不是能很清晰得看到，快樂的因素因此被制約，我們感受到的是人的歡樂和自然和諧的氣氛。

這是一對母子，母親得知了女兒的左眼已經(jīng)失明，正在默默傷心。在畫面中，她并沒有哭泣，神情哀傷，和小女孩純真、懵懂的表情形成了對比，讓人頓覺傷感和難過?！白钔吹氖钦f不出的痛”，看似平靜之下，內(nèi)心是有多大的悲痛，這樣的情緒表達帶給觀者的是更加強大的震撼力。

2.人物。影集中的人物是西藏的農(nóng)民，老人、大人與小孩，他們未施粉黛，也沒有全部穿著民族特色服飾，大部分都沒有直視鏡頭，也沒有可以擺拍。照片中的人物數(shù)量都不是很多，幾乎沒有大場面的熱鬧場景。一是因為西藏農(nóng)民的數(shù)量本就不多，人口也不密集，二是因為展現(xiàn)的是日常生活，日常生活中一個場景中存在人本就不多。人物在畫面中都保持了完整性，被均勻分布開來，各自聯(lián)系有各自獨立，非常和諧與協(xié)調(diào)。他們的肢體或神情自然不造作，生動卻不夸張。人物可以說是這類影集的精髓所在，作者所拍攝到的他們所呈現(xiàn)出的狀態(tài)，會深刻影響到觀賞者的感受。在這部影集中，我感受到了寧靜、安詳?shù)姆諊?，質(zhì)樸、善良的農(nóng)民，勞作與生活的原始的本質(zhì)回歸。

3.構(gòu)圖。在這部影集中，拍攝在土地上勞作的照片，大量使用了水平線構(gòu)圖，地平線幾乎是將畫面分割成一半，有著自然得延伸感。有一些使用了對角線構(gòu)圖，極具動感與延伸的效果。勞作時候的動與身后山川的靜，動靜結(jié)合，富有張力，展現(xiàn)出勞作的生機。整體構(gòu)圖中，景別選擇大多是近景和全景，背景簡單，人物突出。

4.影調(diào)。影集的全部照片使用黑白攝影，色彩能給人們展示景物的本來面目，而黑白照片卻能通過純粹的力量，引導(dǎo)人們?nèi)ンw會和感受攝影師的想法。同樣的內(nèi)容沒有了顏色會迫使我們?nèi)リP(guān)注畫面本身的形狀、造型、事件、元素，也便使得我們更加注重主體的本質(zhì)，影像變得更加純粹。因此“黑白影調(diào)可以幫助觀看者忽略掉照片中干擾視線的“噪聲”讓觀看者直奔主題，把注意力停留在攝影師想要說的“刺點”之上?！雹?/p>

這張照片的影調(diào)是低調(diào)，黑白對比比較突出，顆粒感強，有一種穩(wěn)重、莊嚴(yán)、沉靜之感。尤其是左邊這位父親，他的臉部輪廓立體，肌膚質(zhì)感，衣服的紋理、褶皺都表現(xiàn)得非常明顯，我們可以清晰地看到飽經(jīng)風(fēng)霜的臉，滿是繭的手，清澈但木訥的眼神，一個辛勤、樸質(zhì)的形象躍然眼前。

（二）內(nèi)在表達

1.題材的選擇。呂楠選擇了西藏這個題材，題材對于呂楠并不重要，或者說題材的重要，在于它是否“能幫我解決問題，它只是我解決問題的手段”。呂楠對西藏的拍攝不再是一種簡單的獵奇，是去真正去體驗西藏的變化，從自己的內(nèi)心需求去給人民帶去一個真實的西藏，是人性化的表現(xiàn)。呂楠曾這樣說過“這七年，我并不是在拍‘西藏的農(nóng)民，我是在拍‘人的生活——我們當(dāng)初曾經(jīng)也經(jīng)歷過的，但在大多數(shù)地方已經(jīng)消失的人類健康的質(zhì)樸的生活。我懷著謙卑之心拍下每一張照片。我盡可能去掉歧義，讓本質(zhì)的東西以最根本的方式，讓人更好理解的方式，或者吸引人的方式，打動人的方式，傳達出來?！?/p>

