高全喜

《文化縱橫》創(chuàng)刊十年，在處于巨變時期的中國，能夠平衡左右、縱論古今、關(guān)涉中西而存活和發(fā)展起來，這無疑是中國當代學術(shù)思想論壇的一個創(chuàng)舉，自然是可喜可賀。這十年，《文化縱橫》追蹤時代議題闡發(fā)了一系列富有深度的理論觀點，集中展現(xiàn)了中國學者們在特定空間下的一些敏銳思考，引發(fā)了社會的廣泛關(guān)注。就我來說，承蒙這家刊物的雅意，也不時發(fā)表了自己近些年關(guān)于中國法政思想的一孔之見，在此深表謝忱。

隨著我對于中國近現(xiàn)代史的深入研習，近期我提出了一個法政意義上的“南中國觀”。兩年前，我從京城調(diào)往上海交大法學院，曾經(jīng)刊發(fā)過一篇“吾道南矣”的訪談，在此我系統(tǒng)地提出了一個“南中國”的理論設想。我認為中國社會正處于一個巨大的變革之中，北京固然有其高高在上的優(yōu)越感和超然的中心地位，但是真正促成和支撐這個中心的生命力并不在北京，而在北京之外。從這個角度來看，真正富有生命力的是廣闊的中國社會各地域，尤其是在中國的南方。南方一直是現(xiàn)代中國最為生機勃勃的地方。

作為一名法政學者，在我的研究中，我比較關(guān)注現(xiàn)代中國的法政變遷。現(xiàn)代中國發(fā)生的機緣、運作的中心以及內(nèi)在的動力都是源于南方中國（指長江以南的中國）。尤其是從憲法學來看，憲法可以看作是社會變革的晴雨表，從晚清已降，北京本土幾乎沒有產(chǎn)生自己的憲法學理論。如果從這個角度來看的話，無論是晚清立憲，還是民國肇始，這兩個重要的法政時期都是在南方，從兩廣、兩湖到兩江，最后聚焦在上海，演繹出了一個以上海為中心的變革故事，而不是以北京為中心的變革故事。所以，我覺得我們首先要換一個視角，以南中國的視角來認識現(xiàn)代中國，而不是以一個北京的視角來認識現(xiàn)代中國。

中國當今的思想理論界已經(jīng)習慣了以北京為中心的視角來看待中國的近現(xiàn)代歷史，乃至中國的現(xiàn)實，但在我看來，現(xiàn)代中國三輪大變革都發(fā)端于南方，并以南方為主要運行中心：第一輪是鴉片戰(zhàn)爭以來從廣州、香港開始的現(xiàn)代中國的開端；第二輪是辛亥革命興起的現(xiàn)代中國的法政建設；第三輪是20世紀80年代以來的改革開放，從珠三角到長三角興起的工商社會，以及法政制度的建設。在三輪現(xiàn)代中國的構(gòu)建和打造過程中，南方都具有至關(guān)重要的中樞地位和作用。我的南中國觀其中心議題就是試圖重新?lián)Q一個視角來揭開現(xiàn)代中國的三輪社會演變的內(nèi)在生命力以及它們的法政邏輯。為此，我在上海交大法學院成立“憲法與國家治理”研究中心，重新敘述一個現(xiàn)代中國的故事，有別于以北京為中心的現(xiàn)代中國的故事。

當然，這個基于南中國的中國故事，需要來自近現(xiàn)代中國歷史的資料梳理，它們包括從晚清鴉片戰(zhàn)爭以降的中外戰(zhàn)爭史、外交史、革命史、政制史、憲法史、經(jīng)濟史和文化史等多個方面的內(nèi)容。我預感到，未來中國變革的動力機制依然是來自南方。我們看到，香港問題、臺灣問題都是南方中國的問題，改革開放以來它們對現(xiàn)代中國的建設是一個刺激，也是一個挑戰(zhàn)；同樣，新興的高科技、離岸金融發(fā)展引起中國社會的變遷，繼而對現(xiàn)有的法政制度形成的突破，其動力也主要是來自于南方經(jīng)濟社會的實踐。此外，還有新清史學揭示的內(nèi)陸中國與海洋中國的問題，等等。這些問題，以北京為視角固然也可以發(fā)育出一些思想理論，但如果換一個角度，以南方的視角來回應這些問題，或許更能開辟出全新的、更加符合中國歷史演變的路徑和理論。尋找南中國的動力機制、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、演變路徑以及未來朝向，這樣一種理論思想的構(gòu)建是非常值得憧憬，也是很有誘惑力的。

