楊 爍

（作者單位：武漢歌舞劇院）

利川柏楊農(nóng)民表演《龍船調(diào)》

利川是世界優(yōu)秀民歌之一《龍船調(diào)》的故鄉(xiāng)，是八百里清江的發(fā)源地。這里巴楚文化水乳交融，民族風(fēng)情濃郁，歷史文化積淀深厚。利川擁有豐富的民歌資源，其中利川燈歌是非常重要的一部分，它于2010年成功入選第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，傳統(tǒng)音樂項(xiàng)目類別。

“三十晚上的火，十五晚上的燈”，利川燈歌是利川群眾逢年過節(jié)、喜慶集會(huì)的時(shí)候玩彩龍船的一種表演形式，劃地為臺(tái)，走到哪里，大家圍一個(gè)圈即為舞臺(tái)，就可以開始唱燈?；舻姆N類分為三種：前八出、后八出以及雜燈，這樣的分類是根據(jù)出游的時(shí)候，所扎花燈的順序來定的，前八出主要是指紙蔑糊的大燈，包括財(cái)神、觀音等；后八出主要是指紙蔑扎的神獸，包括龍燈、獅子等，后八出所扮演的一般為喜劇故事；以人物扮演、歌舞為主的彩龍船、車車燈和唱龍船調(diào)歸屬雜燈。在以前，利川燈歌的燈是扎的各種各樣的燈籠，這些燈籠是用竹條制成的，有八卦燈、鼓鼓燈、螃蟹燈、玉米燈、茄子燈、黃瓜燈等等，燈籠里面要燒蠟燭，否則晚上演出就沒有燈光，這樣的燈別有一種風(fēng)味，與現(xiàn)在用電燈做的燈籠的風(fēng)味是不一樣的。唱燈歌的時(shí)候，燈籠的顏色各種各樣，花花綠綠的；歌唱內(nèi)容多為本地風(fēng)俗人情和男女愛情，也有唱農(nóng)事的，語言質(zhì)樸，方言方音，襯詞多而美，妙趣橫生，魅力無限！

利川燈歌大多數(shù)的音階都是五聲音階，徵調(diào)式是其主要調(diào)式，調(diào)式主音出現(xiàn)不多。除了徵調(diào)式，還有羽調(diào)式也比較常見，宮、商調(diào)式較少，角調(diào)式更少。有些燈歌的調(diào)式主音出現(xiàn)的次數(shù)不多，這樣一來就出現(xiàn)了“非商非羽”的音樂效果。由于民間藝人很少有學(xué)習(xí)音樂理論知識(shí)的，他們的編創(chuàng)多數(shù)都是按照自己演唱的習(xí)慣和口語化進(jìn)行的，致使調(diào)性特征并不是很明顯。

利川燈歌與土家族其他民歌一樣，主要旋律風(fēng)格有著以下特點(diǎn)：一是旋律下行。多數(shù)民歌的句首都是該句的高音部分，然后下行，這樣更加方便句尾襯詞的表達(dá)。利川方言雖然整體語調(diào)偏高，但在每句的結(jié)尾都是往下收的，所以在利川燈歌的旋律里面，遵循利川方言的發(fā)音特點(diǎn)，就是旋律下行。二是旋律的級(jí)進(jìn)。利川燈歌與利川其他的山歌號(hào)子類的旋律發(fā)展方式是不一樣的，它的旋律進(jìn)行都比較平穩(wěn)，音樂效果似說似唱，多數(shù)都是旋律級(jí)進(jìn)，而又以級(jí)進(jìn)下行為主。

筆者搜集了一些資料，發(fā)現(xiàn)利川燈歌的拍子多數(shù)為四二拍，極少部分作品里還出現(xiàn)了四一拍或四三拍。節(jié)奏型多為二八、四十六、前八后十六或者前十六后八，比較規(guī)整，沒有復(fù)雜的節(jié)奏。除了上述節(jié)奏型，也出現(xiàn)附點(diǎn)和切分的節(jié)奏型，同時(shí)在演唱燈歌的時(shí)候，由于民間藝人在不同的時(shí)候?qū)Ω枨难莩獱顟B(tài)不一樣，很多時(shí)候會(huì)出現(xiàn)一些自由節(jié)奏，這些節(jié)奏的特點(diǎn)都是與我們平常說話的語氣和拖腔相互結(jié)合的，這樣更能反映燈歌即編即唱，口傳心授的特點(diǎn)。

利川燈歌的歌詞內(nèi)容都很簡單，每句或半句歌詞中都會(huì)加上一些襯詞或感嘆詞，使得歌曲更加生動(dòng)，把唱燈人的心情表現(xiàn)得淋漓盡致。在演唱的時(shí)候，通常會(huì)有一唱一和，一唱眾和，和相互之間的對(duì)唱。利川燈歌的襯詞特點(diǎn)是生動(dòng)詼諧，在其歌詞句式結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)上，主要就是襯詞多、襯詞好。利川燈歌的歌詞句式以五字句加襯詞（或襯句），七字句破四字加襯詞（或襯句）破三字加襯詞（或襯句）最多。

燈戲具有服裝道具簡單、人物精少、樂器不多、場地隨意的特點(diǎn)。圖為階檐上的一臺(tái)戲。

利川燈歌主要是以鑼鼓經(jīng)伴奏，伴奏的鑼鼓一般是以鼓、大鑼、鈸、二鑼和馬鑼為主，過去也有加上嗩吶和竹笛的，現(xiàn)存主要鑼鼓引子有樓梯換、趕眼、沖錘、蕩龍、龍擺尾、趕馬、踩路、鬼挑擔(dān)等。逢年過節(jié)唱燈的時(shí)候，先由鑼鼓開頭，奏一個(gè)小過門，接著都是說一些拜年的話，如“車燈玩的圓又圓，來給某某拜新年”、“祝賀某家身體好，歡歡喜喜拜個(gè)年”等。然后就開始唱燈歌了。在民間，燈歌的曲調(diào)有很多，一般都是要接著唱好幾首，而且每首都不一樣。在唱燈的過程中，還有一種特殊的表演形式，叫做打蓮湘。全友發(fā)老先生介紹，打蓮湘是燈歌的一個(gè)重要組成部分，現(xiàn)在著重整理的部分是唱，但是打蓮湘這部分也是不可或缺的。燈，把年拜了；唱，演唱結(jié)束。這時(shí)候，第二個(gè)重大部分就是幾個(gè)演員出來打蓮湘。打蓮湘是見子打子，現(xiàn)編詞，比如你姓張，我就唱你姓張；你在放牛，我就唱你放牛，而且我唱你放牛就是唱發(fā)財(cái)，就是說你發(fā)財(cái)發(fā)成什么樣，或者做生意的賺大錢，老百姓聽著心里就舒服也很開心，所以打蓮湘很重要。

隨著時(shí)代的發(fā)展，文化與經(jīng)濟(jì)已緊密融合，互生互長。民族文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，是建設(shè)民族文化大市場的基礎(chǔ)；民族文化的底蘊(yùn)，是開發(fā)文化市場的關(guān)鍵；民族文化的開發(fā)利用，是發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)、打造旅游名市不可或缺的重要元素。利川燈歌是超越物質(zhì)存在的非物質(zhì)文化形態(tài)，已得到廣泛的社會(huì)認(rèn)可，逐漸確立起了自身的品牌地位。對(duì)它進(jìn)行不懈的研究、提高和普及，用祖先留給我們的遺產(chǎn)去為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，去引領(lǐng)旅游視野走向興旺，文化品牌就會(huì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)品牌，歷史遺產(chǎn)就能煥發(fā)燦爛的青春。