摘 要：呼倫貝爾八旗是一個(gè)具有軍事性質(zhì)的組織。清朝為了維護(hù)北部邊疆的穩(wěn)定在呼倫貝爾地區(qū)建立軍事駐防，將達(dá)斡爾，鄂倫春，索倫（鄂溫克），蒙古等族遷移到此地編旗設(shè)佐，是清朝維護(hù)邊疆穩(wěn)定的重要組織。呼倫貝爾八旗的建立具有重要意義，表現(xiàn)在多個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：呼倫貝爾八旗；民族融合；文化發(fā)展

作者簡(jiǎn)介：苑小雪（1993.10-），女，漢族，黑龍江省訥河縣人，黑龍江大學(xué)研究生院碩士研究生，研究方向：專(zhuān)門(mén)史。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：K24 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-26--01

“呼倫貝爾”源于湖泊之名，“其地有池，一曰呼倫，一曰貝爾，官兵屯駐二池之間，因以名?！盵1]清統(tǒng)一東北之后，呼倫貝爾地區(qū)被劃為黑龍江將軍管轄。1689年清俄簽訂《尼布楚條約》后，呼倫貝爾地區(qū)開(kāi)始與俄國(guó)相接，其邊疆戰(zhàn)略要地的重要性開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)。為加強(qiáng)邊防建設(shè)，維護(hù)邊境的安全與穩(wěn)定，清朝在呼倫貝爾地區(qū)設(shè)立八旗制度。

呼倫貝爾地區(qū)駐防八旗的建立，不論是在呼倫貝爾地區(qū)還是對(duì)于整個(gè)的清王朝的國(guó)家穩(wěn)定來(lái)說(shuō)都是有著重要的意義。這些意義主要表現(xiàn)在軍事，文化以及民族關(guān)系等方面。

一、軍事意義

呼倫貝爾駐防八旗的建立，在軍事上非常重要。首先，呼倫貝爾的駐防八旗的職責(zé)之一就是防御俄羅斯，駐守卡倫，保護(hù)邊疆的安全穩(wěn)定。這也是清朝設(shè)立呼倫貝爾八旗的初衷?！翱▊惐局迹瑸榉蓝砣嗽骄扯O(shè)”。[2]而這些旗兵的日常任務(wù)就是準(zhǔn)確的了解該地區(qū)的地理狀況，對(duì)過(guò)往的行人進(jìn)行盤(pán)查，以檢查是否有非法越境，貿(mào)易，圍獵的行為。一旦查到類(lèi)似的行為，就要上報(bào)給呼倫貝爾衙署。在《呼倫貝爾志略》中就有一個(gè)記載“在同治二年的時(shí)候，有俄國(guó)人越境在孟克西里卡倫一帶進(jìn)行非法的開(kāi)墾，當(dāng)時(shí)任職呼倫貝爾索倫八旗左翼總管所謂三都克多爾濟(jì)通過(guò)交涉，運(yùn)用自己的聰明才智最終成功地解決了這件事?！盵3]不僅僅是阻止了非法越境，更是保護(hù)了清朝的領(lǐng)土完整和政權(quán)穩(wěn)定。

對(duì)于貿(mào)易也是一樣，在與俄羅斯商人進(jìn)行貿(mào)易交往的時(shí)候，也是多加防范檢查。尤其是檢查交易的物品是否合格，是否違禁都是駐防八旗的官兵的任務(wù)。除了這些之外，俄國(guó)的馬克在《黑龍江旅行記》中還認(rèn)為，卡倫的作用還有抓捕犯罪的人，同時(shí)還有監(jiān)視當(dāng)?shù)氐娜嗣竦鹊淖饔?。這不僅僅是對(duì)于卡倫作用的描述，也是關(guān)于駐防八旗的描述。所以，呼倫貝爾地區(qū)的八旗在軍事上既駐守了卡倫，又對(duì)于邊境地區(qū)的穩(wěn)定，國(guó)土面積的完整有著積極的意義。

除了具有駐守卡倫及維護(hù)邊疆穩(wěn)定的軍事意義外，呼倫貝爾八旗還對(duì)于清朝打擊侵略，平定叛亂，維護(hù)清朝統(tǒng)治的穩(wěn)固等方面有重要的意義。呼倫貝爾八旗的官兵幾乎參加了清朝的所有戰(zhàn)爭(zhēng)，比如雍正時(shí)期的出兵準(zhǔn)噶爾，乾隆年間的打擊廓爾喀侵略、平定大小金川叛亂、平定阿睦爾撒那叛亂等，到嘉慶時(shí)期參與鎮(zhèn)壓教亂，或者是在道光時(shí)的抗英戰(zhàn)爭(zhēng)等等大小的戰(zhàn)爭(zhēng)有很多。因此，清朝的統(tǒng)治者對(duì)于該旗的官兵的評(píng)價(jià)很高?！八鱾惐T射素強(qiáng)，尤諳草地路徑。”[4]是乾隆帝對(duì)呼倫貝爾地區(qū)的索倫八旗的高度評(píng)價(jià)。這樣的評(píng)價(jià)在記載中可見(jiàn)很多，可以看出，呼倫貝爾八旗在出兵作戰(zhàn)，為清朝的穩(wěn)定立下了汗馬功勞。

