章慧芳

江西農(nóng)業(yè)大學(xué)職業(yè)師范學(xué)院，江西 南昌 330045

斯巴達(dá)德育產(chǎn)生于宏觀的歷史戰(zhàn)爭(zhēng)背景和微觀的階級(jí)對(duì)抗中。從宏觀視角來(lái)看，斯巴達(dá)德育誕生于暴力成就勇者的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代。斯巴達(dá)城邦便是在戰(zhàn)爭(zhēng)征服中誕生，以掠奪財(cái)富和奴隸為主要目的，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)成為斯巴達(dá)人的職業(yè)，戰(zhàn)爭(zhēng)的技藝滲透在斯巴達(dá)的德育之中?；谖⒂^視角來(lái)說(shuō)，斯巴達(dá)德育是建立在鎮(zhèn)壓奴隸的階級(jí)對(duì)抗上的。斯巴達(dá)階層主要有奴隸主、自由人和奴隸。在城邦最繁盛時(shí)期，奴隸主約有9000人[1]，而奴隸最初有大約20萬(wàn)人[2]，奴隸主與奴隸之間巨大的人數(shù)差異和沉重的階級(jí)壓迫使城邦內(nèi)部威脅遠(yuǎn)勝外部，如何管理、鎮(zhèn)壓、奴役希洛人深深滲透在公民德育中。因此，本文初步探討、分析斯巴達(dá)德育中的積極因素，辯證看待消極影響，為當(dāng)前我國(guó)德育提供一定的參考、啟示。

一、斯巴達(dá)德育的邏輯體系

斯巴達(dá)的教育是融合于國(guó)家軍事體制之中的，因此，斯巴達(dá)的德育內(nèi)涵和體系帶有明顯的軍事色彩，我們可以將其概括為以下幾個(gè)方面。

(一)成為勇者的德育理念

成為勇者是斯巴達(dá)教育的目標(biāo)，斯巴達(dá)教育的唯一目的是培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的戰(zhàn)士和絕對(duì)服從的公民。一方面，鍛造成意志上的主宰者。斯巴達(dá)兒童從接受教育開(kāi)始，就過(guò)著極為艱苦的生活，冬天衣著單薄，不給吃飽，睡在沙灘上等，都是為把他們訓(xùn)練得更加忍耐、勇敢、服從，形成堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。另一方面，磨練成體能上的優(yōu)勝者。斯巴達(dá)婦女和男子一樣接受包括跑步、摔跤等教育，身體強(qiáng)壯的婦女才有可能生出健康的嬰兒，出生時(shí)，身體孱弱的嬰兒被遺棄，身體強(qiáng)壯者才可以幸存，斯巴達(dá)青年在軍營(yíng)里接受各種鍛煉，與野獸搏斗、參加拳擊和摔跤比賽等，身體的力量被無(wú)限放大，成為體能上的優(yōu)勝者。

