李世科　梁冬妮

摘要：當(dāng)今科技的研發(fā)正如火如荼，最具代表性的就是人工智能：在我國，以百度開發(fā)的語音識別、自動駕駛等發(fā)展驚人；而在美國人開發(fā)的特斯拉無人駕駛已經(jīng)上路了，真正意義的無駕駛指日可待；谷歌的AlphaGo打敗了世界圍棋冠軍。隨著機(jī)械智能化的提高，“非人類”的勞動者將逐漸相當(dāng)程度地替代人類，作為傳統(tǒng)手工藝的坭興陶是否面臨消亡的境地？

關(guān)鍵詞：人工智能替代人類生產(chǎn)；傳統(tǒng)手工藝；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；坭興陶文化價值

中圖分類號：F426.71 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）14-0020-02

一、當(dāng)今人工智能的發(fā)展水平

（一）人工智能進(jìn)入醫(yī)療行業(yè)

科技的發(fā)展使傳統(tǒng)的醫(yī)療望塵莫及，而人工智能已經(jīng)在醫(yī)療領(lǐng)域的舞臺上開始扮演人類所不能及的重要角色。由IBM研發(fā)能診斷白血病的人工智能醫(yī)療機(jī)器人，“行醫(yī)”期間其中竟有被醫(yī)生漏診的。而美國德州某醫(yī)療研究所統(tǒng)計說：人工智能程序?qū)τ诎┌Y的診斷速度比人類快三十倍而且準(zhǔn)確率接近100%人工智能在醫(yī)療的這一領(lǐng)域使所有醫(yī)生們望塵莫及。

（二）人工智能設(shè)備的語言理解能力超越人類

以前，很多語音識別設(shè)備由于沒有龐大的數(shù)據(jù)和快捷的系統(tǒng)，它們對于人類語言的理解力一直不如人意。2016年，微軟研發(fā)的Echo等虛擬助理被人們廣泛接受，里面包含的自動識別系統(tǒng)已和人類的水平無異，甚至超過了人類。人類花了十幾二十年的時間才學(xué)習(xí)完成的語言體系而這套系統(tǒng)僅僅是接受了2000個小時的數(shù)據(jù)訓(xùn)練而已。

（三）人類圍棋最強(qiáng)大腦被谷歌阿爾法狗打敗

谷歌研發(fā)的深度學(xué)習(xí)人工智能項目AlphaGo僅用了兩多月學(xué)習(xí)圍棋，如果是人類就連入門的級別都不配，竟然以4：1的比分擊敗了世界圍棋冠軍李世石。圍棋可是人類發(fā)明最考驗大腦強(qiáng)度的游戲，現(xiàn)在被一臺機(jī)器輕松擊敗。

（四）特斯拉自動駕駛系統(tǒng)臨時充“當(dāng)救護(hù)車”

2017年特斯拉的自動駕駛系統(tǒng)出了幾起交通事故，以致自動駕駛系統(tǒng)倍受指責(zé)，但隨后特斯拉又推出了更加超前的全自動化駕駛技術(shù)：美國一位特斯拉駕駛者突然患病，手指一按，私家車立即充當(dāng)臨時“救護(hù)車”一路把這位病人送到了醫(yī)院。

二、人工智能的發(fā)展趨勢

隨著人類需求和技術(shù)的日漸成熟，越來越多的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式被智能化。人們渴望更加輕松便捷的生活從來沒有停止過，是必會更多的工作由機(jī)器來代替。人類要絞盡腦汁才能干的腦力工作人工智能機(jī)器可以來做：如新華社已正式推出機(jī)器人寫稿項目——“快筆小新”，只需輸入數(shù)據(jù)，一篇思路清晰文字通順的文章即能落成。人類要?dú)獯瓏u噓的體力勞動人工智能機(jī)器可以來做。

據(jù)21世紀(jì)宏觀研究院預(yù)計：未來10年人口紅利消減，用工成本激增，必將迎來“機(jī)器換人”的高潮，到那時體力勞動崗位將減少1億。人類要膽戰(zhàn)心驚的高危作業(yè)人工智能機(jī)器可以來做，未來金屬冶煉、采礦等高危作業(yè)是必會被人工智能機(jī)器所代替。隨著人工智能技術(shù)的深入發(fā)展人工智能將越來越模擬人類的生產(chǎn)方式，人工智能必將滲透到各行各業(yè)，會有越來越多的崗位被人工智能替代：機(jī)器人服務(wù)員已在一些時尚的餐廳頻頻出現(xiàn)。比如日本崎縣Henn-na無人智能酒店和中國馬云開發(fā)的無人智能酒店、無人超市都己實(shí)現(xiàn)了無人化。

