梁艾玲

【摘 要】《凡爾賽玫瑰》是日本女性漫畫家池田理代子于1972年在集英社創(chuàng)辦的周刊雜志《瑪格麗特》上連載的少女漫畫。這部漫畫以法國(guó)大革命為背景，講述了在這段動(dòng)亂的歷史中主人公奧斯卡一生的愛恨情仇。作為日本家喻戶曉的歌劇團(tuán)，寶冢歌劇團(tuán)于1974年將《凡爾賽玫瑰》改編為音樂劇搬上了戲劇舞臺(tái)，上演至今仍然場(chǎng)場(chǎng)爆滿。憑借浪漫夢(mèng)幻的愛情，磅礴大氣的音樂，華麗俊美的服飾，《凡爾賽玫瑰》有著對(duì)女性獨(dú)特的吸引力，使她們絡(luò)繹不絕地重復(fù)觀劇，一度沉迷于寶冢所創(chuàng)造的夢(mèng)境世界里。

【關(guān)鍵詞】寶冢歌劇團(tuán)；《凡爾賽玫瑰》；男役

中圖分類號(hào)：J823 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）21-0006-02

一、情節(jié)主旨

這部歌舞劇是按時(shí)間發(fā)展的順序來講述奧斯卡的一生。因家族無子，父親決定將她當(dāng)作男孩撫養(yǎng)長(zhǎng)大，剛出生時(shí)就背負(fù)著家族的使命，在父母親和5個(gè)姐姐的疼愛下成長(zhǎng)。整場(chǎng)戲以?shī)W斯卡的性格來推動(dòng)劇情發(fā)展，她善良、高潔，對(duì)愛情有著美好的憧憬，但她的使命并不能讓她像一個(gè)普通女子一樣去追尋愛。她心系法國(guó)人民，主動(dòng)要求調(diào)動(dòng)去前線的衛(wèi)兵隊(duì)，保護(hù)手無寸鐵的平民不受貴族的欺壓。奧斯卡有著如櫻花般美麗的年紀(jì)，帥氣的杰拉德在請(qǐng)求她脫下戎裝成為他的妻子時(shí)，她毅然不顧家族的勸說，與青梅竹馬的戀人安德烈前往巴黎，為攻陷巴士底獄獻(xiàn)出了生命。

《凡爾賽玫瑰》是夢(mèng)幻的，但也是壓抑的，悲劇的。這種以真實(shí)的歷史為背景下的人物情感是最能打動(dòng)人心的。開頭曲就已經(jīng)決定了結(jié)局，和那美麗的歌聲一樣，玫瑰開在最燦爛的時(shí)候凋謝。奧斯卡優(yōu)雅、勇敢、善良、熱情，她用自己美好的生命換來了社會(huì)的變革。看她在面臨貴族與平民的階級(jí)之爭(zhēng)時(shí)數(shù)度掙扎，看她最終仍堅(jiān)定地站在民眾一邊，為理想化繭成蝶。這樣傳奇美麗的人，也許上帝也不忍心讓她孤獨(dú)老去，于是將她的生命停止，成為一代傳奇。

《凡爾賽玫瑰》改編自少女漫畫，在原作“粉絲”心中就如同“神作”一般的存在，劇團(tuán)發(fā)表《凡爾賽玫瑰》即將改編成音樂劇的消息后，立即遭到原作“粉絲”的一片罵聲，她們認(rèn)為真人演出會(huì)毀了漫畫。因戰(zhàn)后的寶冢劇團(tuán)一直處于低谷期，而漫畫界在這個(gè)時(shí)候正處于快速發(fā)展時(shí)期，多部經(jīng)典作品破殼而出。原作“粉絲”認(rèn)為，寶冢劇團(tuán)無法還原漫畫中的夢(mèng)幻世界，有著如同繁星一般眼睛的人是不可能出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中的。結(jié)果《凡爾賽玫瑰》上演后，寶冢成了日本商業(yè)演劇的奇跡，上座率節(jié)節(jié)攀高，一票難求，創(chuàng)造了日本戲劇界的票房神話。[1]