(二)合力共生的德育內(nèi)容

斯巴達(dá)德育貫穿于兒童、少年以及青年的整個(gè)教育過(guò)程當(dāng)中，教育目的也是為培養(yǎng)勇敢的武士，其中又包含以下幾種美德。第一，勇敢是最基本的品質(zhì)?！澳菚r(shí)，伴隨著勇敢和力量而來(lái)的榮譽(yù)和名聲是衡量人的價(jià)值尺度?！盵3]勇敢是斯巴達(dá)人最完美的道德表現(xiàn)，斯巴達(dá)人從小被教育要像勇者一樣主動(dòng)走向死亡，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，國(guó)王在最前面，最勇敢的戰(zhàn)士在軍隊(duì)的前面，懦弱者會(huì)被所有人所唾棄。第二，忠誠(chéng)是最尊貴的品質(zhì)。斯巴達(dá)最高的道德就是只知有城邦，而不知有個(gè)人，斯巴達(dá)少年從七歲開(kāi)始便進(jìn)入國(guó)家教育機(jī)關(guān)接受教育，至三十歲成為正式公民為止，忠于城邦的精神深深地烙印在斯巴達(dá)戰(zhàn)士的腦海中。第三，愛(ài)好榮譽(yù)是最至上的品行。斯巴達(dá)人的一生都在為城邦榮譽(yù)和個(gè)人榮譽(yù)而戰(zhàn)，普魯塔克認(rèn)為，斯巴達(dá)人對(duì)榮譽(yù)的推崇已經(jīng)達(dá)到近乎瘋狂的熱情。溫泉關(guān)戰(zhàn)役中，一位戰(zhàn)士故意在路上拖延以延長(zhǎng)自己的生命，生還斯巴達(dá)后，人人唾棄，直至再次在戰(zhàn)爭(zhēng)中用生命洗刷自己的懦弱和恥辱。第四，自由是最重要的品行。斯巴達(dá)人無(wú)時(shí)不在為國(guó)家自由和公民自由而戰(zhàn)，亡國(guó)和被奴役視是最可怕的恥辱，“如果你嘗過(guò)自由的味道的話，那就會(huì)勸我們不單單是用槍，而且是用斧頭來(lái)為自由而戰(zhàn)了?！盵4]故自由是斯巴達(dá)人終生信奉不渝的信念。

(三)多維并舉的德育方式

文明的源頭選擇了忠誠(chéng)的勇者，但是美德不是生而就有的，要在生存的境況與力量的爭(zhēng)奪中成就忠誠(chéng)的勇者，需要一定的方式和方法來(lái)培育德行。斯巴達(dá)的德育方式滲透在軍事訓(xùn)練、體育、音樂(lè)舞蹈甚至于屠殺和凌辱奴隸的罪惡行為之中。

其一，思維訓(xùn)練法?！罢握勗挕笔撬拱瓦_(dá)道德教育中一種特殊的教育方式，主要用于形成青少年道德觀念和道德判斷的能力。埃倫會(huì)在晚飯后和青少年進(jìn)行談話，如發(fā)問(wèn)“誰(shuí)是城邦中最優(yōu)秀的人？”“什么樣的行為才算最高尚的？”“你認(rèn)為這個(gè)人的品行如何？”等，要求回答清晰、簡(jiǎn)潔、明確。其二，情感陶冶法。斯巴達(dá)人喜愛(ài)音樂(lè)并對(duì)音樂(lè)有天生的感知力，莊嚴(yán)肅穆的樂(lè)調(diào)和歌唱英雄的詩(shī)歌能使斯巴達(dá)戰(zhàn)士勇敢作戰(zhàn)、自我約束、陶冶其高尚的心靈。另外，斯巴達(dá)十分注意精挑細(xì)選那些英勇不屈的精神和高尚行為的故事，講授給青少年們聽(tīng)。其三，意志鍛煉法。斯巴達(dá)青年從小就開(kāi)始意志的各種鍛煉，并隨年齡的增長(zhǎng)逐漸提高要求，使他們能夠忍耐勞苦、忍受身體傷痛，用強(qiáng)力甚至野蠻的方法去磨礪青少年的意志。其四，實(shí)踐鍛煉法。斯巴達(dá)少年被允許偷竊以訓(xùn)練其機(jī)敏，進(jìn)入青年期，經(jīng)常進(jìn)行軍事演習(xí)，拳擊摔跤、狩獵也成為常規(guī)項(xiàng)目。軍事演習(xí)中有一項(xiàng)血腥的秘密行動(dòng)，偵查希洛人，屠殺希洛人。對(duì)于斯巴達(dá)德育訓(xùn)練中原始性和野蠻性的一面，我們應(yīng)該辯證看待。

(四)全面德育責(zé)任主體的關(guān)注

斯巴達(dá)兒童屬于國(guó)家所有，對(duì)青少年進(jìn)行教育被看作國(guó)家的職責(zé)，全體城邦人民都竭力關(guān)注國(guó)家的教育活動(dòng)，城邦政府有意的、直接的、且系統(tǒng)地訓(xùn)練全體公民德性，形成斯巴達(dá)多維度的德育責(zé)任主體(見(jiàn)表1)。

