劉旭

摘 要： 沂蒙精神是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大沂蒙兒女在不同歷史時期下創(chuàng)造出來的偉大精神，是中國共產(chǎn)黨寶貴的精神財(cái)富。沂蒙精神誕生于上世紀(jì)40年代，豐富于改革開放之后，并在新的歷史時期下得以繼承弘揚(yáng)。作為中國革命精神的重要組成部分，沂蒙精神與其他紅色精神一樣都是中國革命譜系的一部分，它們之間具有內(nèi)在的邏輯傳承。從其自身而言，沂蒙精神從萌芽、發(fā)展到如今的再創(chuàng)新，無論是產(chǎn)生的歷史基礎(chǔ)、哲學(xué)內(nèi)涵還是時代價值都與群眾工作密切相關(guān)，存在著高度的內(nèi)在契合性。這種一致性為我們新時期黨群關(guān)系的建設(shè)，社會主義核心價值體系的豐富以及偉大中國夢的實(shí)現(xiàn)都提供著精神動力，是我們可以挖掘的精神素材。

關(guān)鍵詞： 沂蒙精神； 黨群關(guān)系； 一致性

中圖分類號： D693.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2018.03.013

Abstract： The spirit of Yimeng was created by Yimeng offspring led by the Communist Party of China in different historical periods， which is the valuable spiritual wealth of the Communist Party of China. The spirit of Yimeng was born in the 1940s， abounded after reform and opening up， and inherited and promoted in the new historical period. As an important part of the Chinese revolutionary spirit， the Yimeng spirit is part of the Chinese revolutionary spectrum， just like other red spirits， and they have an inherent logic. From its own point of view， the spirit of Yimeng spirit from budding to todays re-innovation， whether it is the historical basis， philosophical connotation or the value of the times， is closely related to the work of the masses， and there is a high degree of internal conformity. This consistency provides the spiritual drive for the building of the Party-masses relations in the new period， the enrichment of the socialist core value system， and the realization of the great Chinese dream. This is the spiritual material that we can dig up.

Key words： Yimeng spirit； Party-masses relations； consistency

沂蒙精神是沂蒙兒女在中國革命戰(zhàn)爭背景下，形成的具有地域特色的民族精神匯聚，是中國共產(chǎn)黨寶貴的歷史財(cái)富，也是黨和廣大人民群眾魚水情深的有力佐證之一。作為革命精神的傳承譜系，沂蒙精神誕生于上世紀(jì)40年代，豐富于改革開放之后，并在新的歷史條件下，被集中表述為“愛黨擁軍、銳意創(chuàng)新、艱苦奮斗、大愛無私”。這一表述集中體現(xiàn)了沂蒙精神豐富的思想內(nèi)涵、與時俱進(jìn)的時代品格，以及深刻的文化底蘊(yùn)和世代相傳的精神堅(jiān)守?？梢哉f，沂蒙精神與其他紅色精神一樣，都是黨和軍隊(duì)在探索和完善中國革命道路過程中形成的智慧結(jié)晶。從這個角度而言，誕生于上世紀(jì)40年代的沂蒙精神，其思想根源可以追溯到黨和軍隊(duì)發(fā)展的更早階段，從井岡山到延安再到西柏坡，黨和軍隊(duì)一路走來始終貫穿著同一主旨，就是人民群眾是我們最值得信賴的利益同盟者，是我們可以發(fā)動和依靠的根本力量，也是我們戰(zhàn)勝一切困難，取得無往不利的取勝之匙。一言概之，黨群關(guān)系密切程度是衡量黨性成熟與否的重要標(biāo)志，也是黨能否獲得到群眾擁護(hù)的基本保障，它事關(guān)軍民團(tuán)結(jié)，攸關(guān)民心相背。正是基于這樣一種政治認(rèn)識，中國共產(chǎn)黨和它所領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍從創(chuàng)建初期就堅(jiān)持把群眾利益放在首位，將群眾意識變成全黨的集體意識，把群眾利益作為全黨奮斗的根本宗旨，把密切聯(lián)系群眾看成是民心所向的晴雨表和行動原則。

