（福建湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院工商管理系 福建 莆田 351100）

1.公共教育的困境

公共教育是指國(guó)家或社區(qū)，通過公共財(cái)務(wù)支出興辦學(xué)校，為全體公民提供的一種教育?，F(xiàn)代文明社會(huì)受教育是公民的權(quán)利和義務(wù)，對(duì)公共教育的目的不同國(guó)家、地區(qū)有不同回答，中國(guó)的儒家經(jīng)典《大學(xué)》里對(duì)此有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的希冀，現(xiàn)在的中小學(xué)生印象更深的可能是小學(xué)教室墻上貼著的大字“為中華之崛起而讀書”，據(jù)悉這話是周總理少年時(shí)立下的宏大志向。

修、齊、治、平也罷，為中華之崛起也好，終是陳義過高，而陳義過高的言論會(huì)因其虛廓導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)感染力和指導(dǎo)作用反而很弱。教育，克里斯坦森將現(xiàn)代公民的權(quán)利和義務(wù)的公共教育目的歸結(jié)為以下四點(diǎn)：

（1）最大限度發(fā)掘人的潛能。

（2）營(yíng)造一種有活力、參與性高的民主氛圍（作者注解：就是讓公民明辨是非曲直，作出自己的獨(dú)立判斷）。

（3）磨煉有助于我們的經(jīng)濟(jì)保持繁榮和競(jìng)爭(zhēng)力的技術(shù)和能力。

（4）讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到人與人之間存在不同的觀念，而且這些不同的觀念應(yīng)得到尊重而不是受到迫害。

（《創(chuàng)新者的課堂》-前言；中國(guó)人民大學(xué)出版社2015年9月第1版）

這四點(diǎn)共識(shí)對(duì)現(xiàn)代文明社會(huì)下的公民來講很容易理解，但遺憾的是公共教育在實(shí)現(xiàn)這幾點(diǎn)上做得很不盡人意。公共資源的分配不均、教材的老套、教師素質(zhì)的參差不齊、教育考評(píng)機(jī)制呆板等，都成為被詬病的焦點(diǎn)。

造成當(dāng)前公共教育改進(jìn)難的原因是什么？對(duì)此的回答也人言人殊，有教育經(jīng)費(fèi)不足說、有說是因?yàn)閷W(xué)生家長(zhǎng)的不重視等。

當(dāng)前的田野調(diào)查法得出的結(jié)論很多時(shí)候是自相矛盾的，決策層在運(yùn)用這種研究時(shí)很難起到真正的作用，究其原則是因?yàn)樽裱难芯坎煌晟啤Ｕ绫緯髡咴跁镏赋龅?，“教育研究者一直使用的、有局限的范式讓他們?cè)谘芯恐袥]法創(chuàng)造出一所更好的學(xué)校……只能為我們提供相關(guān)描述而不是因果關(guān)系。大多數(shù)的教育研究因此制造的爭(zhēng)論比共識(shí)還多”。（《創(chuàng)新者的課堂》；P138）

要之，當(dāng)前公共教育學(xué)校改進(jìn)難的要因就在于沒能讓教育成為學(xué)生內(nèi)部驅(qū)動(dòng)動(dòng)機(jī)，而之所以教育沒能成為學(xué)生的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)機(jī)就在于當(dāng)前的公共教育還沒能找到適應(yīng)不同學(xué)生的最佳學(xué)習(xí)方法，或者可以說，當(dāng)前的公共教育并不是“以學(xué)生為中心”的教育。

2.內(nèi)發(fā)與外爍

教育經(jīng)費(fèi)不足、學(xué)生家長(zhǎng)不重視究是造成公共教育改進(jìn)難的外部原因，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)。

教育的改進(jìn)需讓受教成為學(xué)生的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)動(dòng)機(jī)，外部的動(dòng)力不能持久。什么是學(xué)生在校受教的內(nèi)部動(dòng)機(jī)？質(zhì)言之，大多數(shù)學(xué)生想要的是：體驗(yàn)成功并且取得進(jìn)步。

當(dāng)前的公共教育不能激發(fā)出學(xué)生的動(dòng)機(jī)，學(xué)生在學(xué)校中想要滿足成功及玩樂的需求是當(dāng)前的教育機(jī)制滿足不了的?，F(xiàn)在的公共教育課程讓學(xué)生滿足成功的主要方式就是通過考試，而考試卻是對(duì)是否“成功”的滯后反饋。而且，當(dāng)前的學(xué)校架構(gòu)和科目設(shè)置其實(shí)很清楚地表明了學(xué)校是把“傳授知識(shí)而非幫助學(xué)生完成任務(wù)作為目標(biāo)。學(xué)校的任務(wù)是讓每個(gè)學(xué)生都能接受充分的教育，讓所有人都能從高中畢業(yè)。但學(xué)校的活動(dòng)并沒有以一種讓學(xué)生每天都有成就感的方式整合”（《創(chuàng)新者的課堂》；P138）

3.以“學(xué)生為中心”

