趙曉紅

摘要：大眾媒介中當(dāng)前更多呈現(xiàn)的是流行文化，如娛樂文化、暴力文化、虛擬文化、消費(fèi)文化、實(shí)用主義文化等。這樣的媒介文化傳播內(nèi)容暗示的消費(fèi)文化、商業(yè)文化對(duì)學(xué)生已構(gòu)成了潛在侵蝕，學(xué)生的主要興趣與觀念正因此發(fā)生著改變，如果放任自流，將會(huì)嚴(yán)重偏離我國(guó)社會(huì)主義以健康、向上為主流的文化價(jià)值觀，進(jìn)而將導(dǎo)致學(xué)生道德的大量缺失。

關(guān)鍵詞：青年學(xué)生；媒介引導(dǎo)；社會(huì)教育

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）28-0049-02

人類社會(huì)發(fā)展到今天，因?yàn)椴粩噙M(jìn)步創(chuàng)造出了眾多不同的大眾傳媒，在每個(gè)時(shí)代都把一些最高新的技術(shù)力量用在改造這些傳媒上，顯而易見人類這樣做的目的之一就是讓大眾傳媒能夠更好地為全人類服務(wù)。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的迅速發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)的逐步完善，對(duì)于跨入信息時(shí)代的中國(guó)，大眾媒介越來(lái)越成為塑造國(guó)家政治、文化、經(jīng)濟(jì)生活的另一股強(qiáng)大力量。

一、媒介在生活中的重要性及媒介引導(dǎo)的必要性

大眾傳媒快速有效、無(wú)處不在地向?qū)W生傳遞著有關(guān)社會(huì)重大事件及其相關(guān)變革的一切信息，向?qū)W生灌輸各種行為規(guī)范、社會(huì)生活態(tài)度和多種多樣的價(jià)值觀念，并提供一些社會(huì)角色模式，所以完全可以說(shuō)大眾媒介當(dāng)之無(wú)愧就是學(xué)生得以“社會(huì)化”、“成人化”的“第二課堂”。然而經(jīng)過各種調(diào)查研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在面對(duì)各類媒介鋪天蓋地的信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和制作能力以及思辨性回應(yīng)能力，統(tǒng)稱為“媒介素養(yǎng)”還非常弱，從而可能導(dǎo)致學(xué)生在處理與政府、與社會(huì)、與學(xué)校、與集體、與社會(huì)成員之間的關(guān)系時(shí)出現(xiàn)新的困惑和問題。比如近年來(lái)，大學(xué)生盲目接受媒介輸送的一切資源和信息，并將虛擬現(xiàn)象放到日常生活、學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中，同時(shí)以媒介宣傳的某些虛擬人物為榜樣，用以指導(dǎo)自己的言行，結(jié)果把真實(shí)生活演繹得一塌糊涂，甚至導(dǎo)致部分大學(xué)生道德水準(zhǔn)日趨低下，思想素質(zhì)偏低，逾越個(gè)人和社會(huì)道德底線的現(xiàn)象層出不窮。

傳媒產(chǎn)業(yè)化浪潮使得大眾文化變?yōu)橐还膳c國(guó)內(nèi)主旋律文化和傳統(tǒng)文化相抗?fàn)幍奈幕问剑瑹o(wú)論媒體如何公正、客觀與平衡，媒體建構(gòu)的“真實(shí)”畢竟不會(huì)等同于真正的現(xiàn)實(shí)世界。在傳遞社會(huì)信息和人類經(jīng)驗(yàn)的過程中，現(xiàn)代人沒有時(shí)間和精力參與每種社會(huì)活動(dòng)并親自驗(yàn)證媒介所報(bào)道內(nèi)容的真實(shí)性，只能依賴媒介獲取各種信息。于是，許多傳播內(nèi)容在商業(yè)目的的驅(qū)使下逐漸顯現(xiàn)出它的淺薄化、刺激化、煽情化和娛樂化傾向。

中國(guó)悠久的民族文化價(jià)值觀在“文化帝國(guó)主義”的不斷沖擊下被淡化，社會(huì)本身的教育功能也在新型大眾媒體宣傳攻勢(shì)下變得模糊起來(lái)，“泛娛樂化”現(xiàn)象充斥在我們生活的方方面面，但是大學(xué)生應(yīng)該守住個(gè)人道德底線，不該用那些花里胡哨的東西來(lái)標(biāo)新立異，更不應(yīng)該拿“肉麻”當(dāng)“有趣”，放棄了自己的身份，也逐漸放棄了自己的責(zé)任。如果任憑這種風(fēng)氣泛濫，不僅是青年大學(xué)生的悲哀，而且會(huì)演變成我們整個(gè)民族的悲哀。