沂蒙精神正是艱苦卓絕條件下黨群關(guān)系肝膽相照的最真實(shí)反映，沂蒙精神催生了一大批革命紅嫂，她們?yōu)榱酥г箲?zhàn)，不顧一切，無私奉獻(xiàn)，舍小家為大家，為了前線勝利，做出了巨大犧牲，她們視革命戰(zhàn)士為親人，視革命后代為己出，用自己的乳汁哺育他們長大成人，譜寫了感天動地的紅色篇章，成就了一段魚水情深的黨群佳話。這些事例充分表明了沂蒙兒女與中國共產(chǎn)黨那種牢不可破的生死情愫。這樣一種秉持著紅色基因的精神傳承，在廣大沂蒙地區(qū)可謂是薪火相傳、綿延不息。作為黨群關(guān)系的一次歷史性見證，沂蒙精神以其對中國革命的突出貢獻(xiàn)必將彪炳史冊，永垂千古，而它的傳承與弘揚(yáng)也必將激勵下一代沂蒙兒女牢記使命、不忘初衷，沿著父輩們的光榮旗幟繼續(xù)奮進(jìn)、開拓創(chuàng)新。這一點(diǎn)從沂蒙精神的自我發(fā)展演變中就可以窺見一般。以“愛黨愛軍”為例，沂蒙精神在形成初期就格外突出黨群關(guān)系的位置，而且毫不掩飾地表達(dá)了對于黨的絕對忠誠，這是沂蒙精神最具特色的地方，也是沂蒙精神的“根”魂所在。如果把“水乳交融、生死與共”的黨群關(guān)系比作是沂蒙精神的緣起，那么，開拓奮進(jìn)就是沂蒙精神的現(xiàn)代演化，特別是面對改革開放，搞活市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)需求，老區(qū)人民再次響應(yīng)黨和國家的號召，把發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為安身立命之本，把艱苦創(chuàng)業(yè)作為發(fā)展筑夢之魂，以實(shí)際行動開啟了新時代建設(shè)的新征程。作為革命遺產(chǎn)，沂蒙精神表現(xiàn)出了一種超越時代的眼界和價值內(nèi)涵，同時也展現(xiàn)出了一種前所未有的活力和適應(yīng)力。雖然兩代沂蒙精神在時代背景、精神內(nèi)涵上有所不同，但是這不同的背后仍然具有共同之處——沂蒙兒女身上那份堅(jiān)定不移跟黨走的赤子情懷，這是變化中的不變，也是創(chuàng)新中的繼承。可以說，沂蒙精神正是在這種緣起—演化—繼承的思想發(fā)展脈絡(luò)中，不斷銳意進(jìn)取，演變創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了自身的時代活力和思想傳承，而這兩者又呈現(xiàn)出高度的契合性和內(nèi)在一致性，這種一致性正是通過沂蒙精神與黨群關(guān)系的緊密聯(lián)系體現(xiàn)出來的。因此，要想理解沂蒙精神，必須深入分析它們之間的內(nèi)在契合性，從認(rèn)識沂蒙精神動態(tài)發(fā)展過程入手，逐步揭示出它的思想內(nèi)涵和內(nèi)在邏輯，從而為更好地繼承這一偉大精神，為推進(jìn)黨群關(guān)系做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

一、沂蒙精神與黨群關(guān)系歷史發(fā)展的一致性

沂蒙精神自誕生之初，始終圍繞著黨群關(guān)系為核心，這既有地域文化原因，也有時代發(fā)展原因。從歷史角度來看，沂蒙人民與中國共產(chǎn)黨之所以能夠形成“水乳交融、生死與共”的血肉聯(lián)系，既是中國革命發(fā)展的偶然，也是中國精神發(fā)展的必然。沂蒙地區(qū)自古以來，地形崎嶇，山勢陡峭、土地貧瘠。自然條件的惡劣塑造了沂蒙人民戰(zhàn)天斗地的無畏情懷和百折不撓的頑強(qiáng)品質(zhì)，以及敢于向強(qiáng)權(quán)抗?fàn)幍母锩庵?。在沂蒙歷史上，有記載的農(nóng)民起義就多達(dá)128次，這些起義都充分表現(xiàn)了沂蒙人民在不平和壓迫面前所激發(fā)的英勇斗志。險惡的生存狀態(tài)造就了沂蒙人民自強(qiáng)不息、敢于抗?fàn)?、勇往直前的地域性格，而這種性格與中國共產(chǎn)黨消滅剝削壓迫，拯救民族危亡的政治理念不謀而合，這也是為什么共產(chǎn)主義理論能夠率先在沂蒙地區(qū)傳播的原因。從這個意義上來說，沂蒙精神其實(shí)就是沂蒙人民優(yōu)秀的地域文化與先進(jìn)思想結(jié)合的成果，可以說，這里面既有歷史的偶然，但更多的卻是精神的必然。

