沈可甚

摘 要：現(xiàn)實(shí)主義對(duì)于中國現(xiàn)代文學(xué)的意義是，給當(dāng)時(shí)的人們送來了不一樣的世界觀，給中國的新文學(xué)和20世紀(jì)的中國歷史融入了一種嶄新的活力?？涩F(xiàn)實(shí)主義理論在當(dāng)時(shí)中國的推進(jìn)卻具有不唯一性，有多重可能性。而中國文學(xué)家們多取法于法國、日本、蘇俄，作家們深受各種現(xiàn)代文學(xué)思潮的影響，從而打上了多重烙印。因此非常有必要探討一下現(xiàn)實(shí)主義對(duì)五四文學(xué)的影響，從而更好地認(rèn)識(shí)這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義；五四文學(xué)；現(xiàn)代文學(xué)

中國的現(xiàn)代文學(xué)可以追溯至晚清時(shí)期，在清末民初的文學(xué)實(shí)踐中，已經(jīng)出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義萌芽，但究其實(shí)在“五四”之后，現(xiàn)實(shí)主義才逐步發(fā)展成一種比較獨(dú)立、完善的文學(xué)形式。因之，20世紀(jì)20年代，亦即“五四”之后，可以看作是中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在現(xiàn)代性語境下發(fā)展的開始時(shí)期。在這一時(shí)期，由于現(xiàn)代文學(xué)的多層次矛盾和時(shí)代的復(fù)雜語境，中國的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)出一種非常復(fù)雜的面貌。

一、現(xiàn)實(shí)主義概述

（一）現(xiàn)實(shí)主義是現(xiàn)代文學(xué)的主題

文學(xué)藝術(shù)史上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義出現(xiàn)是對(duì)現(xiàn)代性的局部批判、對(duì)城市文明統(tǒng)治和工具理性的反叛。而在中國，五四文學(xué)卻推崇現(xiàn)代性，特別是科學(xué)和民主兩方面，并不反對(duì)現(xiàn)代性。所以，五四文學(xué)的潮流既不屬于浪漫主義，也不屬于現(xiàn)實(shí)主義，是屬于啟蒙思想的運(yùn)動(dòng)。盡管五四文學(xué)也采用了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義，但卻因?yàn)閱⒚伤枷氲男枰?，在?jīng)過選擇和變更后，使之成為了啟蒙思想的開端。就這一層面而言，現(xiàn)實(shí)主義是20世紀(jì)中國文學(xué)運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)文學(xué)思潮，不過其并非嚴(yán)格意義上的現(xiàn)實(shí)主義文藝思潮。因?yàn)椴痪邆湟欢ǖ奈镔|(zhì)文化背景，20世紀(jì)早期的中國現(xiàn)實(shí)主義發(fā)起的文學(xué)運(yùn)動(dòng)中，當(dāng)時(shí)的人們對(duì)從西方舶來的思想方法，在選擇接納時(shí)，總是從民族角度出發(fā)，以傳統(tǒng)的文化思想心態(tài)來闡釋，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義亦然，以致讓其脫離了現(xiàn)實(shí)主義理論固有的內(nèi)涵[1]。

（二）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的多面向性

中國現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生的時(shí)候，所對(duì)應(yīng)的是西方現(xiàn)代性源頭即西方早已出現(xiàn)的現(xiàn)代文學(xué)流派?，F(xiàn)實(shí)主義即法國由司湯達(dá)、巴爾扎克首先發(fā)動(dòng)，然后經(jīng)過福樓拜、左拉的改善，最終提出現(xiàn)實(shí)主義，亦即對(duì)后來的中國產(chǎn)生了巨大的影響的恩格斯的經(jīng)典定義：“除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地重現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物”[2]。

相比于19世紀(jì)西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，20世紀(jì)中國現(xiàn)實(shí)主義作家的創(chuàng)作呈現(xiàn)的色彩多種多樣。比如魯迅，盡管他的小說一直帶有經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義，但是也帶有一定的現(xiàn)代主義；郁達(dá)夫處在浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義之間，更傾于現(xiàn)實(shí)主義，也有日本“私小說”的取向；蔣光慈具有“寫實(shí)主義”的教條和浪漫的渴望；茅盾從早期寫實(shí)的“為人生”轉(zhuǎn)向滿足總體性真實(shí)、具有鮮明革命立場(chǎng)和強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)意義的現(xiàn)實(shí)主義，等等。

二、五四時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義在中國的發(fā)展

（一）現(xiàn)實(shí)主義的傳入與早期倡導(dǎo)

