陜聲祥

【教學(xué)設(shè)想】

《伯牙絕弦》是人教版六年級(jí)上冊(cè)第八單元的一篇小古文，講述的是伯牙彈琴，鐘子期必能聽(tīng)懂琴聲描繪的內(nèi)容，鐘子期死后，伯牙把琴摔破，再也不彈琴的故事。這是流傳千古的知音佳話(huà)。學(xué)習(xí)這篇小古文，一是要讀懂古文，理解課文內(nèi)容，二是要受到知音文化熏陶，懂得良好的藝術(shù)修養(yǎng)、真誠(chéng)的朋友情誼能夠豐富人的心靈，成就人生的美好。教學(xué)此課，設(shè)計(jì)三個(gè)教學(xué)板塊——讀課文、說(shuō)知音、品心情，旨在通過(guò)充分的語(yǔ)文活動(dòng)，完成對(duì)課文的感知、理解和欣賞。學(xué)生以語(yǔ)言文字為憑借，在讀說(shuō)品悟中，走進(jìn)人物情感和心靈世界，既知音，又知心，受到文化熏陶、審美啟迪和人格感染。

【教學(xué)過(guò)程】

板塊一：讀課文

1.讀出呼應(yīng)。全文五句話(huà)，每句話(huà)都是先講一個(gè)人怎樣，再講另一個(gè)人怎樣，有如一呼一應(yīng)，一唱一和。可以分組讀，一組讀句子前半部分，一組讀句子后半部分，讀出句子語(yǔ)意上的勾連呼應(yīng)。

2.讀出節(jié)奏。伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河 ！”伯牙/所念，鐘子期/必得之。子期/死，伯牙/謂/世/再無(wú)知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復(fù)鼓。

3.讀出停頓。第一句是故事的發(fā)端，讀完后停頓時(shí)間稍長(zhǎng)；第二、三、四句是故事的經(jīng)過(guò)，讀完后停頓時(shí)間稍長(zhǎng)；第五句是故事的結(jié)果，讀出收束感，有余味，有回想。

板塊二：說(shuō)知音

1.本文所講的故事，就是傳說(shuō)中“知音”的來(lái)源。知音就是最了解自己的人，彼此知心的人。為什么說(shuō)伯牙和鐘子期是知音？請(qǐng)用課文中的話(huà)來(lái)說(shuō)明。

試著用一句話(huà)來(lái)說(shuō)明（如：伯牙所念，鐘子期必得之）。說(shuō)后，請(qǐng)用現(xiàn)代的語(yǔ)言再說(shuō)說(shuō)意思。

試著用兩句話(huà)來(lái)說(shuō)明（可以是：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙所念，鐘子期必得之）。說(shuō)后，請(qǐng)用現(xiàn)代的語(yǔ)言再說(shuō)說(shuō)意思。

試著用三句話(huà)來(lái)說(shuō)明（可以是：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” ）。說(shuō)后，請(qǐng)用現(xiàn)代的語(yǔ)言再說(shuō)說(shuō)意思。

2.全文說(shuō)知音的故事，用了五句話(huà)。哪種表述更好呢？（課文有一個(gè)完整的故事情節(jié)，有開(kāi)頭，有經(jīng)過(guò)，有結(jié)果，有起有落。寫(xiě)出了知音相知相交的快樂(lè)，也寫(xiě)出了失去知音后的痛苦傷心。寫(xiě)彈琴，既有具體描寫(xiě)彈奏曲子時(shí)的情景，又有概括的敘述——“伯牙所念，鐘子期必得之”。沒(méi)有具體的描寫(xiě)，文章會(huì)抽象籠統(tǒng)；沒(méi)有概括的敘述，文章會(huì)顯得片面、不嚴(yán)密。）

3.試著用自己的話(huà)，按照課文的敘述方法，把知音的故事完整地說(shuō)一遍。

板塊三：品心情

1.面對(duì)知音，是什么心情？伯牙鼓琴，一鼓再鼓。伯牙是懷著怎樣的心情，彈了一曲又一曲的？試著想象一下，說(shuō)一說(shuō)。（當(dāng)然是高興、激動(dòng)的心情。彈了一曲高山，對(duì)方聽(tīng)出來(lái)了，很高興；乘興又彈了一曲流水，對(duì)方又聽(tīng)出來(lái)了，更高興。伯牙可能想：苦練琴藝到今天，就是沒(méi)人真正懂得欣賞我的音樂(lè)。今天遇到了一位有深厚藝術(shù)修養(yǎng)的、真正懂我音樂(lè)的人，不負(fù)此琴，不負(fù)此生啊?。?/p>

鐘子期的心情呢？（也是非常高興，非常激動(dòng)?！吧圃?，善哉”，贊不絕口，情不自禁。聽(tīng)著雄渾高昂的琴聲，他好像看到了巍峨的泰山，雄偉壯麗，氣象萬(wàn)千。聽(tīng)著綿長(zhǎng)激越的琴聲，他好像看到了浩蕩的江河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奔騰而去。鐘子期可能會(huì)想：伯牙的琴藝已經(jīng)出神入化，讓我神游于天地間。今天聽(tīng)到如此美妙的音樂(lè)，得到如此美好的藝術(shù)享受，人生幸事?。。?/p>

他們都很高興很激動(dòng)，都把彼此的相遇當(dāng)作一件美妙的事情。伯牙不斷地彈呀彈呀，“伯牙所念，鐘子期必得之”。不管伯牙彈的是什么，鐘子期總能聽(tīng)懂樂(lè)曲的內(nèi)容。他們愜意地享受著這種無(wú)須語(yǔ)言告白卻能夠相知相契的幸?？鞓?lè)。

2.失去知音后，伯牙的心情怎樣？（“破琴絕弦”，說(shuō)明子期去世了，伯牙非常悲痛，甚至是“絕望”——再也不指望有人懂得他的高妙的音樂(lè)了。他把心愛(ài)的琴摔破了，直到終老，再也沒(méi)有彈過(guò)琴。）

一項(xiàng)技藝，要被稱(chēng)之為“藝術(shù)”，需要有創(chuàng)造藝術(shù)的人，也需要有懂得欣賞藝術(shù)的人，這就顯示出“知音”對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的重要性。伯牙終其一生，就遇見(jiàn)了一位知音——鐘子期。所以有“千古知音最難覓”一說(shuō)。鐘子期死了，伯牙沒(méi)有了知音，沒(méi)有了聽(tīng)眾。沒(méi)有人欣賞，這藝術(shù)還有誰(shuí)人能懂，還有什么價(jià)值？于是他“破琴絕弦”，終生不再?gòu)椙佟?/p>

3.現(xiàn)在學(xué)了這篇課文，大家知道這是一段流傳千古的佳話(huà)。人們傳誦這個(gè)故事，贊美的是什么？（他們的藝術(shù)追求、藝術(shù)修養(yǎng)；他們相知相契的深情厚誼）現(xiàn)在，“高山流水”“知音”成了有著特定意義的詞語(yǔ)，成了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分。

（湖北省公安縣甘家廠(chǎng)中心學(xué)校 434323 ）