（一）沂蒙精神是群眾路線的典型表現(xiàn)

早在 1926 年，沂蒙地區(qū)就成立了第一批黨小組織，在群眾中宣傳馬列主義思想，并組織發(fā)動了一系列群眾起義。由于斗爭經(jīng)驗(yàn)不足和缺乏明確的斗爭策略，黨組織遭到了極大破壞，革命形勢陷入了低谷。鑒于情勢需要，黨中央積極調(diào)整策略，重新在沂蒙地區(qū)確立了群眾路線，展開大規(guī)模群眾幫扶工作，積極宣傳黨的路線政策。一些群眾在對黨的基本綱領(lǐng)、口號、目標(biāo)有所了解之后，對自身受壓迫、受奴役的根源開始有所覺醒，并自愿投身到革命斗爭中來。這一時期，沂蒙地區(qū)涌現(xiàn)出了百萬支前大軍，他們通過自發(fā)組織，協(xié)同配合，解決了人民軍隊(duì)最大的后勤保障，很多沂蒙百姓把自己僅剩的口糧作為軍糧，把自己的孩子都送上了戰(zhàn)場。[1]這充分體現(xiàn)了沂蒙人與共產(chǎn)黨人不是親人勝似親人的魚水之情。毋庸置疑，正是沂蒙群眾的無私奉獻(xiàn)成為了扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)場勝負(fù)的決定力量，據(jù)當(dāng)時不完全統(tǒng)計(jì)，沂蒙地區(qū)共460 多萬人口，有 120 多萬人支援前線，其中31000 多名沂蒙兒女為了解放事業(yè)獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。正是在這種患難與共中，兩者締結(jié)了親密友誼，也孕育了沂蒙精神的最原初形態(tài)。

新中國成立后，社會建設(shè)成為了國家的主要任務(wù)。在黨和政府的號召下，一場轟轟烈烈的開天辟地運(yùn)動在中國各地如火如荼地上演著。為了發(fā)展農(nóng)業(yè)，填飽肚子，沂蒙人民也發(fā)出向窮山惡水進(jìn)軍的口號，進(jìn)行了一系列的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)改造。為了支援國家建設(shè)，沂蒙人民更是做出了巨大犧牲，逢山開路，遇水架橋，以自己的血肉之軀換來農(nóng)業(yè)的豐收。在這個過程中涌現(xiàn)了一大批先進(jìn)典型，例如，聞名全國的厲家寨，就被毛澤東同志樹立為“愚公移山、改造中國的好例子”。進(jìn)入新時期以來，沂蒙人民在黨的關(guān)懷和領(lǐng)導(dǎo)下，涌現(xiàn)出了一大批先進(jìn)黨員、模范干部、帶頭致富人，他們帶領(lǐng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民大力發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)、畜牧業(yè)、出口加工產(chǎn)業(yè)，使一大批農(nóng)民脫貧致富，過上了小康生活，成為了全國革命老區(qū)發(fā)展的一面旗幟。這是沂蒙人民在新時期創(chuàng)造的又一奇跡，也是沂蒙人民艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息的真實(shí)寫照，同時，也是沂蒙精神發(fā)揚(yáng)光大、銳意進(jìn)取的集中體現(xiàn)。一言以概之，改革開放錘煉了廣大黨員干部的黨性忠誠，也考驗(yàn)了老區(qū)人民忠軍愛黨的黨性本色，同時也促進(jìn)了沂蒙精神更加完善成熟。

