李金華

一、鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言特色及景與情之間的關(guān)系

[例1] 閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

春行即興

李 華

宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。

芳樹(shù)無(wú)人花自落，春山一路鳥(niǎo)空啼。

（1）這首詩(shī)的三、四兩句運(yùn)用了哪種修辭方法？請(qǐng)具體說(shuō)明。

答：

（2）古人在談到詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)曾說(shuō)：“作詩(shī)不過(guò)情、景二端?！闭?qǐng)從“景”和“情”的角度來(lái)賞析這首詩(shī)。

答：

錯(cuò)解：（1）有同學(xué)誤認(rèn)為“花自落……鳥(niǎo)空啼”為擬人。（2）只空洞地說(shuō)出了“情景交融，寓情于景”，沒(méi)有作具體分析，所以不能算全對(duì)。

錯(cuò)解分析：對(duì)修辭手法的概念模糊不清。對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的分析沒(méi)有落實(shí)到具體的句子上，顯得空洞。實(shí)際上，很多同學(xué)是心知肚明，卻口不能言。

正解：（1）修辭方法：對(duì)偶?！胺紭?shù)”對(duì)“春山”，“花”對(duì)“鳥(niǎo)”，“自落”對(duì)“空啼”。（2）這首詩(shī)寫(xiě)了作者春行時(shí)的所見(jiàn)所聞，有草有水，有樹(shù)有山，有花有鳥(niǎo)，可謂一句一景，且每個(gè)畫(huà)面均有特色，但詩(shī)歌又不是純粹的寫(xiě)景，而是景中含情，情景交融，詩(shī)中“花自落”“鳥(niǎo)空啼”都寫(xiě)出了山的靜寂，從中透露出一種傷春的凄涼之情。

點(diǎn)睛：

（一）首先需要明白情與景的關(guān)系

先分辨出哪些是景，哪些是情，二者是怎樣有機(jī)地聯(lián)系在一起的。

描寫(xiě)方式有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等。抒情方式，一般說(shuō)來(lái)，主要有直接抒情和間接抒情兩種，也可以細(xì)分為直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、情景相生、情因景生、以景襯情、融情入景、一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)等。

1.借景抒情或情景交融。詩(shī)人對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫(xiě)此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國(guó)古代詩(shī)歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微草等，常常是詩(shī)人借以抒情的對(duì)象。

2.寓情于景或情景交融。這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對(duì)這些自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫(huà)抒發(fā)感情，是一種間接含蓄的抒情方式。寫(xiě)景之中包含著對(duì)自然景觀的某種情感，如柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，?chǎng)景描寫(xiě)之中雖然不能直接看出作者情感的傾向，但字里行間寄寓著詩(shī)人的離愁別恨。一般情況下，是樂(lè)景寫(xiě)樂(lè)情，哀景抒哀情，但也有以樂(lè)景反襯哀情或哀景反襯樂(lè)情的寫(xiě)法。《姜齋詩(shī)話》說(shuō)：“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)?！?/p>

（二）其次對(duì)詩(shī)中所運(yùn)用語(yǔ)言的鑒賞

我們應(yīng)該盡量運(yùn)用專業(yè)說(shuō)法。理由有二：一是答題語(yǔ)言可以以少勝多，做到言簡(jiǎn)意賅。二是準(zhǔn)確到位，專家總結(jié)出來(lái)的概念一般是非常貼切的，也是大家都認(rèn)可的表達(dá)方式。

1.清新。用語(yǔ)新穎，不落俗套。清新，一般是用在寫(xiě)景詩(shī)中，其詩(shī)風(fēng)比較亮麗，語(yǔ)言比較通俗，比喻新穎獨(dú)到，包含著作者的喜悅之情。例如王維《山居秋瞑》中的“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流”。

2.平淡。平淡不同于平庸，也不是淡而無(wú)味，而是用樸素的語(yǔ)言表達(dá)深厚的感情和豐富的思想，且富有情味。所以，我們常常說(shuō)平淡而有思致。

3.絢麗。用詞華麗，色彩豐富。

4.明快。用語(yǔ)簡(jiǎn)潔明了，不繞彎子。有時(shí)，我們也說(shuō)簡(jiǎn)潔、洗煉，一語(yǔ)道破，一語(yǔ)中的。具明快的語(yǔ)言表達(dá)特色的詩(shī)人，莫過(guò)于白居易。

（三）最后對(duì)在詩(shī)中所體現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格特色的品味

1.雄渾。雄渾，指語(yǔ)言中所體現(xiàn)出來(lái)的巨大的力量，渾厚磅礴的氣勢(shì)。其特點(diǎn)是骨力挺健，氣壯山河，勢(shì)吞宇宙；氣度豁達(dá)，氣概恢宏，氣宇軒昂，氣勢(shì)浩瀚，氣魄雄偉。

2.豪放。豪放，即豪邁奔放。其特點(diǎn)既表現(xiàn)了作為主體詩(shī)人的特點(diǎn)，又表現(xiàn)了作為客體的描繪對(duì)象的特點(diǎn)。就作者情感而言，情感激蕩，格調(diào)昂揚(yáng)；想象奇特，夸張出格；志向高遠(yuǎn)。就客觀物象而言，往往擁有巨大的體積、強(qiáng)大的力量而顯示出來(lái)的特有的壯美、崇高，或顯示出渾茫、浩淼的闊大氣象。李白的詩(shī)多半具有這種風(fēng)格。