在《凡爾賽玫瑰》之后，寶冢歌劇團(tuán)又開始著手改編更多少女漫畫。比如池田理代子《奧爾佛士之窗》，手冢治蟲的《火鳥》《怪醫(yī)黑杰克》，大和合紀(jì)《源氏物語》，木原敏江的《惡魔夢(mèng)碑》（假鳳虛凰異聞錄）、《大江山花傳》（惡魔夢(mèng)碑外傳），本宮宏志的《黃金之國(guó)》，粕谷紀(jì)子的《風(fēng)的軌跡》等。如果說少女漫畫是女性想象中的夢(mèng)幻世界，那么寶冢將少女漫畫搬上舞臺(tái)的一系列舉動(dòng)，就是將夢(mèng)幻世界具現(xiàn)化的體現(xiàn)。寶冢的舞臺(tái)就是集華麗、絕美、夢(mèng)幻、浪漫于一體，與少女漫畫中的元素有很高的契合度。為了營(yíng)造一種異國(guó)情調(diào)，使漫畫中的人物和事件具有遠(yuǎn)離社會(huì)的間離效果，少女漫畫時(shí)常將故事發(fā)生的背景設(shè)定在歐洲，這樣既可以讓漫畫人物的言行獲得超越日?？蚣艿奶貦?quán)，又可以讓讀者進(jìn)入夢(mèng)一般純美而又封閉的幻想世界。

少女漫畫讓女性被允許游離于日常現(xiàn)實(shí)之外，她們可以盡情地沉迷于被世人斥之為“少女趣味”的遐想中。日本小說家橋本治在《如花少女們的炒牛蒡絲》中這樣寫道：“少女漫畫是少女們的玩具，是少女們的慰藉?？梢詽M足少女們追求快樂的心靈，安慰其沒有得到滿足的心理。只要少女們希望得到什么，少女漫畫就會(huì)毫不吝嗇地給予什么。而這一點(diǎn)恰恰又變成了少女漫畫遭到貶斥的緣由?！盵2]盡管如此，少女漫畫卻對(duì)這些譴責(zé)不屑一顧，徑自潛入了追求愛情的少女和追求美的少女那充滿渴望的心靈之中。寶冢歌劇將少女漫畫真實(shí)化，也是為了滿足少女們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中沒有得到滿足的心靈，當(dāng)英俊高雅，眼眸里閃耀著星河的男役出現(xiàn)在少女們的眼前時(shí)，她們的內(nèi)心大概都得到了彌足珍貴的補(bǔ)償，給予她們對(duì)夢(mèng)想的希望和勇氣，沐浴在滿足的芬芳里。少女漫畫里沒有現(xiàn)實(shí)生活中的柴米油鹽，生兒育女，消解了女性內(nèi)心深處的壓力。對(duì)純粹愛情的描寫，奏響了少女漫畫永恒的旋律。

少女漫畫給了女性做夢(mèng)的勇氣，而寶冢將夢(mèng)境呈現(xiàn)在少女們的眼前，無論是夢(mèng)境還是現(xiàn)實(shí)，都為少女們的美夢(mèng)而存在著。

