徐葉芳

摘要：為了突破傳統(tǒng)日常作文教學(xué)的種種弊端對學(xué)生寫作興趣和作文教學(xué)效果影響的瓶頸，筆者借選修課程《〈論語〉選讀》的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生分三步探究微寫作模式，即承《論語》之可貴精神，積累“微感受”、思《論語》過人智慧寫下“微評點”、融《論語》之博大內(nèi)容，生成“微作文”，并建構(gòu)了以《〈論語〉選讀》課文為教學(xué)材料的具有規(guī)模小、容量少、主題單純、針對性強、有操作性等特點的微型寫作課程，以此提升學(xué)生學(xué)生的寫作興趣和寫作能力。

關(guān)鍵詞：《〈論語〉選讀》；微寫作；微感受；微評點；微作文

中圖分類號：G633.34 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2018）08-0118

傳統(tǒng)的日常作文教學(xué)，耗時長、運作慢、產(chǎn)出難、效果差，而且環(huán)節(jié)之間容易被阻斷脫節(jié)，學(xué)生很難產(chǎn)生寫作興趣?；谶@樣的事實，我們有必要建構(gòu)一種規(guī)模小、容量少、主題單純、針對性強、有操作性的微型寫作課程，以此增強學(xué)生寫作的成就感和自信心。而《〈論語〉選讀》作為一部文化經(jīng)典，當(dāng)它以選修課程的身份來到我們身邊時，水到渠成為我們提供了探究“微寫作”模式的一方天地。其道行深邃，廣博萬象，得其門而入，只見“宗廟之美，百官之富”，所謂“仰之彌高，鉆之彌堅”。學(xué)習(xí)《〈論語〉選讀》我們體驗到的是一種痛苦的思索與深刻的省察，是一種心靈深處的溫暖與感動。當(dāng)我們有了這樣的體會之后，“微寫作”無疑成了最好的表達方式，雖只言片語，卻也蜻蜓點水，偶得妙語，日積月累，綴文成章，這對學(xué)生寫作能力的提升顯而易見。因此，筆者作了以下幾個方面的探索：

一、承《〈論語〉選讀》之可貴精神，積累自己的真切“微感受”

著名學(xué)者錢理群先生提出過一個概念：“作為民族精神源泉的經(jīng)典”，即當(dāng)這個民族在現(xiàn)實生活中遇到問題的時候往往可以到經(jīng)典那里尋找答案，然后再去解決自己所要解決的問題。而《〈論語〉選讀》正是這樣一部文化經(jīng)典，圣人奔走一生，用自身實踐向我們傳遞了種種可貴的精神，千百年來帶給我們后人無數(shù)的感動。例如：

學(xué)習(xí)《〈論語〉選讀》第四課《知其不可而為之》，學(xué)生就曾深深地被孔子的執(zhí)著精神所折服。2500年前，中國社會從共和走向了專制，從統(tǒng)一走向了分裂。這時，孔子敏銳地看到了大道隱廢，社會崩潰，就鮮明地打出了“仁智勇”的大旗，提倡禮樂教國。意圖給大大小小的國家官員都帶上道德的枷鎖，教導(dǎo)君王仁義愛民，防止官員貪贓枉法?？鬃拥睦硐胪鯂?，就是“仁”而不“貪”，就是“克己復(fù)禮”。明知自己所從事的事情不可能取得成功，但他卻一絲不茍地堅持做下去，為自己的理想和信念而獻身，任重道遠，精神不改?！疤煜掠械溃鸩慌c易也”何其偉大！“君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣”何其悲壯！面對偉大帝國的文化將傾，孔子領(lǐng)悟到并承諾了自己的使命，周游列國，一生追尋，挽狂瀾于既倒，知其不可而為之，雖處處遭遇天道無情，卻始終秉著事在人為的堅定情懷。當(dāng)學(xué)生潛心去讀語錄的時候，一定能對孔子的這種精神產(chǎn)生共鳴。即使涼淡如水不善情感者，也會于心中銘記下“生命不止，奮斗不息”的點滴之感。