其一，家庭中注重親子教育。強(qiáng)健的嬰兒生存下來(lái)，交給母親撫養(yǎng)，斯巴達(dá)父母訓(xùn)練其不哭不鬧，不怕黑暗，不畏孤獨(dú)，不憤怒。從嬰兒開(kāi)始就注重教育他們開(kāi)心愉悅，學(xué)會(huì)滿足，不計(jì)較的品行。其二，國(guó)家承擔(dān)德育職責(zé)，斯巴達(dá)人在七歲至三十歲都在國(guó)家的教育場(chǎng)所下接受教育，七歲以后，進(jìn)入國(guó)家教育機(jī)關(guān)接受教育，衣著單薄訓(xùn)練其耐寒，睡在沙地以忍受艱苦，不準(zhǔn)吃飽來(lái)忍受挨餓，鼓勵(lì)偷竊以訓(xùn)練其機(jī)敏性，學(xué)會(huì)勇敢等。二十歲開(kāi)始駐扎邊境，三十歲通過(guò)儀式獲得公民身份。其三，全民皆師監(jiān)督。在國(guó)家教育機(jī)關(guān)，青少年的品行由長(zhǎng)老、教導(dǎo)員、“鞭打者”、小隊(duì)長(zhǎng)等監(jiān)督，并且每一位斯巴達(dá)公民都有權(quán)利監(jiān)督和教育，就像是他們的父親和導(dǎo)師來(lái)觀察和監(jiān)督這些未來(lái)的斯巴達(dá)戰(zhàn)士一樣。[5]

表1 斯巴達(dá)德育階段一欄表

研究來(lái)源：本研究整理。

二、斯巴達(dá)德育對(duì)我國(guó)德育的啟示

任何事物都有兩面性，要辯證看待事物積極的方面和消極的影響。斯巴達(dá)的德育既有值得借鑒的內(nèi)容，也有其落后的弊端，對(duì)此，我們應(yīng)該結(jié)合我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的德育實(shí)際，取其精華，去其糟粕，解決德育面臨的實(shí)際問(wèn)題。

(一)加強(qiáng)道德意志的教育

斯巴達(dá)的德育理念是培養(yǎng)真正的勇士和絕對(duì)服從的公民，斯巴達(dá)對(duì)國(guó)民教育極為嚴(yán)格，注重青少年意志品質(zhì)的磨練和身體素質(zhì)的鍛煉，培養(yǎng)了斯巴達(dá)公民頑強(qiáng)拼搏、勇敢忠誠(chéng)的意志品質(zhì)。但是，也塑造了其殘忍冷酷的一面，這一點(diǎn)是不可取的。當(dāng)前我國(guó)德育過(guò)程中突出的問(wèn)題主要是道德意志薄弱引發(fā)道德行為的失范，“比如墮落、沒(méi)有主見(jiàn)、優(yōu)柔寡斷、容易放棄堅(jiān)持、屈服于個(gè)人的欲望或無(wú)法抗拒誘惑等?！盵6]一方面，是由于環(huán)境的復(fù)雜化、文化的多元化、網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放化等增加了很多外在偶然的誘惑因素；另一方面，是在長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值的遙遠(yuǎn)性與短期行為的及時(shí)性之間，學(xué)生滿足于一種短暫的舒適性需求?；诖?，我國(guó)德育工作要強(qiáng)化學(xué)生道德意志的教育，增強(qiáng)學(xué)生明辨是非、抵制誘惑的能力，將未來(lái)價(jià)值的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)分解成不同階段可實(shí)施的階段性目標(biāo)，使學(xué)生不斷獲得短期行為滿足的成就感，從而培養(yǎng)道德意志的自覺(jué)性、堅(jiān)韌性和自制性。

