張愛莉

摘要：19世紀(jì)工業(yè)革命的成功將藝術(shù)帶入了一個新的時期，同時也結(jié)束了農(nóng)業(yè)社會，進(jìn)入了工業(yè)社會。這之后，越來越多的新的藝術(shù)流派興起，像雨后春筍般的出現(xiàn)，比如印象主義、表現(xiàn)主義、立體主義等。但是這些藝術(shù)流派在現(xiàn)代建筑與室內(nèi)藝術(shù)的貢獻(xiàn)并沒有超過抽象主義的貢獻(xiàn)。抽象藝術(shù)作為現(xiàn)代風(fēng)格的基石，為現(xiàn)代風(fēng)格提供了發(fā)展的方向，使其發(fā)展有源源不斷的精神動力。

關(guān)鍵詞：抽想藝術(shù)；現(xiàn)代設(shè)計；剖析

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）14-0073-01

一、藝術(shù)和設(shè)計

設(shè)計是一門比較偏的學(xué)科，但是在我們學(xué)習(xí)的許多學(xué)科中，獲取的知識都與設(shè)計有這很大的關(guān)聯(lián)。在這其中，設(shè)計與科學(xué)、藝術(shù)的關(guān)系最為突出。設(shè)計的發(fā)展始終伴隨著藝術(shù)和科學(xué)。

設(shè)計是與藝術(shù)相結(jié)合的一門學(xué)科，在其發(fā)展的過程中，二者共同存在。在20世紀(jì)20年代，西方的藝術(shù)性設(shè)計經(jīng)驗理論就被我國的藝術(shù)人才所引用，當(dāng)時沒有使用藝術(shù)設(shè)計的術(shù)語，在之后的60年，我們也沒有把藝術(shù)與設(shè)計放在一起進(jìn)行研究，只單單研究了工藝美術(shù)方面的內(nèi)容。1978年，改革開放以來，受其它國家的影響，設(shè)計事業(yè)在我國發(fā)展速度頗快。20世紀(jì)80年代初，湖南大學(xué)創(chuàng)辦了工業(yè)設(shè)計專業(yè)，之后，越來越多的大學(xué)開設(shè)藝術(shù)設(shè)計方面的專業(yè)。同時大量的藝術(shù)和設(shè)計的論文與著作被發(fā)表和出版。

二、抽象藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)概述

現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)是一種物質(zhì)形態(tài)，表現(xiàn)了物質(zhì)和意識的結(jié)合，由于人們的需求不同，藝術(shù)設(shè)計者都有自己意識的載體，形態(tài)也各具特色，可以從中看到設(shè)計藝術(shù)的變化和發(fā)展?，F(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的形態(tài)具有藝術(shù)性、生活性和生產(chǎn)性，是人類創(chuàng)造思維和物的合力結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。藝術(shù)性是人在一定的物質(zhì)材料上施加人的意識作用，而后表現(xiàn)出來的形態(tài)，并且要突顯出藝術(shù)的特性和其內(nèi)涵，關(guān)于生活性和生產(chǎn)性，在生活實踐和生產(chǎn)實踐中，設(shè)計藝術(shù)逐漸在完善和發(fā)展。有些不能順應(yīng)時代潮流的設(shè)計品被淘汰，所以就會出新的設(shè)計品替代出現(xiàn)。這也是設(shè)計藝術(shù)由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的過渡方法。

三、藝術(shù)風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計的聯(lián)系與發(fā)展

我們都知道，工藝美術(shù)運(yùn)動是促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生的基礎(chǔ)和前提。工藝美術(shù)運(yùn)動是由設(shè)計師們自發(fā)組織起來的，但由于當(dāng)時工業(yè)革命的興起、產(chǎn)品外包的丑陋以及人類思想和審美的變化，使這場運(yùn)動開始蔓延到西方各個國家，涉及的領(lǐng)域也是較多的，如建筑、瓷器、平面設(shè)計等。