三、傳統(tǒng)手工藝在人類文明中的地位

（一）手工藝的特征

手工藝促進(jìn)了人類文明的發(fā)展是人類文明的一個重要組成部分。手工藝是指手藝人和材料心手相連獨(dú)立完成具有千人千面的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的工藝美術(shù)，它不同于工業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)化大生產(chǎn)的方式。手工藝品指的是人類純手工或借助工具制作的產(chǎn)品，即使使用機(jī)械工具，但必須是工藝師帶著自己的審美和技藝直接的手工作業(yè)得來的成品。所以手工藝品不能和工業(yè)產(chǎn)品混為一談。手工藝品和工業(yè)產(chǎn)品的本質(zhì)區(qū)別就是手工藝品是手工技術(shù)主觀的裝飾美而工業(yè)產(chǎn)品是機(jī)械技術(shù)客觀的功能美：手工技藝的美通常在制作過程中工藝師帶有著自己個人審美情趣，融匯慣通地輸入個人的思想和情感，保持著生活和技術(shù)的經(jīng)驗，以感性，以裝飾美為特征。而機(jī)械技術(shù)的功能美是始終建立在生產(chǎn)線制作的基礎(chǔ)上，它以實(shí)用功能為生產(chǎn)動機(jī)，工業(yè)產(chǎn)品的是量產(chǎn)化、統(tǒng)一規(guī)格的標(biāo)準(zhǔn)化的以理性以功能的技術(shù)美為特征。

手工藝用創(chuàng)意和美豐富了人們精神生活，但隨著人類時代的變遷和生活方式的改變，再加上工業(yè)革命的來臨許多美好奇妙的手工技藝已塵封在歷史的塵埃。蘊(yùn)涵人類文明源泉的手工藝文化漸漸衰落，令人嘆息。必須要強(qiáng)調(diào)的是：當(dāng)代手工藝是用創(chuàng)意和美豐富人類生活的文化，它滿足了人們的物質(zhì)及精神生活需求的造物藝術(shù)。其實(shí)原本真正的手工業(yè)在工業(yè)的大潮中早就已經(jīng)消亡！而傳承下來的手業(yè)技藝不再是主要滿足人們?nèi)粘５奈镔|(zhì)需求，而是更多滿足人們的精神需求。傳統(tǒng)手工藝早已化身為人類的精神文化財富。

（二）手工藝的文化地位

面對工業(yè)革命的步步逼進(jìn)，20世紀(jì)六七十年代起西方興起了范圍廣泛的“手工藝復(fù)興運(yùn)動”。然而這場運(yùn)動思潮是徒勞的，工廠的機(jī)器并沒因此停止轉(zhuǎn)動，不可能從根本上改變社會工業(yè)生產(chǎn)的方式。但是，這場思潮喚起了人們?nèi)祟愒?jīng)的記憶，手工藝得到人們在社會中的地位和作用的廣泛肯定。從而使人們開始思考如何保護(hù)手工藝以回避工業(yè)對它的破壞。在這場思潮的鋪墊下，《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》在2003年9月聯(lián)和國教科文組織大會達(dá)成，手工藝納入了法律的框架，同時也為各成員國制定相關(guān)國內(nèi)法提供了國際法依據(jù)。中國是五千年的文明古國，有著數(shù)不清的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！斗沁z公約》后第二年，中國政府12月2日中國向聯(lián)合國教科文組織遞交了公約批準(zhǔn)書。2004年8月中國政府起草確立了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》。近些年來我國的各個地方的傳統(tǒng)手工藝陸陸續(xù)續(xù)被列入《非遺》名錄。坭興陶2008年也列入其中

四、坭興陶的文化價值

（一）坭興陶的文化地位

欽州坭興陶是一門古老的手工藝，古稱為越陶經(jīng)歷了一千多個歲月，到清朝后期由于國門被打開，西方列強(qiáng)資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)入，以胡老六為代表生產(chǎn)的坭興陶產(chǎn)品一度興旺。至清末民初，陶藝的技藝水平相當(dāng)高。1915年在舉世囑目的美國舊金山舉辦巴拿馬太平洋萬國博覽會上坭興陶器榮獲金獎，當(dāng)時上海多家報紙都發(fā)表評論，稱欽州為“中國第二大陶都”，與江蘇宜興紫砂陶、四川榮昌陶、云南建水陶并稱為“中國四大名陶”。欽州坭興陶藝人全國知名度甚高在清朝后期曾被光緒皇帝、袁世凱、段其瑞召見。新中國成立后，坭興名家榮幸地受到朱德、鄧小平、華國鋒、李鵬等國家領(lǐng)導(dǎo)人接見，足見坭興陶在我國手工藝領(lǐng)域的地位。作為一門古老的手工藝在機(jī)器大生產(chǎn)，在物質(zhì)生活相當(dāng)豐富的今天，坭興陶已上升成文化產(chǎn)品。為人們的精神生活帶來更豐富的文化體驗。坭興陶具有實(shí)用和審美的雙重優(yōu)點(diǎn)，所以廣受普通消費(fèi)者所喜愛。它是一種以泥土為媒介的造型藝術(shù)，也是浴火重生的煉造藝術(shù)。

（二）坭興陶的特點(diǎn)