即使生命變成一片荒漠，他也會像駱駝一樣默默前行；即使人生變成一只河蚌，他也會用畢生的精力把刺入體內(nèi)的痛化成一顆晶珠?？鬃拥木袢缫槐宀?，苦澀中掩不住的茗香，溢出翠天般的碧壺，沁滿我們的心脾。曾經(jīng)的“知其不可而為之”的執(zhí)著精神，讓我們學(xué)會了承擔(dān)、責(zé)任和犧牲；同樣地，他的“教而好學(xué)，不恥下問”的求學(xué)精神；他的“君子喻于義”“見賢思齊”的道德精神；他的“仁者愛人”“以和為貴”的寬厚精神等等，都不約而同地感動了我們。所以，誦讀《〈論語〉選讀》教材，品味博大精深的經(jīng)典文化，帶來的不僅僅是知識的習(xí)得，更是真真切切的一番又一番的感受?；蛟S感受并不深邃，難成體系，但于“微寫作”而言，它就是一種體悟，一種思路，一種天長日久的積淀，將待厚積而薄發(fā)。

二、思《〈論語〉選讀》之過人智慧，寫下自己的深刻“微評點”

評點是古人研讀文章的一種重要方法。就是在閱讀文本的基礎(chǔ)上，對文章的內(nèi)容，作者的思想、觀點、情感等和寫作方法進行評論與分析，從而深入理解文章內(nèi)容。從方法上講，評點的要義是對話，是交流，是再創(chuàng)造。評點作為對話，是讀者與文本、與作者、與想象中的文本的其他讀者的交流?！墩撜Z》語錄是圣人和弟子們思想的精髓，處處閃耀著智慧的光芒。品讀思索經(jīng)典，學(xué)生很容易碰撞出思維的火花，此時，“微評點”方式呼之欲出，學(xué)生可以串詞成句，不求面面俱到，但能聚焦核心，追求深刻，一針見地。

教授《〈論語〉選讀》第五課《仁者愛人》14.17章：

子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹灾T侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?！?/p>

作為對學(xué)生思路的拓展和引導(dǎo)，筆者同時引入了《論語》3.22章：

“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管仲亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管仲亦有反坫。管仲而知禮，孰不知禮？”

孔子一方面否定管仲“知禮”，一方面又肯定管仲在維持天下統(tǒng)一方面的貢獻，肯定其為“仁者”。結(jié)合這兩個方面，學(xué)生寫下了“不忠之忠，是為忠天下百姓”“死節(jié)，固然如田橫八百壯士般可歌可泣，然而忍辱負重，甚至孑然一身，為了理想和天下百姓堅韌地活著，卻比死節(jié)更加驚天動地”“全面地評價一個人，才是還原人的真實性”等語句，把自己的理解變成了深刻的簡短表達，“微評點”讓學(xué)生積累了筆墨，逐漸擁有文字表達的習(xí)慣，從而為寫作打下良好的基礎(chǔ)。

“微評點”敘寫細微處的深刻感思，觀點鮮明，命意得當(dāng)，顯出一種理性之美。比如思考“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)生寫下：“學(xué)習(xí)，是學(xué)和思結(jié)合的思維過程，兩者同等重要不能偏廢一隅”；思考“士不可以不弘毅，任重而道遠”，學(xué)生寫下：“弘，即心胸開闊；毅，即意志堅定。承天之大任，勞筋骨，苦心志，餓體膚。以自身之辛勤付出，換得半畝方塘”；思考“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”“求也退，故進之；由也兼人，故退之”“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣”，學(xué)生寫下：“過猶不及，四十不惑，看似圓滑，實則高明，因為只有適宜的方式，才可以長長久久。作為有著過人智慧的經(jīng)典語錄，學(xué)生學(xué)習(xí)《論語》，因智慧而嘆服，因智慧而生發(fā)，寫下自己的一點“評點”，隨時隨地，形式多樣，創(chuàng)意靈感，使寫作的基本能力點得到有效提升。

三、融《〈論語〉選讀》之博大內(nèi)容，終得自己的靈動“微作文”

先秦學(xué)派眾多，而儒家“卓然自樹壁壘”，儒家文化作為我國傳統(tǒng)文化的核心，其經(jīng)典著作《論語》內(nèi)涵包羅萬象，精深道遠，關(guān)涉了政治、修身、教育學(xué)習(xí)、哲學(xué)等多個方面。既展現(xiàn)了孔子對社會人生問題的思考，又可以讓學(xué)生借鑒參照并找到自己立身處世的站點。這樣的一部文化瑰寶，不僅是一片引導(dǎo)學(xué)生拓寬文化視野，提高文化修養(yǎng)的精神土壤，也是一個蘊含豐富寫作教學(xué)資源的寶藏。鑒于此，筆者在教學(xué)《〈論語〉選讀》過程中，鼓勵學(xué)生反思、探究論著中的疑點和難點，辯證思考傳統(tǒng)文化的意義，敢于提出自己的見解，并形成文字形式的表達，從而寫成一篇篇獨具個性的靈動“微作文”。具體設(shè)計如下：