十九世紀(jì)下半葉，工業(yè)美術(shù)運(yùn)動尤以英國為主，該國著名的藝術(shù)作家拉斯金和莫里斯在其理論的指導(dǎo)下，提出了美術(shù)應(yīng)當(dāng)與技術(shù)相結(jié)合，認(rèn)為藝術(shù)作家應(yīng)當(dāng)重視產(chǎn)品的設(shè)計，追求紋理的裝飾，使得所有設(shè)計和改革的實踐活動都在這一階段開展。然而，由于這項運(yùn)動沒有與當(dāng)時的工業(yè)時代相契合，因此存留下許多的問題。但正是這場運(yùn)動，才讓藝術(shù)家們在彷徨之余又在二十世紀(jì)初期開展了一次內(nèi)容相對廣泛的裝飾藝術(shù)運(yùn)動。

后來隨著西方國家生產(chǎn)力水平的不斷提高，新的機(jī)械設(shè)備雖然不斷改變著人們的生活，但是機(jī)械設(shè)備帶來的現(xiàn)代設(shè)計卻仍然停滯不前。盡管英國的藝術(shù)作家用厭惡工業(yè)制品的情緒感染著人們，且前后也出現(xiàn)了各種藝術(shù)運(yùn)動，但是這種嘗試避免工業(yè)設(shè)備而發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計的方法并沒有向前發(fā)展。不僅如此，在后來的各種藝術(shù)運(yùn)動爆發(fā)之余，現(xiàn)代都市如雨后春筍般出現(xiàn)，新的商業(yè)廣告、商業(yè)書籍以及公共媒介等出現(xiàn)，如何處理這些新生事物成為設(shè)計師主要思考的問題。而正是這種新舊問題的相互交織，才使得現(xiàn)代設(shè)計開始萌芽和發(fā)展。

四、抽象藝術(shù)對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生的影響

要想具有抽象的邏輯思維與藝術(shù)思維，就必須和理性思維相聯(lián)系。原因之一便是理性思維能夠帶動抽象思維的發(fā)展。而在現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計中，最值得設(shè)計者考慮的問題便是如何將抽象藝術(shù)蘊(yùn)含在其中。因此，專業(yè)的藝術(shù)素養(yǎng)和抽象的藝術(shù)思維便是他們應(yīng)當(dāng)具備的能力。

米斯凡德羅作為舉世聞名的現(xiàn)代主義大師，在上世紀(jì)早期設(shè)計的《巴塞羅那世博會德國館》就很好的將抽象藝術(shù)運(yùn)用在其中，他所繪畫的德國館內(nèi)部空間形態(tài)是由幾塊長方形平板垂直或水平而圍成的，簡單而又完美的詮釋了什么是抽象藝術(shù)，而且盡管它只是一幅立體抽象畫，但是卻能給人一種輕巧靈動的感覺。在隨后的中期，他又創(chuàng)作了《范斯沃斯住宅》，這幅作品是他所倡導(dǎo)的一種理論，可以說是當(dāng)時的巔峰作品。

因此，在進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計時，需要了解以下幾個有關(guān)抽象的概念：首先，要保證線條與線條之間有恰當(dāng)?shù)谋壤?，符合大眾的審美要求；其次，要有?jié)奏感，保證韻律連貫有序；再者，要學(xué)會留白，留白是設(shè)計者進(jìn)行抽象設(shè)計的最高境界；最后，還要學(xué)會觀察事物，學(xué)會抽取其內(nèi)在蘊(yùn)含的意義，具備一定的抽象思維能力。

五、結(jié)語

總之，現(xiàn)代的設(shè)計風(fēng)格總是與抽象藝術(shù)相結(jié)合，當(dāng)我們走進(jìn)具有現(xiàn)代風(fēng)格的室內(nèi)時，便像是走進(jìn)了一個充滿現(xiàn)代藝術(shù)的宮殿，很有藝術(shù)感，讓人感覺純凈而又不失高雅。