（二）沂蒙精神是群眾路線的豐碩成果

沂蒙精神是群眾路線的智慧結(jié)晶，而群眾路線則是沂蒙精神實(shí)踐的豐碩成果。群眾路線的實(shí)質(zhì)就是一切依靠人民，一切為了人民，一切從人民出發(fā)。之所以我們今天能夠取得如此輝煌的成績，就在于我們始終堅(jiān)定走群眾路線，始終以人民群眾的利益為先導(dǎo)，以人民群眾的希望為奮斗方向。正因如此，沂蒙兒女與廣大民眾一樣，深信只有跟黨走，才能翻身得解放，國家才能擁有未來的希望。這種信念自革命伊始就深深扎根于沂蒙群眾的心底，并不斷滋長發(fā)芽，最終形成了璀璨的精神之花。在新的歷史條件下，這枝精神之花綻放出了別樣的花朵，但是它的精神之根卻始終如一，這份始終如一就來自于對人民群眾的絕對尊重，以及那份生死與共的魚水之情。這種將對黨的信仰與為民服務(wù)相結(jié)合的精神內(nèi)涵，恰恰是對群眾路線的最好詮釋，從這種意義上來說，沂蒙精神就是群眾路線教育的精神寶庫，也是群眾路線豐富發(fā)展的精神源泉，將群眾路線與沂蒙精神相結(jié)合則是黨建教育事業(yè)的一次偉大創(chuàng)舉，通過沂蒙精神所散發(fā)的光榮傳統(tǒng)、地域品格以及時代氣息，來不斷影響黨內(nèi)政治活力、精神動力，這對于豐富和創(chuàng)新群眾路線來說無疑也會起到事半功倍的效果。

二、沂蒙精神與黨群關(guān)系哲學(xué)內(nèi)涵的一致性

沂蒙精神作為革命精神的重要組成部分，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的政黨文化、理想信仰、優(yōu)良作風(fēng)和光榮傳統(tǒng)。盡管與黨群關(guān)系分屬不同的概念范疇，具有不同的話語體系，但是，兩者在其所傳達(dá)的以人為本、實(shí)踐理性、主體意識等方面仍具有高度的契合性。

（一）以人為本的思想理論基礎(chǔ)

馬克思、恩格斯高度重視人民群眾的力量。在馬克思看來，人民群眾才是推動歷史發(fā)展的真正動因，是歷史運(yùn)動的真正主宰。無產(chǎn)階級的偉大之處就在于，它能夠充分組織和發(fā)動群眾，開展一系列社會革命，解除束縛在人民群眾身上的壓迫、剝削和枷鎖，真正實(shí)現(xiàn)全人類的精神自由。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，一貫秉持馬克思主義政治理念，把為人民服務(wù)作為建黨基石，把群眾工作看作是力量源泉，始終將團(tuán)結(jié)群眾作為自身第一要務(wù)。歷屆黨和政府始終將黨群關(guān)系放在工作首位，在群眾工作方面做了大量有益嘗試，真正實(shí)現(xiàn)了以人為本的執(zhí)政理念。這一點(diǎn)與沂蒙精神不謀而合，沂蒙精神具有高度的集體主義情節(jié)，無論是“愛黨擁軍”、“開拓奮進(jìn)”，還是“艱苦創(chuàng)業(yè)”、“無私奉獻(xiàn)”，不管是國家還是個人層面，沂蒙精神都表現(xiàn)出了鮮明的集體主義人格和依靠群眾、發(fā)動群眾的精神實(shí)質(zhì)。這種精神實(shí)質(zhì)與群眾路線中的“以人為本”內(nèi)在一致，兩者都把為民服務(wù)作為自身的第一要務(wù)，把人民利益放在考慮的首要位置，通過將人民幸福與黨的目標(biāo)合二為一，真正實(shí)現(xiàn)了“人民至上”與“天下為公”的內(nèi)在有機(jī)統(tǒng)一。

（二）馬克思主義實(shí)踐觀的歷史發(fā)展

中國革命的每一步發(fā)展實(shí)踐，都離不開馬克思主義指導(dǎo)，中國革命的每一個精神成果，都建立在馬克思主義這個堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)之上。[2]沂蒙精神是中國共產(chǎn)黨在探索中國革命發(fā)展道路過程中形成的精神財(cái)富，也是馬克思主義與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的智慧結(jié)晶。其中，馬克思主義實(shí)踐觀是沂蒙精神形成的重要理論支點(diǎn)。從歷史角度來看，大革命失敗后黨開始重新思考道路問題，并進(jìn)行了有益的實(shí)踐。這種嘗試不同于俄國十月革命，而是根據(jù)中國現(xiàn)實(shí)國情，制定了農(nóng)村包圍城市的策略，通過在廣大基層地區(qū)，積極發(fā)動農(nóng)民起義，開展土地革命，進(jìn)行武裝割據(jù)，從而走一條農(nóng)村包圍城市的特殊道路。這樣一種嘗試在經(jīng)過井岡山的初步探索和抗日戰(zhàn)爭時期的快速發(fā)展后，最終在解放戰(zhàn)爭中得以成熟，而沂蒙根據(jù)地就是這種探索最為典型的成果。這些嘗試探索向我們表明：社會問題是在實(shí)踐中發(fā)生的，解決問題的方法也應(yīng)該去實(shí)踐中摸索，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對于道路的選擇也必須由中國人自己來探索。在這樣一個過程中，把馬克思主義基本原理與中國具體革命實(shí)踐相結(jié)合，探索出一條屬于中國人自己的道路，這就是踐行馬克思主義實(shí)踐觀的最好說明。