當(dāng)前的公共教育體制并不是種“以學(xué)生為中心”的體制。

“以學(xué)生為中心”絕不是對(duì)學(xué)生生活多關(guān)心、提供多好的學(xué)習(xí)環(huán)境和設(shè)備、配備多雄厚的師資等。真正的”以學(xué)生為中心“是學(xué)校要進(jìn)行”顛覆性的創(chuàng)新“，正確整合各種因素，讓學(xué)習(xí)過程更有趣，教材和教育資源更豐富多樣，更好地解決學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生能每天都體驗(yàn)到成功的快樂。

這種要求系統(tǒng)性改進(jìn)與當(dāng)前公共教育現(xiàn)狀的主要矛盾體現(xiàn)在當(dāng)前工業(yè)流水線式的批量教育加工與個(gè)體定制化需求的矛盾。

或許在兩千多年前的孔子的杏壇，柏拉圖學(xué)園那里，個(gè)性化的因材施教有可能實(shí)行。實(shí)際上孔子就深諳因材施教之道，如孔子在向?qū)W生解釋何為儒家學(xué)說核心的”仁“時(shí)，就根據(jù)不同學(xué)生的品德、才能、性格特點(diǎn)點(diǎn)給出了不同的答案，在《論語·顏淵》中：

“顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？’”

司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱”曰：“其言也讱，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？

簞食瓢飲的顏淵是孔子學(xué)生中最安貧樂道的，因此孔子告訴他克已復(fù)禮是仁；司馬耕（司馬牛）是個(gè)性格急躁的人,因此孔子告訴他說話慎重就是仁。

在古代，能有機(jī)會(huì)受教的只是少數(shù)人，這讓個(gè)性定制教育成為可能?，F(xiàn)代社會(huì)，隨著公共教育成為公民的權(quán)利后，工廠流水線那樣的標(biāo)準(zhǔn)教育就與定制化需求產(chǎn)生了難以解決的矛盾。

標(biāo)準(zhǔn)化教育的特點(diǎn)就象是現(xiàn)代工廠的齒輪一樣，每個(gè)齒輪要咬合在一起才能把機(jī)器轉(zhuǎn)動(dòng)起來。因此必須先上完低年級(jí)才能接著高年級(jí)，而檢驗(yàn)是否通過低年級(jí)”驗(yàn)證“的就是考試，只要能通過60分這一及格線就算pass。因此不管是在教材的編寫，甚至教室的布局方面，都是種”相互依存“的關(guān)系。

了解工業(yè)社會(huì)發(fā)展就能知道，一件產(chǎn)品，如果不同零件間相互依存程度很高也就意味著排它性強(qiáng)，很難與其它零件相互兼容，這樣的產(chǎn)品在市場(chǎng)中的壽命是很短的。隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)在多數(shù)工作品的組成部分都是“模塊化生產(chǎn)“，產(chǎn)品最終是不同模塊的組合，這種設(shè)計(jì)就比依存性產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力要強(qiáng)得多。

標(biāo)準(zhǔn)化教育將學(xué)生以同一種方式進(jìn)行批量教育，而根據(jù)多元智能理論，每個(gè)人的智能結(jié)構(gòu)是不一樣，也就是說，不同的人，他們個(gè)體的智能優(yōu)勢(shì)是不同的，多元智能理論之父霍華德.加德納將人的不同智能歸結(jié)為8種，即言語-語言智能、邏輯數(shù)量智能、視覺-空間智能、身體-動(dòng)覺智能、音樂-節(jié)奏智能、交往-交流智能、自知-自省智能、自然智能等。即有的人在用語言思考和表達(dá)上有明顯優(yōu)勢(shì)，而有的可能在復(fù)雜數(shù)學(xué)演算能力方面比較突出等。（《創(chuàng)新者的課堂》；P007）

理想的定制化教育方法是教育方式能與不同個(gè)體的智能優(yōu)勢(shì)相匹配，這樣學(xué)生會(huì)覺得學(xué)習(xí)變得更容易，他們就更能享受到成功的感覺，從而煥發(fā)出熱情，使得學(xué)生成為源自內(nèi)在的動(dòng)機(jī)。

但當(dāng)前的教育體制中，從院系設(shè)置、教材編制訂購(gòu)、師資培訓(xùn)等各方面都是按標(biāo)準(zhǔn)化教育進(jìn)行的，更何況在教材編制和訂購(gòu)中還牽扯著利益因素，在這種規(guī)訓(xùn)權(quán)力的體制內(nèi)，正面與傳統(tǒng)公共教育交鋒不可能有勝算。要想讓“以學(xué)生為中心“的教育成為可能，需要在公共教育內(nèi)部或邊緣對(duì)帶發(fā)起”顛覆式創(chuàng)新“。

4.公共教育的“顛覆式創(chuàng)新”

“顛覆式創(chuàng)新“理論是克里斯坦森在他的名著《創(chuàng)新者的窘境》提出的?！邦嵏彩絼?chuàng)新“是相對(duì)于”持續(xù)性創(chuàng)新“而言的。

