車哲敏

世界九大藝術(shù)體系的視閾之中，動(dòng)畫藝術(shù)的誕生最晚，20世紀(jì)初葉，其煥然展現(xiàn)第一次驚艷以來，各國(guó)的動(dòng)畫創(chuàng)制均形成了各自的獨(dú)特風(fēng)格。隨著整個(gè)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫亦正在漸漸形成一種具中國(guó)特色的美學(xué)風(fēng)格。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫在與美國(guó)和日本等發(fā)達(dá)國(guó)家的動(dòng)畫創(chuàng)制橫向相較的過程中，雖然稍處下風(fēng)，但是，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫卻擁有著其他國(guó)家所不具備的潛質(zhì)，中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的最佳發(fā)展支撐與契機(jī)即在于傳統(tǒng)美學(xué)文化。

一、傳統(tǒng)美學(xué)的文化支撐及其呈現(xiàn)方式

（一）儒釋道的支撐

動(dòng)畫問世而今一個(gè)多世紀(jì)以來，世界動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)獲得了較快的發(fā)展，亦發(fā)生了較大變化。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫亦隨之形成了自身的傳統(tǒng)美學(xué)特質(zhì)，這種傳統(tǒng)美學(xué)特質(zhì)來自于中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)有力支撐。儒釋道中的傳統(tǒng)美學(xué)分別為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的綜合呈現(xiàn)帶來了儒家的人世思想、釋家的循世思想、道家的出世思想等綜合性表達(dá)。更為玄妙的是，中國(guó)的儒釋道三教所共同支撐的傳統(tǒng)美學(xué)有著世界任何其他國(guó)家傳統(tǒng)文化所不具備的三位一體的形而上和諧。這種和諧既為我國(guó)的國(guó)民性帶來了安定團(tuán)結(jié)的穩(wěn)定維系，又為動(dòng)畫的藝術(shù)化創(chuàng)制帶來了文化淵源、文化根性、文化靈魂的規(guī)訓(xùn)。在數(shù)千年的傳統(tǒng)文化規(guī)訓(xùn)之下，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫足以在一個(gè)無極化的時(shí)空之中盡情揮灑的創(chuàng)作遐想；由此可見，作為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫直接與間接的淵源，傳統(tǒng)文化既是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)牢不可破的文化根基，同時(shí)，更間接地成為了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的文化根基，其為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的創(chuàng)制帶來了潛移默認(rèn)的深遠(yuǎn)影響，并為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的發(fā)展拓展出了一條無極化發(fā)展的金光大道。

（二）歷史民間故事的支撐

儒釋道中薪傳干載的傳統(tǒng)文化為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，涵養(yǎng)了深厚的文化淵藪，為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的靈性涵養(yǎng)了文化的雅集與薈萃，亦為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫孕育出了特殊的人文風(fēng)骨、人文情懷、人文品質(zhì)，同時(shí)，更以傳統(tǒng)規(guī)訓(xùn)現(xiàn)代的那種透過寫實(shí)所描繪出來的氣象，而在傳統(tǒng)美學(xué)的本質(zhì)上建構(gòu)了一種內(nèi)心深沉蘊(yùn)蓄著的強(qiáng)烈外化呈現(xiàn)表達(dá)。中國(guó)歷史民間故事屬于一種更具濃郁家國(guó)情懷、生命氣息、人文特質(zhì)的獨(dú)特傳統(tǒng)美學(xué)，是人民群眾所獨(dú)有的歷史文化社會(huì)心理綜合呈現(xiàn)，具有著多姿多彩、內(nèi)涵豐富、政治歷史文化社會(huì)一體化承載等諸多功能性表達(dá)；同時(shí)，歷史民間故事為傳統(tǒng)美學(xué)的呈現(xiàn)方式提供了無比強(qiáng)勁的故事母題支撐以及敘事架構(gòu)的原型參照，亦更加深刻地影響了動(dòng)畫繪畫筆觸的傳統(tǒng)美學(xué)傳承與參照以及場(chǎng)景設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)美學(xué)繼承與仿照。歷史民間故事看似是一種寫實(shí)的架構(gòu)，然而，這種寫實(shí)架構(gòu)在傳統(tǒng)美學(xué)的藝術(shù)之手的操弄下，反而能夠超越西方式藝術(shù)化表達(dá)，而為觀眾呈現(xiàn)出一種寫意的方式，這種寫意方式顯然遠(yuǎn)比西方式藝術(shù)化表達(dá)更見其整體清明之感、透澈之感、超逸之感。[1]