（三）毛澤東思想的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用

毛澤東思想是馬克思主義與中國現(xiàn)實(shí)的第一次結(jié)合，作為思想基礎(chǔ)的《實(shí)踐論》、《矛盾論》，正是唯物辯證法的歷史杰作。從某種意義上說，沂蒙精神就是在毛澤東兩論的指導(dǎo)下，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，廣大軍民團(tuán)結(jié)一致的精神體現(xiàn)。如果說馬克思的實(shí)踐觀使沂蒙精神具有了實(shí)踐理性，那么毛澤東思想則為這一理性運(yùn)用注入了現(xiàn)實(shí)操作性，并以實(shí)事求是的態(tài)度為具體問題的解決提供了實(shí)際指導(dǎo)。以沂蒙地區(qū)基層黨組織建設(shè)為例，在很長一段時期內(nèi)，發(fā)展都比較緩慢，作為負(fù)責(zé)人的劉少奇同志親自深入沂蒙各地，通過大量的實(shí)地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)了制約革命形勢的根本原因在于沒有聯(lián)系好群眾，在組織和發(fā)動群眾上犯了“左”的錯誤，為了克服錯誤，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，他把群眾工作列為黨的工作重心，大力宣傳黨的主義綱領(lǐng)，不斷拉近與群眾的距離，重新樹立了黨在基層群眾中的威望和口碑，這也為日后沂蒙根據(jù)地的建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這一事例就是毛澤東思想鮮活運(yùn)用的最好體現(xiàn)。毛澤東思想的核心就是實(shí)事求是，從實(shí)際中來，到實(shí)際中去，在實(shí)際中來解決實(shí)際問題。因?yàn)槊苁瞧毡榇嬖诘?，是一切事物發(fā)展的必然，但不同事物具有不同矛盾則是偶然，必須針對不同情況進(jìn)行具體分析，不能一概而論，更不能僵化教條、本本主義?？梢哉f，實(shí)事求是不僅是中國革命經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，也是中國革命理論建設(shè)的哲學(xué)升華?？v觀沂蒙精神形成發(fā)展的每個階段，都包含了事實(shí)求實(shí)的哲學(xué)意蘊(yùn)，是對唯物辯證法的最好實(shí)踐例證。其實(shí)，沂蒙精神就是在“兩論”的指導(dǎo)下，在不斷探索和反復(fù)認(rèn)識的過程中逐步形成的價值體系，在這個過程中，偉大的沂蒙兒女不僅改造了大自然，維持了自我生存與發(fā)展，同時，也改造了人的主觀世界，孕育出了偉大的沂蒙精神。

三、沂蒙精神與黨群關(guān)系的價值一致性

沂蒙精神與黨群關(guān)系不僅在歷史淵源、哲學(xué)內(nèi)涵上體現(xiàn)著緣起、演進(jìn)、傳承的高度契合，而且在政治理想層面也具有一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。從價值維度來看，沂蒙精神具有超越時代的眼界，其所展現(xiàn)的精神力量和獨(dú)特魅力，對于當(dāng)今社會精神文明建設(shè)來說不失為一種良好的藥方，它可以為新時期黨群關(guān)系建設(shè)提供有效的現(xiàn)實(shí)途徑。