“持續(xù)性創(chuàng)新“是我們通常所說的持續(xù)改進(jìn)，即讓產(chǎn)品質(zhì)量更好、性能更強(qiáng)大等。新興公司如果想在持續(xù)性創(chuàng)新市場(chǎng)與占市場(chǎng)領(lǐng)先者正面交鋒，是不太可能有勝算的。要替代市場(chǎng)領(lǐng)先者，只能采取“顛覆式創(chuàng)新“，即滿足不被市場(chǎng)領(lǐng)先者看在眼里、還未被滿足的消費(fèi)者。即使其產(chǎn)品質(zhì)量、功能都遠(yuǎn)遜于市場(chǎng)領(lǐng)先者的產(chǎn)品，但因其操作的便捷性和只有市場(chǎng)領(lǐng)先者產(chǎn)品零頭的價(jià)格，獲取了第一批消費(fèi)者。之后，隨著突破性技術(shù)的出現(xiàn)，產(chǎn)品不斷迭代，其質(zhì)量和性能逐漸向市場(chǎng)領(lǐng)先者產(chǎn)品靠近并以及低廉的價(jià)格逐漸地撬動(dòng)領(lǐng)先者的市場(chǎng)份額，最終將市場(chǎng)領(lǐng)先者完全替代。而當(dāng)完成替代后，新公司也就從原本獵人的角度自然被成為被新一波新興小公司盯上的獵物了。

令人覺得似乎是無解悖論的是，“顛覆性技術(shù)“基本上是成熟于市場(chǎng)領(lǐng)先者內(nèi)部，但因?yàn)槭袌?chǎng)領(lǐng)先者主要利潤(rùn)源自”穩(wěn)定“的現(xiàn)有客戶群，他們必需滿足現(xiàn)有客戶群對(duì)產(chǎn)品功能升級(jí)的需求（盡管功能已經(jīng)超過客戶的使用范圍），因此他們雖然早就掌握了”顛覆性技術(shù)“，但由于那些使用”顛覆性技術(shù)“制造出產(chǎn)品的消費(fèi)者不是市場(chǎng)領(lǐng)先者的主流客戶，因此市場(chǎng)領(lǐng)先者不愿意將精力和資源傾斜在那上面，是以在市場(chǎng)領(lǐng)先者的漠視下，小公司逐漸成長(zhǎng)，最終成為大公司的掘墓人。

《創(chuàng)新者的解答》P24

這種顛覆事件每一個(gè)時(shí)代都不可避免地上演，如佳能打印機(jī)對(duì)施樂的顛覆、如Iphone對(duì)Nokia的顛覆等。如果消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的性能衡量標(biāo)準(zhǔn)（價(jià)值網(wǎng)絡(luò)）已經(jīng)發(fā)生了變化，而你仍然陷在舊價(jià)值網(wǎng)絡(luò)里，那最終難以逃脫被困在網(wǎng)中央的命運(yùn)。價(jià)值網(wǎng)絡(luò)是克里斯坦森“顛覆性技術(shù)“的核心內(nèi)容：

《創(chuàng)新者的解答》P34

從“顛覆性創(chuàng)新”的理論視角，要從標(biāo)準(zhǔn)化教育轉(zhuǎn)向”以學(xué)生為中心“的定制化教育轉(zhuǎn)型，是不能通過在舊價(jià)值網(wǎng)絡(luò)里正面打擊標(biāo)準(zhǔn)教育來打開局面，而須通過當(dāng)前日新月異的技術(shù)革新，采用嵌入式的軟件開發(fā)和多媒體資源等來打破零消費(fèi)局面，滿足暫未被標(biāo)準(zhǔn)教育滿足的那部分學(xué)生需求，然后再通過技術(shù)革新迭代，漸漸爭(zhēng)取更大的”市場(chǎng)份額“，使得從標(biāo)準(zhǔn)教育轉(zhuǎn)向”以學(xué)生為中心“的定制教育的可能性增大。如果沒有這些綜合的改變，利用電腦等多媒體教學(xué)只是種在舊價(jià)值網(wǎng)絡(luò)里進(jìn)行的“持續(xù)性創(chuàng)新”策略，是馬拉車在軌道上走，并不是革新式的發(fā)展。

理解克里斯坦森的“顛覆式創(chuàng)新“理論會(huì)知道，市場(chǎng)新入者對(duì)領(lǐng)先者的顛覆是個(gè)漫長(zhǎng)的過程，且有賴于革新式技術(shù)的出現(xiàn)。公共教育作為一種存在了幾千年里的教育模式，要從標(biāo)準(zhǔn)式教育向以學(xué)生為中心的定制化教育轉(zhuǎn)變更是有很長(zhǎng)的路要走。但好在我們身處一個(gè)技術(shù)迭代加速的時(shí)代，革命性技術(shù)的出現(xiàn)使得這一可能不會(huì)是癡人說夢(mèng)。

他山之玉，可以攻石。本文希望通過推介《創(chuàng)新者的課堂—顛覆式創(chuàng)新如何改變教育》一書，尤其是通過對(duì)“顛覆式創(chuàng)新”理論的介紹，希望能為尋找走出公共教育困境的有志之士提供有益的理論指引。