2.風(fēng)格的定位?！皠?chuàng)作風(fēng)格是攝影師走向成熟的重要標(biāo)志，是衡量攝影師本人及其作品在藝術(shù)上的成敗、優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)和尺度?！雹谧鳛橐槐炯o(jì)實攝影的影集，他摒棄了赤裸裸得展現(xiàn)慘淡甚至是痛苦不堪，而是選擇一種平靜且克制的心態(tài)去展現(xiàn)西藏農(nóng)民的生活。一張張我們似曾相識的日常場景，平常的勞作動作，善良、樸質(zhì)的臉龐，真實而鮮活，這些被很多人認(rèn)為無意義的場景成為他所深入、持續(xù)觀察的對象，細(xì)膩且豐富得去展現(xiàn)這種一種和諧、純凈之美，是對人性美的贊揚和自由的尊重。

二、影像內(nèi)容的傳遞

這本攝影集是作者從3500多個膠卷、126000多張底片中精心挑選出來的109幅黑白照片。作品以一年四季為順序，從春播到秋收，從盛夏到嚴(yán)冬，幾乎囊括了西藏農(nóng)民日常生活的各個方面。呂楠通過這109張照片向我們展示褪去渲染之后真實的西藏農(nóng)民的生活，它是日常的，細(xì)碎簡單的點點滴滴；但卻是詩意的，如詩如畫、唯美純凈；它更是莊嚴(yán)的，結(jié)構(gòu)分明、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、樸質(zhì)寂靜。

（一）日常。日常是整個影集想要表達的畫面內(nèi)容，涵蓋了西藏農(nóng)民勞作和生活地點滴。開篇是一座普通西藏民居，營造出了一種質(zhì)樸而安寧的環(huán)境。鏡頭由遠(yuǎn)及近，春播的各種勞作場景映入眼簾，把我們的視線帶到日常生活的各種細(xì)節(jié)中。最后鏡頭由近而遠(yuǎn)，恢弘的大場景，女人們背著木桿穿過山坡去搭廈季羊圈。呂楠以這樣的一個順序?qū)⑷粘５狞c滴串聯(lián)起來，細(xì)致且結(jié)構(gòu)分明。

（二）詩意。超越了我們通?？吹降囊粋€局外人對于西藏的獵奇角度，以一種敬畏的心理，突出了西藏農(nóng)民勞動和日常生活的詩意和神性?！白鳛槿祟愑篮愕哪繕?biāo)，勞動超越了通常意義上的養(yǎng)家糊口和辛勞，變成具有神性感覺的詩意。”

略仰視的角度，地平線橫貫在畫面的中間，一半是山和天空，一半是土地，構(gòu)成畫面主要背景。重色調(diào)的母子，與背景的天空和山形成對比。母子一站一蹲的動作，顯得韻律十足，有節(jié)奏感。母親的動作沖破了地平線，鎬頭高舉正要落下的瞬間，把動作塑造得像一個古典雕塑。

大面積灰色調(diào)子、重色調(diào)動作、厚重的著裝，使得畫面并不顯示一般意義上的喜悅和生動感覺，而是強調(diào)節(jié)制的力量和穩(wěn)重感覺。妻子撒種的動作，輕盈、矯健，但并不夸張。

（三）莊嚴(yán)。呂楠用了整整七年時間，拍攝了這組反映西藏農(nóng)民生活的《四季》。栗憲庭在影集前言中這樣描述他的拍攝過程，“在7年時間里，完整的秋收他拍攝了四年次，春播他拍攝了兩年次。最后一次，他在西藏連續(xù)工作達9個月之久。他靠地圖選擇拍攝地，用比例尺來計算和選擇能夠靠步行走到的村子，他一個村挨一個村地走，最遠(yuǎn)的村子他竟步行了7個小時。而且?guī)缀趺刻煜挛缢济爸硥m暴，往返不同的拍攝地點和駐地?！彼抿\且莊重的心去感受西藏、感受生活，拍攝的過程已經(jīng)是一場對西藏最莊嚴(yán)的尊敬和對攝影最莊嚴(yán)的熱誠。照片本身也是莊嚴(yán)的，黑白的影調(diào)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖、平視的視角、單一的背景，照片中人物動作的小幅度、情感的克制表達，都無一例外展現(xiàn)出莊重與嚴(yán)肅。他用莊嚴(yán)的態(tài)度，莊嚴(yán)的表現(xiàn)手法，向我們傳達了他眼中的西藏，是自由的、純真樸質(zhì)的，人與自的和諧相處，歌頌原始的真實生活、人性的美好，平常卻難能可貴。

注釋：

①②解家琳.中國紀(jì)實攝影的美學(xué)內(nèi)涵解讀——侯登科和呂楠作品的解讀和延伸[D].上海：上海師范大學(xué)，2013.

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