（一）為實(shí)現(xiàn)中國夢提供精神助力

中國夢作為一個政治理想，它核心內(nèi)容就是要實(shí)現(xiàn)人民的幸福和民族的復(fù)興，這兩大歷史任務(wù)都需要持續(xù)不斷的精神力量作為支撐。同樣，中國夢的實(shí)現(xiàn)也需要中國精神的支撐，作為中國精神譜系的一部分，沂蒙精神的弘揚(yáng)與發(fā)展不僅有助于傳播紅色文化，提高黨的文化自信，而且能夠引領(lǐng)一種積極有為、銳意進(jìn)取的精神姿態(tài)，增強(qiáng)戰(zhàn)勝各種困難的勇氣與決心。從文化視角來看，沂蒙精神與其他革命精神一樣，都植根于中國傳統(tǒng)文化的沃土之中，是中國文化現(xiàn)時代的精神表達(dá)。當(dāng)然，文化的發(fā)展也需要價值層面的精神重構(gòu)，只是這一精神信仰不能隨意舶來，也不能假借他手，必須從自身文化傳承中，萃取和提煉屬于我們自己的文化基因。在這個過程中，所有的中國精神都可以為我們提供精神資源，特別是沂蒙精神中所蘊(yùn)含的愛黨傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)、奉獻(xiàn)理念都能為我們提供強(qiáng)大的精神支柱和不竭的精神助力。其實(shí)，沂蒙精神的形成史就是一部中華民族自強(qiáng)不息的奮斗史，它的每一篇章都始終伴有中華民族偉大復(fù)興的印記，都始終濃縮無數(shù)民眾開拓進(jìn)取的身影，從它所折射出的時代光輝中，我們看到了它所秉承的傳統(tǒng)特質(zhì)，也看到了它所匯聚的時代力量和超越時代的價值，這為我們新時代偉大的中國夢提供了精神支持和智力保障。

（二）為培育社會主義核心價值觀提供載體

社會主義核心價值觀作為新時代的價值體系，是黨和政府在邁向新時代的過程中所提出的一種價值導(dǎo)向。作為文明規(guī)約，它倡導(dǎo)的價值理念具有普世社會的最大特征，匯聚著所有人的共同希望；作為道德規(guī)范，它從國家、社會、個人三個層面上規(guī)范著每個人的言行舉止，維系著人際交往的基本原則；作為國家精神，它成為了聯(lián)系全國各族人民的關(guān)系紐帶，體現(xiàn)了新時代中國昂揚(yáng)的精神姿態(tài)。沂蒙精神作為一種基層群眾自發(fā)形成的地域精神，自形成以來一直散發(fā)著持久的影響力，它所展現(xiàn)出來的精神氣質(zhì)和價值理念都與核心價值觀相符合，而且其核心內(nèi)涵“愛黨擁軍”、“艱苦奮斗”、“無私奉獻(xiàn)”在國家、社會、個人三個層面上都與社會主義核心價值觀表現(xiàn)出了驚人的一致，這充分說明了沂蒙精神與社會主義核心價值觀具有高度的契合性。這種契合性為核心價值觀提供了鮮活的宣傳事例。因?yàn)?，沂蒙精神的背后擁有大量感人的英雄事跡，這些極具感染力、說服力的教育素材，可以為培育社會主義核心價值觀提供豐富生動的內(nèi)容載體。以孟良崮戰(zhàn)斗為例，作為軍事戰(zhàn)爭史上以少勝多的經(jīng)典案例，除了軍事家指揮藝術(shù)之外，更重要的在于，沂蒙兒女所做出的巨大犧牲，是他們用獨(dú)輪車把糧食推到了前線，是他們在齊腰的冰水里搭建人梯供戰(zhàn)士們前行，是他們用鮮血和汗水鑄就了軍事史上的奇跡。前事不忘后事之師。這樣一份感人事跡比任何道德說教都更能體現(xiàn)愛黨愛軍的那份赤子情懷，也更能使我們對社會主義核心價值觀有更深的理解。

