彭敦運(yùn)

愛(ài)國(guó)先愛(ài)家，愛(ài)家先知家，知家要從兒童抓起。怎樣利用信息技術(shù)整合地方文化資源，整合學(xué)校與家庭的教育力，踐行愛(ài)國(guó)主義教育，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，不少地方都有自己的做法。

一位家長(zhǎng)的推文

“公元600年左右，隋朝開(kāi)國(guó)皇帝隋文帝楊堅(jiān)，派大思想家王通赴江南調(diào)研與講學(xué)，普及孔孟學(xué)說(shuō)。王通來(lái)到涂川上游，站在綠洲邊上，看著涂水東流，猶如泗水。心想：泗水歷來(lái)被看作儒學(xué)的發(fā)源地，何不讓這里的人也效仿孔孟儒學(xué)？從那時(shí)起，上至咸寧下通長(zhǎng)江的河，就叫法泗河，其河邊重鎮(zhèn)，便理所當(dāng)然是法泗洲了?！?018年8月21日，鄭店中心幼兒園的老師和家長(zhǎng)們，用開(kāi)學(xué)前的集訓(xùn)時(shí)間，參加了《江夏往事》第45集《古洲法泗》的錄制后，不禁驚嘆道：“原來(lái)法泗洲的名字是這樣來(lái)的??！”

上午9時(shí)，江夏電視臺(tái)的專題欄目《江夏往事》第45集正式開(kāi)始錄制。鄭店中心幼兒園的幾十位家長(zhǎng)和全體老師現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)了國(guó)家級(jí)教育專家、湖北省學(xué)科帶頭人彭教授的生動(dòng)講述，讓我們真像是穿越了時(shí)空，來(lái)到了一千多年前的法泗。

彭教授是法泗人，他對(duì)家鄉(xiāng)的感情很深。在講到法泗洲的發(fā)展歷史時(shí)，他情感勃發(fā)，在他的娓娓道來(lái)中，我們看到了那個(gè)繁榮昌盛的法泗州；當(dāng)講到法泗州和金水一片衰敗、說(shuō)到鴉片給這片區(qū)域帶來(lái)的巨大危害時(shí)，彭教授的情緒更是激動(dòng)而憤慨，他的講述讓我們對(duì)西方列強(qiáng)舶來(lái)的鴉片心生痛恨，對(duì)這片土地的衰敗深感惋惜，同時(shí)讓我們近距離地感受到“千年往事”的溫度、家鄉(xiāng)歷史的溫心（馨）和先輩的人文情懷。

今天的錄制雖然只有半天時(shí)間，但是我們感受頗深，受益匪淺。尤其是彭教授的課，給了我們一場(chǎng)別開(kāi)生面的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，不僅豐富了我們愛(ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的教育內(nèi)容，而且真正彰顯了信息技術(shù)支持的課程整合，讓我們感受到了電視節(jié)目用文化影響人、用故事感染人、用正能量激勵(lì)人的巨大力量。

鄉(xiāng)情在信息技術(shù)的催化下萌發(fā)

以上是鄭店幼兒園一位家長(zhǎng)（也是一位中學(xué)教師），在參加了《江夏往事》錄制活動(dòng)后在校園網(wǎng)上發(fā)的一篇推文。文章介紹了活動(dòng)的梗概，談了自己的感受，內(nèi)容真實(shí)，思想敏銳，情節(jié)感人。

《江夏往事》是我歷經(jīng)30年的研究，又經(jīng)過(guò)江夏區(qū)委區(qū)政府一年多的準(zhǔn)備，得到電視臺(tái)的通力合作后，在湖北省打造出來(lái)的首個(gè)“尋根溯源，挖掘、傳承城市史跡文化，傳遞正能量，提升城市軟實(shí)力”的電視講壇專題欄目，也是江夏區(qū)開(kāi)展“江夏郡、俊江夏”系列宣傳活動(dòng)的重要內(nèi)容，是落實(shí)習(xí)總書記提出的創(chuàng)新宣傳方式、講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)好聲音的具體實(shí)踐。

作為教師的我，則把《江夏往事》當(dāng)作課程整合及對(duì)學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)情教育的平臺(tái)。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)學(xué)校的歷史課，講授的幾乎都是“高、大、全”的東西，很少關(guān)注一個(gè)地方的具體文化，而《社會(huì)》《政治》《語(yǔ)文》《生物》《物理》等教材都從不接觸地方實(shí)際。如果某位教師偶然接觸到一點(diǎn)所在地方的鄉(xiāng)情，那將會(huì)引起學(xué)生與家長(zhǎng)的普遍關(guān)注。當(dāng)然，所有的地方政府都要求本地的青少年了解家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)，立志建設(shè)家鄉(xiāng)。為此，許多旅游局、教育局都付出了很多努力，可是收效甚微。