二、音樂制作與服飾舞美

作為一部歌舞劇，《凡爾賽玫瑰》中的音樂同一般的歌舞劇一樣，同樣起著抒發(fā)人物情感，敘事以及表達(dá)主題的作用。值得注意的是，歌舞劇并不意味其音樂與舞蹈完全脫離劇情而展現(xiàn)，如何讓音樂與舞蹈、劇情更好融合，長(zhǎng)久以來，一直是歌舞劇創(chuàng)作者所要思考的問題。而在《凡爾賽玫瑰》中，創(chuàng)作者采用的是西洋樂器打造恢弘的氣勢(shì)，開篇便是新人歌舞隊(duì)的《凡爾賽的玫瑰》，在演唱結(jié)束后漸漸拉開帷幕， 引出全劇中的部分主要人物登場(chǎng)亮相。第一個(gè)登場(chǎng)的便是一直默默愛慕著奧斯卡的安德烈?！澳前咨拿倒灏。嵎曳?，孤高地綻放，她就是凡爾賽的玫瑰?！备柙~從安德烈的角度大致描繪了奧斯卡的人物形象。安德烈退場(chǎng)后，奧斯卡的10米漫畫畫像出現(xiàn)在舞臺(tái)上，隨著伴唱們一聲聲“奧斯卡”的呼喚，本劇的主演男役奧斯卡身著紅色軍服出現(xiàn)在多達(dá)50層臺(tái)階的舞臺(tái)中央，氣勢(shì)如虹地演唱著貫穿全劇的主題曲《我名叫奧斯卡》。歌中唱到了“時(shí)代風(fēng)暴的漩渦籠罩上空，究竟往何處飛，展翅的勇敢飛馬，乘坐在你的羽翼內(nèi)，我也得以翱翔天際，心中懷抱著愛，我不再迷茫。神明啊，請(qǐng)指明一條路。劍啊，請(qǐng)斬?cái)嗨斜瘋?。啊～我名叫奧斯卡，神明啊，請(qǐng)守護(hù)我們的夢(mèng)想。劍啊，請(qǐng)刺穿一切躊躇?！睆母柙~中我們可以看到，整首歌的風(fēng)格符合歐洲浪漫主義的語言化風(fēng)格，這樣的風(fēng)格打造是非常適合《凡爾賽玫瑰》這部以歐洲為背景的少女漫畫作品，使用西洋樂形式，也更加貼合主題，值得觀看。

絢麗華美的舞臺(tái)表現(xiàn)形式一直是寶冢舞臺(tái)的特色。這部《凡爾賽玫瑰》也不例外。舞臺(tái)劇作為戲劇藝術(shù)的一種，舞美以及服裝道具等是舞臺(tái)劇能夠在外在形式上吸引觀眾的重點(diǎn)。欣賞《凡爾賽玫瑰》，我們可以發(fā)現(xiàn)，奧斯卡在第一幕中主要穿著淡藍(lán)色軍服，這樣可以表現(xiàn)她的年輕與稚嫩。在第二幕中主要穿著紅色軍服，表現(xiàn)她的成熟與強(qiáng)大，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)穿上了白色軍服，頗有視死如歸之感，與安德烈的歌詞中“白色的玫瑰”相照應(yīng)，就算在戰(zhàn)場(chǎng)上與敵人殊死搏斗染滿鮮血，她也是最高潔最神圣的存在。其他角色大多身著深色軍服，平民則穿著普通的歐式便服或西服。歐式服裝的采用，既符合漫畫的背景，在多姿絢爛的舞臺(tái)上更增添了一份莊重和華麗，也能使人帶入到如此夢(mèng)幻優(yōu)雅的世界觀中。在第一幕最后一場(chǎng)戲中，奧斯卡身著黃金戰(zhàn)甲，騎著等身大的戰(zhàn)馬“翱翔”在舞臺(tái)中央，演唱著人物主題曲《我名叫奧斯卡》時(shí)，望著閃閃發(fā)光的奧斯卡，不得不感嘆寶冢將服裝與道具的精致做到了極致，他們用真摯的誠(chéng)意致敬舞臺(tái)，致敬前來反復(fù)觀劇的戲迷。

三、男役魅力

寶塚歌劇“女扮男裝”的男役，就是讓女性扮演男性角色，要求演員必須具有男性氣質(zhì)，所以寶冢的男役們?cè)谌粘Ｉ钪幸蔡幪幠７轮行缘膭?dòng)作和語氣，將自己當(dāng)作一名男性生活。而原作漫畫中的奧斯卡剛好也是一位女扮男裝的將軍，本質(zhì)是一名女性，男役既要表演她男性氣質(zhì)的一點(diǎn)，又要表現(xiàn)她卸下戎裝女性氣質(zhì)的一面，漫畫人物與寶冢的演出形式有了如此完美的契合。男役演員牽動(dòng)著萬千前來觀戲的女性觀眾的心弦，她們身上有著對(duì)女性致命的吸引力，為了能看到更多男役演員的身姿，這些女性戲迷不惜多次買票觀看。