二、文化意義

在呼倫貝爾駐防八旗建立之后，該地區(qū)逐漸地出現(xiàn)了學(xué)校，寺廟等帶有文化氣息的建筑。這不僅僅是在建筑上的顯現(xiàn)，更是表達(dá)出了在呼倫貝爾這個(gè)地方開(kāi)始出現(xiàn)了文化，并且越來(lái)越繁榮。

學(xué)堂的出現(xiàn)，表示呼倫貝爾地區(qū)的人們開(kāi)始注重文化教育。越來(lái)越多的人接受教育，改變了呼倫貝爾地區(qū)文化落后的局面，而且，學(xué)堂里的教授先生選取的都是精通滿(mǎn)漢文的人，因此這一舉措對(duì)于呼倫貝爾地區(qū)的少數(shù)民族了解學(xué)習(xí)漢族知識(shí)，學(xué)習(xí)漢族文化禮儀等方面有著積極的影響，同時(shí)也利于漢族文化與該地各少數(shù)民族文化相融合。不論是對(duì)于漢族文化還是少數(shù)民族的文化都有重要的意義。

寺廟等帶有佛教文化的事物的出現(xiàn)，表示在呼倫貝爾地區(qū)的宗教文化是多樣性的。宗教文化的多樣性，不僅對(duì)生活在該地區(qū)的民族來(lái)說(shuō)是積極地，對(duì)避免宗教沖突，維護(hù)該地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定也很有作用。這也是現(xiàn)今在呼倫貝爾地區(qū)的宗教文化繁榮多樣的原因。

所以，不論是學(xué)堂的建立還是佛教文化在呼倫貝爾地區(qū)的傳播，對(duì)于呼倫貝爾地區(qū)的區(qū)域文化的形成都有重要的意義。

三、民族關(guān)系

由于呼倫貝爾地區(qū)的駐防八旗是由不同的民族組成，所以該地區(qū)各民族是相互混居的，例如鄂倫春族與索倫部分牲丁編為一旗生活在一起，或者是達(dá)斡爾族與索倫混居等等各民族雜居。其最終結(jié)果為各民族之間通過(guò)日常的生活，漸漸地在生活方式，風(fēng)俗習(xí)慣等方面開(kāi)始融合，慢慢的一個(gè)具有區(qū)域性的呼倫貝爾民族團(tuán)體開(kāi)始形成。而各民族間的友好相處，對(duì)于民族關(guān)系方面有著重要的影響，從客觀上說(shuō)，邊疆民族的穩(wěn)定，也是整個(gè)國(guó)家邊疆的穩(wěn)定。

總之，在民族關(guān)系的方面，呼倫貝爾駐防八旗的建立不論是對(duì)于對(duì)民族國(guó)家的繁榮亦或是邊疆的穩(wěn)定都有著積極的意義。

結(jié)語(yǔ)：

呼倫貝爾駐防八旗的建立，對(duì)于整個(gè)呼倫貝爾地區(qū)有著深遠(yuǎn)的影響。首先，對(duì)于清朝來(lái)說(shuō)，其最初在呼倫貝爾地區(qū)駐防以維護(hù)北部疆域穩(wěn)定的目的得以實(shí)現(xiàn)。該旗的旗兵不論是在保護(hù)邊疆的穩(wěn)定和領(lǐng)土的完整上，還是在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)上，都表現(xiàn)得尤為突出。其次，呼倫貝爾地區(qū)生活著多個(gè)民族，各民族間的關(guān)系友好，在文化習(xí)俗等方面相互交流融合，對(duì)于維護(hù)多民族國(guó)家的穩(wěn)定來(lái)說(shuō)具有重要意義。

注釋?zhuān)?/p>

[1]（清）西清：《黑龍江外紀(jì)》[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1984年。

[2]張伯英 《黑龍江志稿》[M].哈爾濱，黑龍江人民出版社，1992年。

[3]李慧 《清代呼倫貝爾副都統(tǒng)衙署的設(shè)立及其職能》[J].碩士論文。

[4]張帥 《清代呼倫貝爾索倫八旗研究》[J].碩士論文。

參考文獻(xiàn)：

[1]張伯英《黑龍江志稿》[M].哈爾濱，黑龍江人民出版社，1992年。

[2]李慧《清代呼倫貝爾副都統(tǒng)衙署的設(shè)立及其職能》[J].碩士論文。

[3]張帥《清代呼倫貝爾索倫八旗研究》[J].碩士論文。