這是為什么呢？因?yàn)槿狈︵l(xiāng)情教育的最佳政治氣候，缺乏從地方志、社區(qū)座談、田野調(diào)查、課堂觀察中挖掘文化的教育專家，缺乏將研究、史志、教學(xué)、故事、傳說(shuō)進(jìn)行整合的現(xiàn)代教師，缺乏將這種整合成果搬上課堂（包括網(wǎng)絡(luò)課堂）的信息技術(shù)的大力支持。

所以，只有將上述一切都準(zhǔn)備齊全了，鄉(xiāng)情教育才能得到保障。有了好的鄉(xiāng)情教育，民眾的鄉(xiāng)情會(huì)就在信息技術(shù)的催化下萌發(fā)。

我深深地感謝信息技術(shù)，感謝信息技術(shù)催動(dòng)的課程整合，感謝信息技術(shù)支持的鄉(xiāng)情教育！

說(shuō)起“愛(ài)國(guó)”，有許多人總覺(jué)得這兩個(gè)字眼很縹緲，很高大上，似乎與我們的日常生活不相融。其實(shí)愛(ài)國(guó)源于生活，升華于生活?！抖Y記·大學(xué)》中提到“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家”，這里所說(shuō)的“齊家治國(guó)平天下”，就是一種愛(ài)家、愛(ài)國(guó)觀。史書《宋史本傳》也記載過(guò)“岳母刺字，精忠報(bào)國(guó)”的故事，這更是一種典型的愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐。顯然，在古人理念中，愛(ài)家和愛(ài)國(guó)是密不可分、血肉相連的。

當(dāng)然，古人的“愛(ài)國(guó)”與“愛(ài)家”，是建立在封建社會(huì)的道德倫理之上的，那種君君、臣臣、父父、子子式的封建倫理要求顯然不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)，但是其中愛(ài)國(guó)的主旋律是可以借鑒的，而且是必須傳承的。面對(duì)著21世紀(jì)的世界，地方要振興，中國(guó)要發(fā)展，沒(méi)有大批了解家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)，了解祖國(guó)、熱愛(ài)祖國(guó)的熱血國(guó)人，怎么能實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng)？

馬克思認(rèn)為，“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，在家庭的發(fā)展過(guò)程中，家庭倫理對(duì)維護(hù)家庭成員之間的關(guān)系、維持家庭和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)揮了非常重要的作用”。所以，個(gè)人、家庭的幸福與國(guó)家社會(huì)的發(fā)展是連在一起的，愛(ài)家和愛(ài)國(guó)本質(zhì)上是一樣的。

愛(ài)家是愛(ài)國(guó)的基礎(chǔ)，愛(ài)國(guó)是愛(ài)家的延伸。不愛(ài)家哪會(huì)真心愛(ài)國(guó)？記得2014年新年伊始，習(xí)近平總書記在他的辦公室發(fā)表新年祝辭，室內(nèi)幾張照片被細(xì)心的媒體曝光。其中一張照片是他與家人推著輪椅上的父親在散步，還有他與夫人年輕時(shí)的合影以及他騎著自行車載著女兒的照片，這些照片無(wú)不體現(xiàn)出習(xí)總書記除了是黨和國(guó)家的領(lǐng)袖，還是家庭生活中的孝子、賢夫與慈父。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，家庭就是個(gè)人情感的港灣，是學(xué)習(xí)、工作、奮斗的根據(jù)地，家庭以血緣關(guān)系維系著各種外在力量，凝聚著巨大的內(nèi)力，并將其整合成強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)能，促使我們向前，再向前，直至成功。所以，愛(ài)家，家才愛(ài)；愛(ài)國(guó)，國(guó)才親。愛(ài)家愛(ài)國(guó)的情懷能提供積極的正能量，持有這種正能量的人不僅可以避免社會(huì)紛爭(zhēng)，還可以開(kāi)化時(shí)代風(fēng)氣；不僅可以緊接地氣，還可以繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)。

以往，總覺(jué)得活動(dòng)是鄉(xiāng)情教育最好的形式，課堂是愛(ài)國(guó)主義教育的主要平臺(tái)，但自從利用信息技術(shù)整合了各種資源并向社會(huì)推送以后，突然發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)情萌發(fā)最和諧的溫床，原來(lái)就藏在信息技術(shù)的懷抱中。