1. “批注”微寫：生成于學(xué)生對文本內(nèi)容的獨到感悟

批注，原指閱讀時在文中空白處對文章進行批評和注解，作用是幫助自己掌握書中的內(nèi)容。要求直入文本、少有迂回，多是些切中肯綮的短詞短句，是閱讀者自身感受的筆錄，體現(xiàn)著閱讀者別樣的眼光和情懷。如在閱讀時能展開“批注”微寫，不僅能提升學(xué)生多維的閱讀能力，還能形成深度思考善于表達的習(xí)慣。如《周而不比》有言：

或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！保?4.34）

意思是說要用正直來回報仇怨，以恩德來回報恩德。然而在現(xiàn)實生活中，“以德報怨”“以直報怨”“以德報德”的現(xiàn)象都有所存在。對于各種可能都存在的情況，那便是仁者見仁，智者見智了，學(xué)生可以結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和體驗，以“批注”微寫的形式實現(xiàn)靈活微作文。

學(xué)生一：以德報怨，不能簡單地認為是對道德的傷害。因為社會事件千變?nèi)f化，世道人心復(fù)雜莫測，在這樣的一團亂麻之中，我們很需要找到道德的信仰。那么，“善者吾善之，不善者吾亦善之。德善。”人與人相處中，正直處事的原則不可或缺，然而，公正公平之外，人需要溫情的存在，需要海納百川的胸懷。

學(xué)生二：《詩經(jīng)》有云：“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好矣?！北呱械赖轮耍厝灰缘聢蟮?。“滴水之恩，必當(dāng)涌泉相報?！币缘聢蟮聭?yīng)是我們行事為人的準(zhǔn)則，應(yīng)是顛撲不破的真理，它使我們的人性得到升華，使世界更加美好。

閱讀文化經(jīng)典，可以對引起自己共鳴的語句進行眉批、旁批、總批等多種形式的“批注”微寫，除了結(jié)合閱讀中發(fā)展學(xué)生感受、理解、欣賞、評價能力的訓(xùn)練點外，還可以進行概括式、聯(lián)想式、質(zhì)疑式、補充式等的“批注”微寫。源自學(xué)生品讀、思考文本的獨到感悟，追求精、深、煉。

2. “語用”微寫：生成于教師對教學(xué)內(nèi)容的精彩設(shè)計

高中語文新課標(biāo)提出“語文核心素養(yǎng)”概念，關(guān)照學(xué)生語言建構(gòu)與運用的能力，由此“語用”微寫產(chǎn)生了很大的價值作用?！罢Z用”微寫，意在對語言文字的應(yīng)用，適時結(jié)合課文實例中特有的詞語、句式、段式、篇式等進行概括、仿寫、補白、續(xù)寫、反寫等“微寫作”練習(xí)，以突出教材的訓(xùn)練點，提升學(xué)生學(xué)習(xí)語言、運用語言的能力。結(jié)合《〈論語〉選讀》的實際教學(xué)情況，筆者對“語用”微寫的教學(xué)設(shè)計主要有以下幾個片段：

借助《高山仰止》課后練習(xí)1：設(shè)計“句段”微寫作片段：作為一名老師，孔子平易近人，尊重學(xué)生，民主平等。老師做錯了事，學(xué)生可以批評；老師說錯了話，學(xué)生可以反駁。請結(jié)合孔子師生之間的關(guān)系和你周邊的情況，以“我心目中理想的老師關(guān)系”為主題，模仿文中某些句段寫一篇200字左右的微作文。

《君子之風(fēng)》教育后生子弟們，君子如蘭、如竹、如菊、如梅，皆清華其外，淡泊其中，不作媚世之態(tài)。是以世人將其喻為君子，取其不趨俗，不媚世之風(fēng)骨。據(jù)此，教師可設(shè)計“詞串”微寫作片段：君子守則有：追求正道、殺身成仁、安貧樂道、任重道遠、溫和莊重等。梳理出這些關(guān)鍵詞后，對于君子之謙謙風(fēng)度，相信同學(xué)們學(xué)習(xí)了課文之后一定有自己的衡量標(biāo)準(zhǔn)，請你結(jié)合上面的詞語來寫寫你心目中的君子形象。

