毛穎

摘 要：加拿大女作家瑪格麗特·阿特伍德于1985年發(fā)表的成名作《使女的故事》自出版以來就受到文學界、評論界高度關注，成為20世紀后期西方女性文學創(chuàng)作高峰的代表作品之一?！妒古墓适隆分v述了女主人公奧芙弗雷德在極權國家基列共和國充當“使女”的悲慘遭遇，其中塑造了多個性格各異的女性形象，反映了瑪格麗特對20世紀六七十年代以來西方女權主義思想的反思。

關鍵詞：《使女的故事》；女權主義；女性形象

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-26-0-02

作家瑪格麗特在《使女的故事》中虛構了一個發(fā)生在未來世界的反烏托邦故事，原教旨主義勢力控制了美國并建立了極權政府基列共和國，由于環(huán)境惡化、不孕癥泛濫，有生育能力的女性被政府強行抓走并統(tǒng)一訓練成“使女”，即專門為不孕的統(tǒng)治階級“大主教”完成生育任務的女性。小說講述了女主人公奧芙弗雷德被迫成為“使女”的悲慘遭遇極其艱難的生存困境。《使女的故事》發(fā)表與1985年，它的成功本身就是西方女權主義運動發(fā)展和女性主義文學繁榮的體現(xiàn)，對其的分析評論主要集中在它的后現(xiàn)代主義特征、獨特的敘事策略、生態(tài)女權主義思想等。本文旨在從其中不同的女性形象入手，分析瑪格麗特對不同的女權主義思想如激進女權主義、后現(xiàn)代女權主義等的反思。

一、西方第二次女權主義浪潮

20世紀60年代以來西方爆發(fā)了第二次女權主義浪潮，隨著女權主義主要理論的相繼提出和女權主義重要作品的發(fā)表，越來越多的女性開始覺醒并挑戰(zhàn)“父權制”的壓迫，她們認識到女性在男權社會中只是被壓迫的“第二性”，是被剝奪了主體性的“他者”?！凹みM女權主義”和“自由女權主義”是其中的主要代表，她們主張女性的性解放，挑戰(zhàn)男性社會權威，認為男性與女性是絕對對立的，男性是迫害者，女性是受害者。受此思潮影響，越來越多的西方女性選擇放棄家庭追求解放，同時也導致艾滋病流行、家庭破裂、問題兒童等一系列社會問題。這引起了人們的反思，后現(xiàn)代女權主義也相繼產(chǎn)生。后現(xiàn)代女權主義者受福柯、德里達的影響，反對男女敵對的二分法，主張話語即權力理論，呼吁女性打破男性中心主義，重構女性經(jīng)典。而生態(tài)女權主義則不僅反對男性中心主義而且反對人類中心主義，反對破壞自然環(huán)境和貶低女性，主張尊重差異、尊重自然。

二、女性受害者和女性反抗者

整部作品令人印象最深刻的就是“使女”這一受害者形象。通過塑造典型的女性受害者形象，瑪格麗特反映了女性在男權社會中被迫成為“他者”的現(xiàn)實，表達了男性是迫害者、女性是被迫害者的激進女權主義思想。由于環(huán)境問題、生育率下降，有生育能力的女性被強迫訓練成“使女”，她們就是“行走的子宮”，專為統(tǒng)治階級生育子嗣的國有資源。她們的工作、家庭、人身自由都被極權政府奪走，她們沒有財產(chǎn)權、生育權，甚至連讀書看報都不被允許。兩年內(nèi)依然不孕的“使女”會被送到充滿核污染的隔離區(qū)?！笆古敝凶畹湫偷氖芎φ咝蜗笫敲姓淠莸摹笆古?。她在年幼時曾遭強奸，被抓進專門訓練“使女”的感化中心后又被洗腦，承認遭到強奸是女性自己的錯，必須一次又一次在眾人前懺悔。進入主教家成為“使女”后懷孕生子，但不料孩子出生后就夭折，她的精神遭到巨大打擊，甚至認為孩子的夭折也是自己的錯，最終神志不清，連跟她同為“使女”的同伴都瞧不起她。

迫害珍妮的人是年幼時強奸她的人，是她作為“使女”為之服務的“大主教”、是以給她洗腦的基列共和國，歸根結底是把她視為“行走的子宮”的男權社會。而珍妮的悲哀之處還不止于此，最悲哀的是她對于男權社會的迫害完全不自知，她作為女性的主體意識從未覺醒過。在感化中心嬤嬤的洗腦下，她已經(jīng)將男權至上的觀念內(nèi)化成自我的一部分，對于男權社會的迫害毫無反抗意識更毫無反抗能力。以珍妮為代表的“使女”形象是最典型的女性受害者形象，她們是被男權社會剝奪了主體意識的“他者”，通過塑造這樣的女性形象，瑪格麗特控訴了父權社會對女性身體和精神的全面迫害，清晰的傳達出男性是迫害者、女性是被迫害者的激進女權主義思想，也表達出她對現(xiàn)實中和珍妮一樣尚未覺醒的女性的擔憂，并希望珍妮的悲慘故事能警醒她們，喚起她們主體意識，反抗父權制壓迫。