南方的現(xiàn)代中國的發(fā)育史、構(gòu)建史和生長史，包含了許多重要的歷史文獻。我們知道，19世紀以降，中國始終處在劇烈的歷史變革之中，其劇烈程度，遠逾之前的“周秦之革”和“唐宋之變”，而且直至今日，變革尚在持續(xù)之中，現(xiàn)代中國仍然處在“歷史三峽”之中。中國向何處去？成為各界有識之士關(guān)注的焦點。我們認為，建設現(xiàn)代的人民共和國是未來中國發(fā)展的理想目標，但這一主張并非理論家的憑空之論，而是需要在歷史與現(xiàn)實之中進行深入研究和探討的。對此，中國思想界還沒有形成明晰且共通性的認識。為了回應國內(nèi)外各種理論主張，申言我們的理論，有必要從最基本的工作做起，重新回顧中國現(xiàn)代史，審視前人的工作，看一下處于風雨蒼黃之際的諸多偉人為我們留下的寶貴遺產(chǎn)。所以，我首先組織編撰一套多卷集的《南中國法政文明資料匯編》，之所以選取百年歷史，即從1840年到1949年，是基于這樣的理據(jù)，即中國的社會變遷是從1840年真正開始了從王朝政治向現(xiàn)代民族國家的嬗變，而且是痛苦的嬗變。過去我們的中國還是千年一貫的王朝社會，但從此之后，我們才不得不進行民族國家的建設，當然，這一建設是多方位的，涉及政治、經(jīng)濟、軍事、民生、制度、文化、精神等多個方面。今天我們站在21世紀的國內(nèi)與國際的經(jīng)緯線上回首這段歷史，就會發(fā)現(xiàn)，這個歷史的軌跡是如此深刻、厚重和驚心動魄，這部多卷集的《南中國法政文明資料匯編》將會是一個例證，我們相信，它們的燭光將照亮我們國家未來的方向。

選擇“法政文明”作為百年中國的主題主要是基于兩個方面的考慮：一是目前學術(shù)界關(guān)于近代中國社會的局部研究的資料編輯工作，如近代經(jīng)濟、外交、軍事、科技、教育、思想等方面的匯編與梳理工作，已經(jīng)或多或少地有人做過，而法政文明方面的資料匯編，雖然亦為不少，但真正具有理論關(guān)懷者，卻仍然是鳳毛麟角；但更主要的原因是，法政文明問題是百年中國的一條主脈，猶如龍骨，這個方面的問題沒有搞清楚，其他局部的工作只能是一地雞毛，綱舉才能目張。值得特別指出的是，由于意識形態(tài)的需要和學科分割，遮蔽了我們的眼界，那些曾經(jīng)在百年歷史中真實地產(chǎn)生過重大影響的著名人物，許多被我們的歷史研究所忽略了，我們力求展現(xiàn)他們的言辭，還歷史本來的面目。

至于為什么特別強調(diào)“南中國”，是基于以下考慮：北京固然是中國的中心，然而近現(xiàn)代以來，以北京為中心的敘事，已經(jīng)太過泛濫，反而遮蔽了歷史的真實發(fā)生機制。在我們看來，現(xiàn)代中國發(fā)生的機緣、運作的中心以及內(nèi)在的動力恰恰都不是起于北京，而是源于南方，特別是以江浙滬為中心的東南。中國是一個傳統(tǒng)的內(nèi)陸國家，但是現(xiàn)代中國的發(fā)生演變，是與來自海洋的文明息息相關(guān)的，中國的國門正由南方打開。中國的南方與海洋保持著更為緊密的關(guān)聯(lián)，尤其是上海，作為一個國際化的大都市，如何從它的角度出發(fā)，重新審視百年歷史，并完成上海本身在百年歷史中的自我定位，是一個重要的議題。從時間跨度看，從1840年到1949年，其間為100多年，主要經(jīng)歷了洋務運動、戊戌變法、晚清立憲、辛亥革命、二次革命、國共合作、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等，中國的國家建設一直處在非常狀態(tài)；從人物來說，百年來出現(xiàn)了眾多有影響的著名人物，他們出身、地位、立場、觀點不同，涉及的領(lǐng)域各異，但都關(guān)系著我們這個國家的存續(xù)與發(fā)展，論述著他們的中國國家觀。從某種意義上說，這套“資料匯編”就是要重述中國近現(xiàn)代的法政文明史，敘述一個不同于北京中心論的南中國法政文明史。

