摘 要：俄羅斯文壇一顆璀璨的明星——女詩人季娜依達(dá)·吉皮烏斯以她獨特的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格將象征主義詩風(fēng)完美地融入到自己的詩歌創(chuàng)作中。在象征主義作家或詩人里，吉皮烏斯又屬于“頹廢派”的那一代，但是不論是她的詩歌中所體現(xiàn)的精髓亦或是涉及到她本人的內(nèi)在，并不總是頹廢的一面。吉皮烏斯總是在用獨特的宗教思辨力尋找理想中的那一方沃土，實現(xiàn)自己的人生哲學(xué)。

關(guān)鍵詞：吉皮烏斯；象征主義；頹廢派

作者簡介：梁雪飛（1989.3-），女，漢，黑龍江省人，黑龍江大學(xué)研究生，研究方向：俄羅斯文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-26--01

一、“頹廢派”的代表

“頹廢派”是俄國象征主義的第一代。吉皮烏斯是其中的代表人物。她的創(chuàng)作被譽為“有著抒情的現(xiàn)代主義整整十五年的歷史”（安年斯基語），而她本人也有著“頹廢派的維納斯”這一稱號。

在俄羅斯文學(xué)傳統(tǒng)里，斯拉夫派和西歐派一向是作家或?qū)W者避免不了的話題，但是頹廢派詩人卻擺脫了這兩派的“奴役”。此派力求打破隔斷俄國社會各界與宗教界的那道“鐵幕”，把藝術(shù)與尋神論思想結(jié)合起來，傾向于透過復(fù)雜精微的心靈體驗記錄生命過程的瞬息即逝性，使其詩作具有非凡的音樂性和抒情性。

吉皮烏斯作為一個具有濃厚宗教意識的詩人，她在自己的詩中表現(xiàn)了濃烈的宗教意識和自我意識。她有著一顆沉重的心靈，她的詩就是她與自己沉重的靈魂斗爭的記錄，“詩是她最真實的傳記。”宗教思想無時無刻不在影響著吉皮烏斯的創(chuàng)作；同時，在她的詩作中無不展現(xiàn)著詩人閃光的智慧和濃濃的宗教情懷。

二、詩歌創(chuàng)作特點

作為俄羅斯象征主義詩歌流派的代表，吉皮烏斯的詩作呈現(xiàn)出獨樹一幟與眾不同的文學(xué)氣質(zhì)和藝術(shù)魅力?！霸谥黝}上，她著力描寫生與死、善與惡、孤獨、愛、個性、人的無力感、 神性與獸性的交織與糾纏等，同時不忘加入深刻的哲理反思，時刻關(guān)注人存在的根本問題，試圖在瞬息萬變中把握永恒，在有限中追求無限，在極度絕望中捕捉希望；在語言上，她擅長運用祈使句，直抒胸臆，詠唱情懷；在表現(xiàn)力上，她的詩往往富于音樂性，視畫性和象征性，善于把握人的心靈感受，常常捕捉事物矛盾臨界點的瞬間進(jìn)行描寫，展現(xiàn)出高深的藝術(shù)造詣?！痹娙说倪@一創(chuàng)作特征都過于抽象，讓人很難理解其中的真諦，詩人真正的所思所想。例如在這首《書前題詞》中：

我喜愛抽象的玩意：

我用他們創(chuàng)造生活......

我愛離群索居的東西，

晦暗不明的一切。

我是一名恭順的奴隸，

聽命于罕見神秘的夢幻......

我找不到人間的語詞

去準(zhǔn)備那唯一的發(fā)言。

可以說，“吉皮烏斯的詩，是靈魂的求索，是上帝的追尋，是祈禱般的詩歌?！痹诩跛箍磥?，創(chuàng)作的過程就是與上帝傾訴、交流的祈禱過程。詩人擅于利用她的理性思維和細(xì)膩敏感的抒情才能去捕捉生命中的靈感，展示著人類充滿復(fù)雜矛盾的心靈。

三、非頹廢詩人

吉皮烏斯認(rèn)為，對于人生的熱愛不能僅僅限于對正面東西的接受，同時，人生負(fù)面的東西也應(yīng)該學(xué)會去容納。飽滿的人生是通過這些體現(xiàn)出來的。她以她獨有的冷漠和淡然去傲視這塵世間蕓蕓眾生那些無謂的嘆息和淚水。也許，這也印證了別爾加耶夫評價吉皮烏斯的話，在他的眼中，吉皮烏斯無疑是一位極其出色的人，但是凡事都有兩面性，人也不例外，她如蛇一般的冷漠，缺乏人的溫情也同樣使人感到痛苦，捉摸不透。她并不是一個富有詩意的存在，而是像當(dāng)時許多詩人一樣，是一個反詩意的存在。詩人曾經(jīng)有過“極端頹廢派”的名聲，但在頹廢派那一代中，吉皮烏斯所扮演的角色是特殊的，在她身上已經(jīng)表現(xiàn)出克服整個頹廢主義的可能性。吉皮烏斯的詩歌雖然是如祈禱般的一樣，當(dāng)然，也不能忽略她的某些詩歌中還存在著的一些晦暗的因素，但是對于自己的詩歌，亦或是自己的人生追求，詩人還是抱著極大地希望去實現(xiàn)自己所追求的精神世界。別爾嘉耶夫說：“可以感覺到吉皮烏斯不懈地與自己身上某種陰暗的天性進(jìn)行斗爭，不想毀掉自己的人格，以某種準(zhǔn)則來對抗那些陰暗的力量，這種為了拯救自己而展開的激烈的與自己的內(nèi)在斗爭，使她區(qū)別于其他頹廢主義者。”

吉皮烏斯的“頹廢主義”并不是真正的頹廢主義。事物的秘密在她的詩歌里得以揭示。吉皮烏斯總是歌頌永恒，連接上帝。就像她自己所說的，“所有真正詩人的詩，都是祈禱，詩在更高層次上隱喻著人與上帝的聯(lián)系，所有的詩歌都不過是祈禱在我們靈魂深處迸涌出來的形式而已，我們賦予詩歌的文字、韻律、節(jié)奏都不過是人在向上帝祈禱時各種各樣的變體，是美麗的禱辭。”吉皮烏斯正是在緊張的精神與宗教探索中，尋找自我救贖的道路，而非真正的頹廢主義所追求的病態(tài)的情緒、無謂的抗衡，以及思想的自生與自滅。

四、總結(jié)

吉皮烏斯作為“白銀時代”初期象征主義詩歌運動的代表詩人，她摘掉了“頹廢派”所帶給她的沉重的帽子，走出了那個封閉的禁區(qū)，執(zhí)著地堅守著自己內(nèi)心與靈魂深處最真的信仰與人生哲學(xué)，用她的優(yōu)秀的詩篇感染著當(dāng)時及后來的人們。理性與激情高度統(tǒng)一的作品的結(jié)晶為全部的普通大眾所接受，因為真正的藝術(shù)是屬于所有人的。吉皮烏斯作為俄國詩歌史上一顆璀璨的明珠，她的詩歌也將會像她追求的一樣得到永恒。

參考文獻(xiàn)：

[1]茲洛賓：《沉重的靈魂》[M].華盛頓，美國俄羅斯事業(yè)出版社，1970.

[2]李哲：《愛情—宗教理想的詠唱<吉皮烏斯—“世界三分結(jié)構(gòu)”理論在愛情詩中的體現(xiàn)>》[J]. 2014， 6.

[3]吉皮烏斯：《吉皮烏斯詩選》[M].汪劍釗譯，河北教育出版社，2003.