此外，瑪格麗特還塑造了兩個勇敢而激進的女性反抗者形象，在肯定女權主義反抗精神的同時表達出理性的反思。奧芙弗雷德的好友莫伊拉被塑造成一位機智勇敢、極具反抗精神的女英雄形象。她是唯一敢襲擊感化中心嬤嬤的“使女”，她利用各種機會嘗試逃跑，即使失敗甚至冒著生命危險也在所不惜?，敻覃愄亟枧魅斯诒磉_了對她的敬佩和肯定?！凹偃缥沂悄晾?，我就會知道怎么拆開，使它成為鋒利的刀口。我沒有螺絲刀，不過假如我是莫伊拉，沒有螺絲刀我也一樣能辦到?？晌也皇悄晾??！盵1]奧芙弗雷德的膽怯懦弱和莫伊拉的堅定勇敢形成強烈的對比，使得莫伊拉女英雄一般的形象突顯出來。她追求性解放、性自由，反對異性戀，甚至厭惡男性，是一名女同性戀，這和現(xiàn)實中一些自由女權主義者頗為形似。雖然她多次逃跑失敗，但對她所代表的英雄般的反抗精神瑪格麗特表達了充分的肯定。

奧芙弗雷德的母親是典型的激進女權主義者，她一生致力于女權主義運動，反對婚姻，也是一名單親媽媽，她認為男性只是生孩子的工具。她的選擇代表了很多第一代激進女權主義者的選擇，他們追求性解放、不相信婚姻制度。母親反復告訴奧芙弗雷德自己是因為愛她才生下她，但是作為一個單親媽媽，她不能給女兒完整的家庭。這給奧芙弗雷德的家庭觀念帶來負面影響，她對于母親的激進思想不屑一顧，反而極度渴望完整的家庭，渴望得到異性的愛，長大后不顧母親反對與盧克結婚。通過直接刻畫母女之間的差異和矛盾，瑪格麗特塑造了母親這一形象鮮明的激進女權主義者形象，深刻反思了激進女權主義對家庭和兒童的負面影響。此外，瑪格麗特將小說背景設置為自然環(huán)境惡化，由于頻繁墮胎、避孕等導致越來越多的人患上不孕癥，進一步導致“使女”的悲劇，這不僅反映了瑪格麗特對激進女權主義帶來的社會問題的擔憂，也具有鮮明的生態(tài)女權主義思想。

三、非對抗式的女性反抗者

女主人公奧芙弗雷德是最為復雜的女性形象，她既不是失去主體意識的受害者也不是勇于正面反抗的女英雄，她的反抗是新一代的非對抗式的反抗。這與后現(xiàn)代女權主義者反對男女對立的主張一致。與激進女權主義不同，后現(xiàn)代女權主義反對二元對立，受德里達和?？碌睦碚撚绊懀鲝埻ㄟ^重述女性歷史反抗男性中心主義，顛覆傳統(tǒng)和權威。而奧芙弗雷德的反抗正是具有象征意義的后現(xiàn)代女權主義者的反抗。

奧芙弗雷德的困境更加類似于現(xiàn)實生活中的大多數(shù)女性的生存困境。她從小渴望完整的家庭，不顧母親反對與盧克結婚。成為“使女”后也沒有改變她渴望得到異性愛情的本性，雖然深受基列共和國壓迫，但還是將感情寄托在情人尼克身上。“但事實是我以不想離開，不想逃跑，不想越境投奔自由。我只想呆在這里，和尼克在一起，在這里我對他觸手可及?！盵2]同時，她并不知道能不能完全相信尼克，經(jīng)常自我懷疑，她不是像莫伊拉一樣理想化的女英雄，甚至為求自保拒絕為反抗組織“五月天”工作，她時常感到彷徨、恐懼，懦弱?！拔蚁仁菚饴暯袉荆踔量蘅尢涮洌缓缶蜁槼梢粸€泥，隨便什么罪行都供認不諱，最后被吊死在圍墻上。收起鋒芒，少惹麻煩，小心渡過難關，我過去常這么告誡自己?！盵3]奧弗雷德的反抗是以生存為前提的，只有生存下來才有重述歷史的機會。她為求生存而忍辱負重，哪怕是做一個“行走的子宮”。她只有通過不斷重述自己的經(jīng)歷，提醒著自己不要忘記過去，通過將自己的這段歷史講述出來并偷錄在磁帶上，她將基列共和國的的歷史留給了后人，重述了女性歷史，成功的解構了基列共和國的男性權威，這具有后現(xiàn)代的象征意義。

四、結語

作家瑪格麗特在《使女的故事》中塑造了幾個性格各異的女性形象，包括典型的女性受害者珍妮、勇敢的女性反抗者莫伊拉、非對抗式的反抗者奧芙弗雷德等，反映出她對激進女權主義的繼承和批判以及對后現(xiàn)代女權主義思想的探索?！妒古墓适隆繁旧黼m是虛構，但反映出的女性生存困境甚至比現(xiàn)實更為真實，對于當代女性反思自身的生存現(xiàn)狀具有現(xiàn)實意義

注釋：

[1]瑪格麗特·阿特伍德.使女的故事[M].陳小慰，譯.上海：上海譯文出版社，2017.198.

[2]同上。311-312.

[3]同上。326.

參考文獻：

[1]瑪格麗特·阿特伍德.使女的故事[M].陳小慰，譯.上海：上海譯文出版社，2017.

[2]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].陶鐵柱，譯.北京：中國書籍出版社，2004.

[3]孫紹先.女權主義[M]//趙一凡.西方文論——關鍵詞.北京：外語教學與研究出版社，2006.