起源于五四文學(xué)革命時(shí)期的中國現(xiàn)代文學(xué)，雖然是中國歷史進(jìn)程發(fā)展的必然，但是明顯受到外國文學(xué)思潮的推動(dòng)，深受世界近現(xiàn)代文學(xué)思潮的影響。20世紀(jì)前期走出封閉的中國，文化思想的科學(xué)主義文化背景使得五四文學(xué)被西方所感染，不斷發(fā)起對(duì)現(xiàn)代性的贊揚(yáng)，不斷地發(fā)揚(yáng)科學(xué)和民主，這為將科學(xué)精神作為基礎(chǔ)的科學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的傳播視為現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作思想提供了必要的歷史背景與時(shí)代語境。在文學(xué)革命的啟蒙的背景下，人們著重審視現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，揭示社會(huì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，諷刺落后的民族思想，使人民擺脫封建意識(shí)形態(tài)的束縛。以梁啟超、陳獨(dú)秀、胡適、胡適、周作人、茅盾為代表的“為人生”的文學(xué)創(chuàng)作宗旨，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的不同程度的介紹和提倡[3]。

（二）現(xiàn)實(shí)主義理論的譯介

在越來越多的文學(xué)革命先驅(qū)的關(guān)注中，伴隨五四新文化運(yùn)動(dòng)的開啟，中國文學(xué)史翻開了新的篇章，一是翻譯國外現(xiàn)實(shí)主義文章出現(xiàn)了熱潮；二是繼《新青年》，《少年中國》有系統(tǒng)地刊載了一大批有關(guān)現(xiàn)實(shí)主義的文章，很大力度上促進(jìn)了現(xiàn)實(shí)主義在中國的發(fā)展。1920年，周無、李劼人、田漢等文藝人士還不斷地在雜志上發(fā)表了文章，分別對(duì)法國和日本的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作了系統(tǒng)性介紹與評(píng)價(jià)。之后，現(xiàn)實(shí)主義理論受到文學(xué)界越來越多的關(guān)注。當(dāng)時(shí)比較主流的報(bào)刊，像《時(shí)事新報(bào)》《晨報(bào)副刊》等都不停地翻譯和發(fā)表了與現(xiàn)實(shí)主義相關(guān)的文章。1922年4月24日，周野蓀就在《晨報(bào)副刊》上發(fā)表了一篇名為《劇本創(chuàng)作的要素》的文章。文中把帶有“好的藝術(shù)”“深刻的描寫”“切實(shí)的理想”和“精密的觀察”等四種特征的一些文學(xué)劇本稱為“確有現(xiàn)實(shí)主義，而兼有浪漫主義”的作品。在這篇文章中，他還分析了現(xiàn)實(shí)主義的理論特點(diǎn)并評(píng)述了那時(shí)候的中國文壇的情況，認(rèn)為：“以社會(huì)問題作材料的現(xiàn)實(shí)主義，不止可以化除一切不合時(shí)宜的濫污作品，而且無異乎是文學(xué)界的革命了”[4]。

三、現(xiàn)實(shí)主義對(duì)五四文學(xué)創(chuàng)作的影響

（一）現(xiàn)實(shí)主義賦予五四文學(xué)以科學(xué)性

科學(xué)精神和科學(xué)原理讓現(xiàn)實(shí)主義引入到文學(xué)領(lǐng)域，使得文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)具有了科學(xué)的指導(dǎo)，這與20世紀(jì)初葉國內(nèi)啟蒙運(yùn)動(dòng)張揚(yáng)科學(xué)與民主的歷史背景和科學(xué)文化的確認(rèn)相適應(yīng)，從而加深了追求工具理性的五四文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注度，也是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)為中國文壇所接受的一個(gè)重要原因。

（二）現(xiàn)實(shí)主義賦予五四文學(xué)以客觀性

現(xiàn)實(shí)主義高度側(cè)重于文學(xué)的真實(shí)性，是解決當(dāng)時(shí)的中國文學(xué)不真實(shí)、不客觀等問題的關(guān)鍵措施，為五四文學(xué)的建立樹立了典范?，F(xiàn)實(shí)主義的這種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活與社會(huì)的關(guān)注性也正好符合人們對(duì)文學(xué)使命的客觀訴求。它為五四文學(xué)的建立樹立了一個(gè)優(yōu)秀的典范，使五四啟蒙運(yùn)動(dòng)批判舊文學(xué)，發(fā)展新文學(xué)很給力?，F(xiàn)實(shí)主義主要是創(chuàng)造性的思想、科學(xué)的方式，非傾向于注重作品，描寫和敘述提倡絕對(duì)的客觀和冷靜，控制和調(diào)節(jié)啟蒙文學(xué)的自我因數(shù)在文學(xué)作品創(chuàng)作上的過度影響，促進(jìn)了啟蒙文學(xué)因素的客觀性，也推動(dòng)了五四文學(xué)在主觀及客觀兩方面的真正意義上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一[5]。

（三）現(xiàn)實(shí)主義賦予五四文學(xué)以批判觀性

雖然現(xiàn)實(shí)主義是對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露，而啟蒙主義所批判的則是封建主義的丑惡，但是現(xiàn)實(shí)主義對(duì)黑暗的社會(huì)原型與人性的善惡開展了全面、冷峻的揭露的文學(xué)態(tài)度與創(chuàng)作經(jīng)歷，更使五四文學(xué)得以發(fā)揮最大化的文學(xué)啟蒙的作用，進(jìn)而完成作家對(duì)封建社會(huì)、傳統(tǒng)思想和國民麻木性的全面批判，進(jìn)而喚醒人們對(duì)自由與民主的向往，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