只有活的歷史才是真正的歷史，只有活的理論才是真正的理論。我認為南中國的歷史理論敘事，需要增加一個非常重要的視野，那就是面向海洋的改革開放視野。中國是一個傳統(tǒng)的內(nèi)陸國家，但是現(xiàn)代中國的發(fā)生演變，是與來自海洋的文明息息相關(guān)的。所以面向海洋的現(xiàn)代中國的發(fā)生，現(xiàn)代中國自鴉片戰(zhàn)爭以來的三波演進，都和開放海洋密切相關(guān)。尤其是上海作為一個國際化的大都市，如何把國際公法、比較憲法，乃至國際商貿(mào)法這些有益的相關(guān)內(nèi)容納入到南中國的敘事，納入到現(xiàn)代中國思考的內(nèi)在結(jié)構(gòu)之中，也是一個涉及中國未來生命力的重大問題。

未來中國一定是要克服自己內(nèi)陸的國家特性，轉(zhuǎn)型成一個面向海洋的大國。所以南中國法政文明的理論要具有這樣一個國際公法學的品質(zhì)和面向。幾年前我曾經(jīng)主編出版了六卷本的《現(xiàn)代西方法律與政治文獻編譯叢書》。這六卷集的主要立意在于探討西方六個大國興衰與轉(zhuǎn)型過程中的內(nèi)在機制。我提出南中國的法政觀，會沿著這個思路，進一步聚焦國際公法學、比較憲法學，把它們納入到前面我所敘述的南中國的現(xiàn)代中國的發(fā)展演變的歷史脈絡中，將其視為現(xiàn)代中國的一個結(jié)構(gòu)要素。

因為中國已經(jīng)和世界密不可分，相互融合在一起了，不論是近年的英國脫歐公投，還是美國大選、俄羅斯的震蕩，乃至周邊國家的一些風吹草動，實際上都與中國的現(xiàn)實社會結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。如果中國的法政理論沒有面向海洋的公法學的品質(zhì)，那么我們對于中國與世界的理解就是偏頗的。要建立一個新的基于南方視角的現(xiàn)代中國觀，具體來說就是要落實“一個基礎和兩個支撐點”。“一個基礎”是指中國處在一個巨大的轉(zhuǎn)型社會之中途，首先需要一套基本的關(guān)于現(xiàn)代中國的理論建構(gòu)和結(jié)構(gòu)分析，這是研究中國問題的基礎。關(guān)于這個基本的研究，從時間上來看，它是現(xiàn)代中國170多年歷史演變的結(jié)果。所以考察中國近現(xiàn)代史，把握其中的升降浮沉的節(jié)律和樞紐，這是必不可少的。而從空間上看，現(xiàn)代中國的塑造從一開始就是在中西交匯、對外開放和中西文明的碰撞過程中逐漸形成的?；谀戏降娜啲F(xiàn)代中國開放變革的故事，都是與外部世界的法律規(guī)則以及與這些法律規(guī)則相關(guān)的政治社會、經(jīng)濟社會，乃至國際關(guān)系相關(guān)聯(lián)的。所以，一個國際法的視野，乃至一個比較憲法的視野是必需的。

現(xiàn)代中國已經(jīng)演進了170多年，其內(nèi)容是蕩氣回腸和富有生機的。以前我們可能過于以北京為中心來觀察這樣一個現(xiàn)代中國，但實際上，現(xiàn)代中國還有另外一個面向，就是基于南方的現(xiàn)代中國。我的“南中國觀”就是試圖以南方中國的視角，來觀察和研究這個現(xiàn)代中國，從而找到不同于以北京為中心視角的新的知識和學術(shù)的增長點，從而構(gòu)成一個思想理論上的有關(guān)南北中國的復調(diào)敘事結(jié)構(gòu)。

（作者單位：上海交通大學凱原法學院）