(二)注重德育方式的實(shí)踐性

柯?tīng)柌裾J(rèn)為，個(gè)體道德的發(fā)展是主體在環(huán)境的影響下和實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中構(gòu)建起來(lái)的，并不是德育知識(shí)內(nèi)化的過(guò)程。斯巴達(dá)注重德育方式的實(shí)踐性，把德育貫穿于公民軍事訓(xùn)練、體育、音樂(lè)舞蹈等中，以實(shí)踐推動(dòng)斯巴達(dá)少年理解道德規(guī)范，形成道德觀念，塑造道德行為。但是，我國(guó)德育往往注重德育知識(shí)灌輸和技能給予，學(xué)校德育課堂教學(xué)仍然并長(zhǎng)期將是道德理論教育的主要渠道。課堂教學(xué)有一定的效用，但僅僅依靠理論灌輸，并不能達(dá)到良好的教學(xué)效果，要實(shí)現(xiàn)已生成的德育價(jià)值意義，還必須回到實(shí)踐中去。學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)設(shè)多種德育實(shí)踐活動(dòng)形式，通過(guò)積極組織和引導(dǎo)學(xué)生參加校內(nèi)的各種興趣社團(tuán)活動(dòng)，增強(qiáng)素質(zhì)提升能力；通過(guò)開(kāi)設(shè)各種與學(xué)生未來(lái)職業(yè)規(guī)劃相關(guān)的實(shí)踐，尤其是專業(yè)實(shí)習(xí)、創(chuàng)新實(shí)踐、勤工儉學(xué)等，幫助學(xué)生樹(shù)立職業(yè)道德，激發(fā)創(chuàng)新思維，引導(dǎo)自強(qiáng)自力；通過(guò)開(kāi)展服務(wù)群眾、回饋社會(huì)等公益性實(shí)踐活動(dòng)，豐富道德情感體驗(yàn)……總之，教育者要從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，創(chuàng)設(shè)一系列的德育實(shí)踐活動(dòng)，不斷檢驗(yàn)、重組、更新道德觀念，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)生成其價(jià)值意義。

(三)全方位關(guān)注學(xué)生的德育成長(zhǎng)

國(guó)家全方面關(guān)注斯巴達(dá)少年的成長(zhǎng)。家庭教育中強(qiáng)調(diào)母親為德育責(zé)任主體，國(guó)家教育場(chǎng)所注重不同的責(zé)任主體，以此形成斯巴達(dá)“全民皆師”奇跡。但是，當(dāng)前我國(guó)的學(xué)生道德教育還尚未形成家庭、學(xué)校和社會(huì)相互支持、相互配合的局面。就家庭而言，家庭對(duì)孩子的德性養(yǎng)成起著基礎(chǔ)性的作用。但是由于家庭結(jié)構(gòu)的變化、教養(yǎng)方式的不當(dāng)、教育觀點(diǎn)的陳舊等，引發(fā)了一系列青少年德育問(wèn)題。因此，家庭成員中尤其父母應(yīng)該重視孩子的親子教育，改變教育觀念、優(yōu)化教育方式、營(yíng)造孩子民主、開(kāi)放、和諧的成長(zhǎng)氛圍。對(duì)學(xué)校而言，學(xué)校是學(xué)生德性養(yǎng)成的主要陣地。但是學(xué)校德育長(zhǎng)期以來(lái)受赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教學(xué)論流派思想，以教師、教材、課堂為中心，外加德育課程本身理論性強(qiáng)的特點(diǎn)，難以取得良好的德育效果，因此，學(xué)校的德育工作要改變傳統(tǒng)德育模式，建立起以學(xué)生為中心，教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的德育模式，改變傳統(tǒng)教學(xué)方式、增強(qiáng)德育效果的實(shí)效性。對(duì)社會(huì)而言，社會(huì)德育是學(xué)校德育和家庭德育的延伸。由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及、信息傳播的大眾化以及文化的多元化，教育活動(dòng)打破了時(shí)域、地域、文域的限制，網(wǎng)絡(luò)安全、校園欺凌、文化低俗等各種不穩(wěn)定的因素威脅著青少年的健康成長(zhǎng)。因此，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全治理和監(jiān)控、優(yōu)化學(xué)校、社區(qū)的文化環(huán)境對(duì)青少年的成長(zhǎng)至關(guān)重要。