四、現(xiàn)實(shí)主義對(duì)五四文學(xué)作家的影響

（一）強(qiáng)烈的歷史使命感

現(xiàn)實(shí)主義通常注重現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)生活。18世紀(jì)后半葉資本主義在歐洲鞏固了統(tǒng)治地位后，特別是其后由自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷的過渡，由于社會(huì)制度的缺欠，各種各樣的社會(huì)問題頻發(fā)并且不斷惡化，比如違規(guī)的金錢交易等等。問題的所在讓文學(xué)的先知們無法等閑視之，只得以冷靜而務(wù)實(shí)的眼光來審視社會(huì)，揭露其各種社會(huì)問題，于是由此誕生了現(xiàn)實(shí)主義的熱潮，產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)主義作家，但大部分的歐洲現(xiàn)實(shí)主義作家只是批判社會(huì)問題，尚欠缺社會(huì)改革的責(zé)任感。

在半殖民半封建的中國，“五四”中的現(xiàn)實(shí)主義作家世界觀得以更新，具有了很強(qiáng)的歷史責(zé)任感，不僅揭露社會(huì)問題，還想借此改造社會(huì)。比如陳獨(dú)秀等推崇“寫實(shí)主義”，來揭示各種社會(huì)問題，促進(jìn)思想改革與政治改革的發(fā)展，具有很強(qiáng)的歷史責(zé)任感。魯迅也將“揭露病苦，進(jìn)行療救”作為創(chuàng)作的主要目標(biāo)，將全部心思用在批判封建思想以及封建倫理道德上，推動(dòng)思想革命的發(fā)展與社會(huì)的不斷改造。他先是寫《狂人日記》《藥》等小說，表明要“聽將命”，意思是要將自己的創(chuàng)作與革命同步[6]。新文學(xué)中的第一個(gè)十年里，其前半期出現(xiàn)的“問題小說”中，很多年輕的作者由于新思潮的影響，對(duì)研究人生社會(huì)的各種問題產(chǎn)生了興趣，盡管存在這樣那樣的迷茫、傷感的情味，但是在苦求生活答案的不懈精神之后，也存在著反對(duì)封建主義、進(jìn)行現(xiàn)實(shí)社會(huì)改革的責(zé)任感。綜觀當(dāng)年的文學(xué)，可以說是現(xiàn)實(shí)主義為其注入了嶄新的活力。

（二）開放的形態(tài)

“五四”現(xiàn)實(shí)主義誕生于很多的外國文藝思潮流派進(jìn)入中國時(shí)，和歐洲的現(xiàn)實(shí)主義思潮不同，其本身存在一個(gè)比較獨(dú)立完整的發(fā)展過程。它在“五四”文學(xué)潮流中占據(jù)主要地位，但是和浪漫主義、象征主義等潮流派是共存生的。這導(dǎo)致了它將會(huì)吸納與使用更多思潮流派的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)出一種開放的狀態(tài)。實(shí)際上，大部分年輕的新文學(xué)作者剛進(jìn)入文壇的時(shí)候都曾熱衷于浪漫主義，然而隨著現(xiàn)實(shí)的不斷變化，逐漸轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)主義，只是他們?cè)趯F(xiàn)實(shí)主義作為基本創(chuàng)作思路的同時(shí)，還不同程度保留著浪漫主義的一些表現(xiàn)方法與藝術(shù)手段。

五、結(jié)語

盡管在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，現(xiàn)實(shí)主義并沒有如陳獨(dú)秀所希望的占據(jù)新文學(xué)中的主要地位，但現(xiàn)實(shí)主義卻還是對(duì)五四文學(xué)產(chǎn)生了重大影響。正如前面所討論的，五四文學(xué)受到了西方現(xiàn)實(shí)主義等文學(xué)思想很大的影響，以致其主流的啟蒙文學(xué)具有多樣性與復(fù)雜性?？傊诂F(xiàn)實(shí)主義和其他文學(xué)思潮的相互影響和制約下，啟蒙文學(xué)賦予了五四文學(xué)反封建，促進(jìn)現(xiàn)代化的核心內(nèi)容和本質(zhì)，引領(lǐng)著五四文學(xué)的創(chuàng)作方向。同時(shí)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是想讓中國文學(xué)得以豐富，也讓啟蒙文學(xué)更為多彩，在中國文學(xué)史上留下了一抹亮麗的景色。

參考文獻(xiàn)：

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[2]祁志祥.五四新文化運(yùn)動(dòng)的價(jià)值取向及其當(dāng)代反思[J]. 上海文化，2015（04）：26-39+124.

[3]秦家琪.“五四”現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與人道主義[J]. 南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1980（01）：10-16.

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[6]賈赫男.“五四”文學(xué)思潮下婚戀小說的文學(xué)書寫[J].延邊教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，31（04）：4-6.