3.沉郁。如果說(shuō)豪放是火山爆發(fā)，那么沉郁就是海底潛流。當(dāng)詩(shī)人飄逸飛動(dòng)、奔放不羈時(shí)，就形成豪放；當(dāng)詩(shī)人沉思默處、憂憤填膺時(shí)，就變得沉郁。杜甫的沉郁是最具代表性的。

4.悲慨。觸景生情，睹物傷懷，悲壯慷慨，謂之悲慨。大凡詩(shī)人，慨嘆風(fēng)云變幻之疾，痛惜韶光流逝之速，目擊人民災(zāi)難之重，身受命運(yùn)坎坷之苦，郁積壯志未酬之憤，因而憂心忡忡、慷慨悲歌。陳子昂的悲壯是很典型的。

5.俊爽。即英俊豪縱，颯爽流利。代表詩(shī)人是杜牧。他的詩(shī)縱橫古今、痛砭時(shí)弊、總結(jié)教訓(xùn)、憂國(guó)憂民。一方面懷揣天之宏志，感嘆報(bào)效之無(wú)門(mén)；另一方面又矯健豪舉、瀟灑風(fēng)流、流轉(zhuǎn)飛動(dòng)、暢快爽利。

6.曠達(dá)。即疏狂不羈，通脫豁達(dá)，瀟灑飄逸，高潔獨(dú)立。代表作家是蘇軾。蘇軾的詞除了豪放外，更多的是曠達(dá)的詞風(fēng)。

二、對(duì)比閱讀

給出兩首或更多詩(shī)，可能是相同風(fēng)格、相同題目，或者風(fēng)格迥異，要求根據(jù)某一方面進(jìn)行對(duì)比分析和鑒賞。

[例2] 閱讀下面兩首唐詩(shī)，根據(jù)提示完成鑒賞。

登崖州城作

李德裕

獨(dú)上高樓望帝京，鳥(niǎo)飛猶是半年程。

青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。

與浩初上人同看山寄京華親故

柳宗元

海畔尖山似劍铓，秋來(lái)處處割愁腸。

若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)。

兩詩(shī)寫(xiě)作之時(shí)，作者都是貶謫之身，正值壯年的柳宗元被貶為柳州刺史，曾任宰相的李德裕則在垂暮之年被棄置崖州。從詩(shī)中看，兩人的處境與心境是有所不同的。請(qǐng)比較分析兩首詩(shī)在所寫(xiě)內(nèi)容和表達(dá)方式上有哪些異同點(diǎn)。

答：

錯(cuò)解：能夠說(shuō)出其異同，但不能夠根據(jù)前面的提示來(lái)回答。

錯(cuò)解分析：沒(méi)有明白題干中鑒賞的指向性，對(duì)出題的意向理解不明，屬胡亂答題。

正解：（1）兩詩(shī)都著一“望”字。李詩(shī)之“望”在首句，實(shí)寫(xiě)登樓，引領(lǐng)全篇，既表達(dá)了對(duì)君國(guó)的眷念與向往，又蘊(yùn)含了對(duì)“帝京”遙不可及的感傷。柳詩(shī)之“望”在末句，虛寫(xiě)置身峰頭，收束全篇，既表現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念，更表達(dá)出對(duì)“京華親故”伸出援手的急切期待。（2）兩詩(shī)都寫(xiě)到了“山”。李詩(shī)曰“青山留人”，是面對(duì)群山阻隔欲歸不能的自我安慰，詩(shī)人運(yùn)用擬人和象征手法，抒發(fā)了看似平靜超然，實(shí)則深沉悲涼的情感。柳詩(shī)曰“尖山似劍”，表達(dá)的是在草木衰敗的秋天，思念家國(guó)愁腸如割的痛楚，詩(shī)人在運(yùn)用比喻手法的基礎(chǔ)上展開(kāi)想象，直接抒發(fā)了強(qiáng)烈感情。

點(diǎn)睛：

對(duì)比閱讀，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1.找出其共同點(diǎn)，或題目或內(nèi)容或表達(dá)形式，還有體裁樣式，比如五言還是七言，絕句還是律詩(shī)，甚至作者經(jīng)歷處境等，都要進(jìn)行比較鑒別。

2.分析不同點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)無(wú)論怎么相同，不同的地方應(yīng)該還是很明顯的，我們應(yīng)根據(jù)命題人的意圖來(lái)回答，不能盲目地認(rèn)為自己找出了不相同的地方就當(dāng)作答題要點(diǎn)。

3.一般說(shuō)來(lái)，可以成為比較閱讀的設(shè)題內(nèi)容大致有：不同時(shí)代、不同作者、不同體裁、不同表達(dá)技巧、不同主題、不同語(yǔ)言風(fēng)格、不同景物特點(diǎn)、不同風(fēng)格流派等，甚至對(duì)于某一細(xì)節(jié)都有可能涉及。