（三）為全面推進(jìn)黨建偉大工程提供新思路

當(dāng)前，世界局勢風(fēng)云變幻，政治多極化不斷深入，各國競爭日益激烈。在這樣一個復(fù)雜多變的時代，作為世界第一大黨的中國共產(chǎn)黨，必須毫不動搖地堅(jiān)定自己的政治道路和理想信念，才能實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義偉大工程。偉大工程必須由偉大政黨來完成，偉大政黨必須靠偉大精神來指引。加強(qiáng)和改進(jìn)黨的組織建設(shè)，保持黨的純潔性和先進(jìn)性，必須始終不渝地把黨的思想建設(shè)擺在首位。沂蒙精神作為中國革命的偉大精神，始終把艱苦奮斗作為自身的首要內(nèi)涵，也是自我精神的靈魂所在?；仡櫼拭删竦木壠?、演進(jìn)與繼承，我們無不感受到，在歷史的每個時刻，沂蒙兒女都面臨著艱苦卓絕的生存困境，而他們總是能面對困難無所畏懼、敢于在逆境中求得生存，這樣一份不屈的斗爭意志，強(qiáng)烈激發(fā)了沂蒙兒女的創(chuàng)造活力，并不斷地通過挖掘自身潛力來克服先天不足。毫不夸張地說，這種精神品質(zhì)的自我發(fā)展、自我完善、自我拓展就是中國光榮傳統(tǒng)的一種思想濃縮。這樣一種向內(nèi)深挖拓展的策略，對于加強(qiáng)黨的思想建設(shè)來說，無疑也是一種全新的思路。特別是新的歷史條件下，強(qiáng)化黨員干部理想信念和永葆黨員先進(jìn)的政治要求，都迫使我們要放下過往、整裝待發(fā)，而這個再出發(fā)的起點(diǎn)就是學(xué)習(xí)偉大革命精神，牢記使命，不忘初心。所以，包括沂蒙精神在內(nèi)的一系列紅色精神，都是中華民族共同的精神財(cái)富。所以，我們必須立足新時代特征，在秉承革命傳統(tǒng)和發(fā)揚(yáng)民族文化的基礎(chǔ)上，給它注入新的生命活力，使其為中華民族的偉大復(fù)興和人民美好生活的中國夢提供永不衰竭的精神助力。

（四）為構(gòu)建群眾長效機(jī)制提供價值引領(lǐng)

政黨志在國家而根在社會，政黨的生命力源于不斷擴(kuò)大的民意基礎(chǔ)和政治訴求，而兩者又相互依存，互為增進(jìn)。沒有任何一個政黨不是通過發(fā)動群眾而成立、壯大、取得政權(quán)的。所以，民意基礎(chǔ)是政治權(quán)力的根源和保障，而強(qiáng)化認(rèn)同和歸屬意識又是贏得民意的關(guān)鍵。特別是隨著政治意識形態(tài)松動，人的獨(dú)立性與自主性較以往有所提高，多元思潮開始流行并逐漸取代集體意識成為社會主流，另一方面，經(jīng)濟(jì)實(shí)力快速發(fā)展，收入水平顯著拉大，階層分化現(xiàn)象嚴(yán)重，也使得黨群工作出現(xiàn)了前所未有的挑戰(zhàn)，影響了黨組織的凝聚力和團(tuán)結(jié)力。黨在新時期的奮斗目標(biāo)就是大力開展群眾工作，重拾群眾基礎(chǔ)，重走群眾路線，全面構(gòu)建凝聚群眾的長效機(jī)制。在這一方面，沂蒙精神具有獨(dú)特的精神魅力和天然的政治優(yōu)勢，作為一種誕生于革命時期的紅色精神，它天然地蘊(yùn)含了心懷人民的特質(zhì)，這對于豐富和密切黨群關(guān)系，凝聚群眾干事創(chuàng)業(yè)的心氣都具有重要的推動作用，同時，對于建構(gòu)群眾長效機(jī)制也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

四、小結(jié)

綜上所述，沂蒙精神中愛黨忠軍、改革進(jìn)取、不畏艱險、大愛無私的精神取向和艱苦樸素、奮斗不息、勇于抗?fàn)?、敢為人先的意志品質(zhì)，不僅有利于人民群眾更好地理解黨的光榮傳統(tǒng)和革命精神，警惕“歷史周期律”帶給我們的宿命循環(huán)，而且能夠更好地引領(lǐng)群眾堅(jiān)定不移地跟黨走，堅(jiān)定不移地發(fā)揚(yáng)新時代精神內(nèi)涵，為實(shí)現(xiàn)中國人的偉大夢想助力添瓦。一言以蔽之，沂蒙精神是實(shí)現(xiàn)群眾路線的精神基礎(chǔ)，也是我們黨群關(guān)系建設(shè)的根本途徑，兩者具有高度的一致性和契合性。

參考文獻(xiàn)：

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[責(zé)任編輯、校對：楊栓保]