二、中國(guó)社會(huì)所面臨的媒介環(huán)境

1.從國(guó)際上來(lái)看，西方敵對(duì)勢(shì)力從來(lái)沒有放棄過對(duì)我國(guó)社會(huì)各個(gè)層面實(shí)施西化、分化的政治圖謀。經(jīng)濟(jì)上采取誘惑和高壓政策，鼓吹各種腐朽沒落的生活方式；政治上主張多元化，并積極尋找、扶持各種分裂分子；思想上采取西方文化滲透，利用各種高科技手段灌輸各種良莠不齊的思潮；宣傳上采取“攻心戰(zhàn)”，不斷制造各種“新聞”，丑化我們的國(guó)家、體制和民族，想方設(shè)法地組織各種言辭攻擊我們。

2.從國(guó)內(nèi)來(lái)看，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)，價(jià)值取向日趨多元化，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下所產(chǎn)生的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德規(guī)范和價(jià)值觀，豐富了社會(huì)主義道德意識(shí)形態(tài)，推動(dòng)了社會(huì)主義道德進(jìn)步，使得人們的包容度有所增加，但同時(shí)也刺激了一部分人的“道德滑坡”，比如：親情缺失、是非榮辱不分、貪圖享樂、向“錢”看齊甚至以恥為榮等。

3.從當(dāng)代大學(xué)生這群特殊受眾的成長(zhǎng)背景來(lái)看，青年學(xué)生多出生于上世紀(jì)80年代末90年代初期，信息碎片化、經(jīng)濟(jì)全球化等時(shí)代特征對(duì)學(xué)生的思想方式和行為模式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。部分大學(xué)生因受父輩的影響，一直認(rèn)為政治理論很刻板，對(duì)其價(jià)值、功能存在嚴(yán)重認(rèn)識(shí)偏差，極易形成逆反心理，再加上高校普遍存在的“重業(yè)務(wù)知識(shí)，輕思想道德”的片面想法，使學(xué)生疏于自身思想道德的修煉，對(duì)政府的政治理論教育進(jìn)行或明或暗的抵制，甚至產(chǎn)生反向理解。同時(shí)，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，生活節(jié)奏加快、觀念沖突、競(jìng)爭(zhēng)加劇，特別是與大學(xué)生密切相關(guān)的高校教學(xué)改革、中西文化相互激蕩、招生分配體制改革等給大學(xué)生的心理帶來(lái)了巨大的壓力和沖擊，正處于“心理斷乳期”的大學(xué)生在社會(huì)認(rèn)知方面不斷出現(xiàn)各種困惑，他們也迫切需要科學(xué)的理論來(lái)給予他們解答。

三、各國(guó)政府對(duì)媒介教育引導(dǎo)的重視

進(jìn)入21世紀(jì)以后，我國(guó)政府對(duì)于加強(qiáng)未成年人的思想道德建設(shè)高度重視。2004年3月31日，國(guó)家廣電總局發(fā)布相關(guān)文件進(jìn)一步指出：大眾傳媒有責(zé)任成為豐富、充實(shí)、擴(kuò)展青少年生活的工具。通過建設(shè)、凈化、防護(hù)和督察“四大工程”，力圖在全國(guó)形成有利于青少年成長(zhǎng)的良好氛圍。文化教育部門也把青少年媒介素養(yǎng)建設(shè)提到社會(huì)公益的高度來(lái)強(qiáng)調(diào)，避免其受到商業(yè)運(yùn)作的過分侵蝕，這對(duì)于青少年的成長(zhǎng)無(wú)疑具有重大意義。在整個(gè)社會(huì)范圍里，普及、推廣傳媒素養(yǎng)教育已經(jīng)成為加強(qiáng)青少年教育的一項(xiàng)重要舉措。