在生活中，男性與女性的區(qū)別既絕對(duì)又相對(duì)，雌雄、陰陽、剛?cè)徇@些對(duì)立的因素在每一個(gè)個(gè)體的人身上都共存。心理學(xué)家榮格認(rèn)為，男性心理存在女性的一面“anima”，女性心理也存在著男性的一面“animus”。[3]每個(gè)人都天生具有異性的某些特質(zhì)，人的情感和心態(tài)總是兼有兩性傾向。也可以說，在舞臺(tái)上男役演員是超越性別的男女合一，有著一種獨(dú)特的中性美，中性又具有綜合性。以歌舞伎作比較，歌舞伎作為日本的傳統(tǒng)戲劇，在女人演戲被禁止后，一些劇團(tuán)讓年輕貌美男子扮演女人的角色，由此產(chǎn)生了“女形”。一位日本的女形演員就認(rèn)為，女演員上臺(tái)作戲，無法表現(xiàn)理想的女性美，只是在進(jìn)行生活發(fā)揮，太自然，表現(xiàn)不出綜合性的美，缺乏人為美，完美的女人應(yīng)該由男演員扮演。[4]寶冢男役又何嘗不是在扮演著戲迷中完美的男性呢。比如在《凡爾賽玫瑰》中的男役二番手、奧斯卡的青梅竹馬安德烈，自幼起便默默守護(hù)在奧斯卡身邊，奧斯卡被求婚時(shí)痛苦不堪主動(dòng)退出，最后，就算因疾病雙眼失明時(shí)也要堅(jiān)決陪伴奧斯卡奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，為奧斯卡開辟前進(jìn)之路時(shí)英勇犧牲。

男役雖為女性扮演，但在演繹男性角色戰(zhàn)斗時(shí)的英姿，面對(duì)戀人時(shí)的含情脈脈毫不輸于男演員，甚至更令女戲迷沉迷其中，勾起她們內(nèi)心深處對(duì)柏拉圖式浪漫愛情的向往。寶冢男役的表演形式，也可以稱作跨性別表演?？缧愿癖硌莸奶攸c(diǎn)，就是將演員人格中隱藏的另一性別側(cè)面呈現(xiàn)出來，這對(duì)于觀眾來說是一種對(duì)人的雌雄同體復(fù)合性的發(fā)現(xiàn)，造成一種驚喜與喜悅，一種平時(shí)與異性交往時(shí)所未能發(fā)現(xiàn)的美感。

西方戲劇中也有跨性別表演，比如男芭蕾。米哈伊洛夫斯基認(rèn)為，男芭蕾是無性的，它超越了性別，成為了一種符號(hào)。在寶冢劇團(tuán)蓬勃發(fā)展的今天，男役也會(huì)走向世界戲劇界，成為一種符號(hào)，傳統(tǒng)的跨性別表演基本都為男演女，寶冢劇團(tuán)女演男的形式，說它將會(huì)大大提高女性在戲劇界的地位也不為過。

四、結(jié)語

綜上所述，從這三個(gè)角度出發(fā)，我們談?wù)摿藢氌０娴倪@部《凡爾賽玫瑰》的部分魅力所在。日本的寶冢歌劇團(tuán)的發(fā)展歷史融合了許多戲劇的形式。深入探析寶冢歌劇團(tuán)的表演形式和演出題材，有利于我們對(duì)戲劇藝術(shù)的本質(zhì)進(jìn)行深刻認(rèn)知，也有利于戲曲在新時(shí)代的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄒慕晨.寶冢戲劇團(tuán)研究[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2013，84.

[2]楊偉.少女漫畫、女作家、日本人[M].銀川：寧夏人民出版社，2005，6-7.

[3]霍爾.榮格心理學(xué)入門[M].馮川譯.北京：三聯(lián)書店，1987.

[4]陳世雄.戲劇人類學(xué)[M].上海：上海古籍出版社，2013，325-326.