坭興陶土的形成可謂是造物主的恩賜，在高山上經(jīng)歷無數(shù)次沖刷隨波而流沉積在欽江兩岸封沉于地下百萬年而巖化，所以坭興陶土自然天成，純凈無害。坭興陶器含有多種對人體有益的礦物質(zhì)，具有獨(dú)特的透氣和不透水的雙重優(yōu)點(diǎn)。坭興陶器因其透氣性好皿內(nèi)氧分充足，具有“泡茶裝食物，暑天隔夜不餿”、“盛水插花，花開葉茂”的特殊性能，成為人們首選的綠色器具。

過去，傳統(tǒng)手工藝都是服務(wù)于生活日用的需求，同樣坭興陶器的燒制起源于實(shí)用，人類無論在什么樣的生存環(huán)境從來沒停止過對精神的追求。人類幾乎是在本能的驅(qū)動下不停地陶器的造型和裝飾上做變化。

日常的使用功能是人們最初制陶的追求，后因地方的風(fēng)俗時慣、審美情趣、道德觀念記錄在坭興陶上的書法、繪畫、雕刻給人們強(qiáng)烈而美好的藝術(shù)感受。坭興陶經(jīng)過長期積累和沉淀已形成自己獨(dú)特風(fēng)格。坭興藝人們在坯體上雕刻各種人物、山水、花鳥等，刀法古拙，老辣、工藝精湛并有著以刀代筆的傳統(tǒng)和特色，具有古風(fēng)古色中國文人氣質(zhì)。坭興陶產(chǎn)品經(jīng)窯變色彩豐富或經(jīng)打磨更是形成各種斑斕絢麗的自然色彩，如復(fù)古的古銅色，渾厚典雅的墨綠色，熱情濃烈的紫紅色，高貴響亮的金黃色，鋼硬樸實(shí)的鐵青色，威武大氣的虎斑紋等等。質(zhì)地細(xì)膩光潤，令人愛不釋手具有很高的欣賞和收藏價值，是廣大消費(fèi)者爭相想擁有的精神文化產(chǎn)品。

（三）坭興陶具有手工藝和茶文化的雙重屬性

中國茶文化起源于神農(nóng)嘗百草，成形于南北朝，鼎盛于唐宋，特別于南宋，公卿貴族斗茶成風(fēng)，為當(dāng)時品茶、焚香、聽琴、掛畫所興的四大雅事之首。當(dāng)時所飲為抹茶，即經(jīng)繁雜工序錘煉的茶粉再與開水放入盞內(nèi)，用茶刷攪拌均勻。所謂斗茶即最后沉淀者為勝。抹茶極講究湯色，所以最能襯湯色的黑底的建盞被世人所喜愛。一次飲茶過程儀式感極強(qiáng)程序繁瑣，后由日本高僧榮西和尚傳入日本大受推崇，經(jīng)茶道大師千利休簡化仍有五十多道工序，成了今天日本的茶道。

到明代太祖朱元璋因其對茶的不同理解，所以洪武20年（公元1388年）下召，往后進(jìn)貢的茶必須為散茶。這對中國茶文化發(fā)生了根本性的變化，由繁瑣的抹茶轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯佑貌鑹貨_泡的功夫茶。從此，煙熏火燎的茶壺從伙房登堂入室到了文人雅士的案前，即此茶壺逐漸登上了中國茶文化的歷史舞臺，經(jīng)文人的參與茶壺的制作越來越講究審美和文化內(nèi)涵：或考究器形，或刻詩刻畫，或加裝飾無所不能其極，成了文人把玩的掌上珍寶，伙房的燒水壺也從此晉升為“文人壺”。直到今天茶壺文化中古代文人士大夫的余韻猶存，世人仍盡享其風(fēng)雅。

特別是坭興陶質(zhì)地光潤如玉、透氣性和保溫性良好是眾多飲茶人士所追捧的泡茶良器。作為手工藝的坭興陶以中國幾千年茶文化為背景，與茶文化相交融制作出茶壺、茶杯、茶葉罐、茶寵等茶具和茶文玩，內(nèi)容豐富文化底蘊(yùn)深厚，所以坭興陶具有手工藝和茶文化的雙重屬性，可見其文化地位的重要性。

五、結(jié)語

快速發(fā)展的人工智能將極大地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，對勞動、就業(yè)的結(jié)構(gòu)和方式產(chǎn)生決定性的作用。它會最大限度地降低各行各業(yè)對勞動力的需求，把大量的勞動人口從生產(chǎn)活動中解放出來。

人工智能時代，人們將有大量的時間和精力投入到精神活動中去，從為生存而辛勤勞作的生活狀態(tài)轉(zhuǎn)變成更多的時間關(guān)注娛樂、情感、藝術(shù)和哲學(xué)。

做為人類精神財富的坭興陶，不緊不會消亡，反而會迎來一個全新發(fā)展機(jī)遇，所以在敞開懷抱準(zhǔn)備迎接人工智能到來的同時，每一個坭興陶藝人要更注重作品的創(chuàng)新和藝術(shù)性的提高，并堅持手工制作，或許人類的手工藝將是人類在人工智能面前保留最后的一點(diǎn)尊嚴(yán)了！