關(guān)于人生理想，《沂水春風(fēng)》中曾皙的暮春同樂圖留給了我們最深的印象：春光明媚，惠風(fēng)和暢；大國風(fēng)情，盛世縮影。既帶有幾分安逸閑致，又是康樂藍圖，對此孔子表示深深贊同。那么針對贊同的原因這樣一處留白，教師設(shè)計了“補續(xù)”微寫片段：結(jié)合《〈論語〉選讀》的其他篇目和你所了解的孔子的經(jīng)歷，你認為孔子深深贊同曾皙的原因有哪些？請就原因補寫一篇200字左右的微作文。

“句段”微寫，指向語言的模仿與習(xí)得；“詞串”微寫，指向語言的概括與應(yīng)用；“補續(xù)”微寫，指向語言的移情與想象。多種方式與途徑的融合，充分挖掘《〈論語〉選讀》豐富的“語用”微寫資源，提升學(xué)生對“語言文字”的駕馭能力。

3. “意義”微寫，生成于學(xué)以致用，指向生活的終極目的

“微意義”理論告訴我們，微意義能經(jīng)常給我們提供重要的提示，是我們深刻見解的源泉。如果我們從“微意義”中去學(xué)習(xí)，它就能以十分有意義的方式促進我們的成長和發(fā)展。一個人學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)必然是指向生活，學(xué)習(xí)是為了更有意義地生活，因此“意義”微寫，就是我們學(xué)習(xí)《〈論語〉選讀》的內(nèi)容精髓，并將之用于指導(dǎo)生活的最好方式。

生存，乃人生之首要大事。人們往往以“難”字來描述走過的路，總想依靠別人來幫助自己，扭轉(zhuǎn)局勢?？煽鬃觿t強調(diào)——“仁”者無敵，“仁”行天下。生活因復(fù)雜而顯刺激，因磨難而呈精彩。孟子有云：“愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之?！备挥袗坌牡娜瞬坏约旱纳畛鋵嵖鞓罚夷軌蚋腥緞e人，它們對別人對社會付出愛心的同時，也贏得了社會的尊敬和關(guān)愛。“仁者愛人”是一種海納百川、壁立千仞的胸懷和氣魄，學(xué)生若能得其意義，進而指導(dǎo)生活，“微寫”生活，那么生活必定是陽光明媚，充滿和諧的。

“子在川上，曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！笨鬃釉诿鎸α魉d嘆的同時，也給后人描述了這樣一種人生軌跡：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”那么什么叫不惑呢？于丹教授解釋是：人能夠自覺按照中庸的理念去思考行事。著名哲學(xué)家馮友蘭先生有這樣一句話，叫做“闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸”。中庸之道是一種極高明的處世方法，因為唯有按照適宜的方式做事才可長久，才可以美善。面對圣人如此樸素但又不失深刻的哲學(xué)命題和生活實際中的種種難題，可以引導(dǎo)學(xué)生用中庸之道的意義來“微寫”我們的生活，關(guān)照生活的真實本質(zhì)，找到自己立身處世的支點。

著名學(xué)者李零認為：孔子不是圣，只是人。我們讀到的，是生活化的孔子。他有血有肉，有喜怒，有哀樂，有脾氣，有私心，會開玩笑，會犯錯誤，也會耍小聰明，他與生活同在。那么，他的學(xué)說體系，必是源自生活，反過來也能指導(dǎo)生活。一個人的終生“寫作”，可以從文化的“微意義”中去發(fā)現(xiàn)和思考生活與人生的“終極意義”，學(xué)以致用，志向生活，那么，文化和微寫作的價值就都得到了提升。

文化經(jīng)典是一個時代智慧的結(jié)晶，學(xué)其文，觀其人，來自靈魂深處的感到，是一次精神洗禮，受益匪淺?！拔懽魑摹笔且粋€學(xué)生妙筆生花的佳語，抒其情，達其意，來自內(nèi)心情感的傾訴，是一次琢璞成玉的洗練，精妙靈動。因此，挖掘《〈論語〉選讀》教學(xué)中的微寫作點，通過精彩設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生在所學(xué)所思的同時有所寫，敘寫細微處的深思，最終串點成線，錦上添花，開辟出自己“微寫作”的一方天地！

參考文獻：

[1] 李 零.喪家狗，我讀《論語》[M].太原：山西人民出版社，2011.

[2] 南懷瑾.論語別裁[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2015.

[3] 熊芳芳.高考微作文[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2017.

（作者單位：浙江省海鹽第二高級中學(xué) 314311）