世界上很多發(fā)達(dá)國(guó)家，傳媒素養(yǎng)教育早已成為學(xué)校課程中的固有內(nèi)容，而且還是國(guó)民終身教育的重要內(nèi)容。當(dāng)然西方國(guó)家的這種做法同時(shí)也具備一種強(qiáng)烈保護(hù)主義的傾向。1933年，英國(guó)學(xué)者利維斯在其文學(xué)批評(píng)著作《文化和環(huán)境：培養(yǎng)批判意識(shí)》中，首次引入媒介素養(yǎng)這個(gè)概念并做了系統(tǒng)闡述，也是首次就學(xué)校引入媒介素養(yǎng)教育的問題做了專門的闡述并提出了系統(tǒng)的教學(xué)建議。20世紀(jì)60年代，強(qiáng)調(diào)流行文化的開放性和切身性的運(yùn)動(dòng)，使媒介素養(yǎng)教育經(jīng)歷了從抗拒傳媒文化到培養(yǎng)辨別、鑒賞能力的根本性轉(zhuǎn)變。1962年，聯(lián)合國(guó)教科文組織提出教師應(yīng)教導(dǎo)學(xué)生如何建設(shè)性地使用電視媒體，自20世紀(jì)七八十年代以后，在世界范圍興起了一場(chǎng)全球化、普及化、社會(huì)化、多樣化的媒介素養(yǎng)教育運(yùn)動(dòng)，積極開展推廣媒介教育的研究活動(dòng)，形成了一套媒介教育的課程模式，“檢查電視并與年輕人討論電視”成為許多國(guó)家學(xué)校教育的一個(gè)重要方面。美國(guó)與英國(guó)的保護(hù)主義形成了鮮明的對(duì)照。美國(guó)的傳媒素養(yǎng)教育起步較晚，但自上世紀(jì)70年代末以來(lái)，建立和開展傳媒素養(yǎng)教育的努力逐漸得到各方人士和團(tuán)體的支持與響應(yīng)。美國(guó)媒介素養(yǎng)教育的動(dòng)力在于對(duì)媒介中的性和暴力所帶來(lái)的負(fù)面影響的擔(dān)憂，傳媒被認(rèn)為應(yīng)該對(duì)傳播不良意念和誘導(dǎo)劣行負(fù)責(zé)任。在歐洲、大洋洲、南北美洲等區(qū)域的發(fā)達(dá)國(guó)家也都陸續(xù)采取了適合自己的方式加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育，嚴(yán)格控制大眾媒介對(duì)本國(guó)青少年成長(zhǎng)的不良影響和錯(cuò)誤引導(dǎo)。

隨著我國(guó)社會(huì)民主化建設(shè)進(jìn)程的加快，大眾對(duì)媒介的責(zé)任期待日漸加強(qiáng)，而媒介由于其巨大的滲透力和社會(huì)覆蓋面，逐漸成為社會(huì)輿論的放大器和社會(huì)大眾情緒行為的催化劑，因此媒介在社會(huì)活動(dòng)中更應(yīng)具有良好的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，不能一味以追求商業(yè)利益而損害社會(huì)利益為代價(jià)。對(duì)于媒介的傳播者來(lái)說(shuō)，需要能及時(shí)分辯社會(huì)中的良莠，對(duì)社會(huì)和社會(huì)成員負(fù)責(zé)，不把不良的傳媒信息傳遞給社會(huì)大眾；對(duì)于媒介受眾的青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，急需培養(yǎng)媒介批評(píng)意識(shí)，提高對(duì)事物的分析和鑒賞能力，面對(duì)“信息轟炸”時(shí)能保持清醒與警覺，不至于迷失自我，被媒介所左右，最后淪為媒介在商品社會(huì)中的丑惡行徑的幫兇；新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)等媒介更要堅(jiān)持正確導(dǎo)向，必須隨時(shí)站在公正、客觀的立場(chǎng)，擔(dān)當(dāng)起媒介“守門人”的職責(zé)，讓整個(gè)大眾傳播事業(yè)健康發(fā)展，保證社會(huì)正氣真正得到弘揚(yáng)，從而建設(shè)中國(guó)和諧文化，培育文明風(fēng)尚，弘揚(yáng)中華文化，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)教育，共同建設(shè)中華民族共有的精神家園。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉華蓉.大眾傳媒與政治[M].北京大學(xué)出版社，2001.

[2]張開.媒介素養(yǎng)概論[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2006.

[3][日]豬口孝，[英]愛德華·紐曼，[美]約翰·基恩.變動(dòng)中的民主[M].吉林人民出版社，1999.

[4]陳龍.媒介批評(píng)論[M].蘇州大學(xué)出版社，2005.

[5]宋小衛(wèi).學(xué)會(huì)解讀大眾傳播（上）——國(guó)外媒介素養(yǎng)教育概述[J].當(dāng)代傳播，2000，（2，3）.