（三）神話傳說的支撐

傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)是傳統(tǒng)美學(xué)的源頭，而傳統(tǒng)美學(xué)則是中華傳統(tǒng)東方審美傳達(dá)的必然呈現(xiàn)。傳統(tǒng)美學(xué)的繼承、發(fā)揚(yáng)、光大至關(guān)重要，透過傳統(tǒng)美學(xué)思想、內(nèi)涵、意識(shí)等的詮釋，觀眾能夠更加深刻地入境體味文化、道德、價(jià)值的體現(xiàn)，而傳統(tǒng)美學(xué)最基本的簡(jiǎn)約性最大限度地避免了后現(xiàn)代拼貼式的堆徹。在東方意境唯美傳達(dá)的過程中，動(dòng)畫創(chuàng)制不僅需要理性化現(xiàn)實(shí)主義式的生命意識(shí)寫意表達(dá)，且更需要一種非理性化的戲劇性、魔幻性、精神性的理想表達(dá)。這種非理性化的理想表達(dá)為觀眾提供了一種壓抑之下的解脫、渲瀉、撫慰之道，從而形成了一種他者呈現(xiàn)的悲劇欣然表達(dá)；這種神話傳說式的呈現(xiàn)更憑添了一種傳統(tǒng)美學(xué)的語(yǔ)境依托。曾幾何時(shí)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫依托傳統(tǒng)美學(xué)震鑠世界，例如，代表著中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫學(xué)派源起的《鐵扇公主》，以及《大鬧天宮》和《寶蓮燈》等國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫，更是為世界動(dòng)畫帶來了巨大的中國(guó)式傳統(tǒng)美學(xué)影響。

二、傳統(tǒng)美學(xué)的元素支撐及其呈現(xiàn)方式

（一）傳統(tǒng)民俗元素的支撐

動(dòng)畫創(chuàng)制是民俗表達(dá)與呈現(xiàn)的一面鏡子，而民俗元素則是動(dòng)畫表現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)的必要支撐。傳統(tǒng)民俗元素對(duì)動(dòng)畫呈現(xiàn)而言是一種文化符號(hào)式的抽象表達(dá)，其為動(dòng)畫創(chuàng)制提供了真實(shí)感、自然感、社會(huì)感等重要藝術(shù)基質(zhì)鋪墊；傳統(tǒng)民俗元素既是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)不可分割的重要組成部分，又是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重要源流，同時(shí)，更是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)藝術(shù)淵源的靈魂。例如，《中國(guó)唱詩(shī)班》系列動(dòng)畫即以其中所蘊(yùn)涵著的民俗元素而為這部傳統(tǒng)式動(dòng)畫，提供了既直接又抽象的強(qiáng)有力支撐，并為世界動(dòng)畫創(chuàng)制帶來了一種植根于傳統(tǒng)民俗元素的最佳示范。該系列動(dòng)畫作品在其內(nèi)涵方面以中華傳統(tǒng)文化中的詩(shī)文化為根，在具象化表達(dá)方面則完全取材自中國(guó)傳統(tǒng)民俗元素。該系列作品將中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)近乎復(fù)刻般地映現(xiàn)在了動(dòng)畫光影之中，傳統(tǒng)民俗中的殿閣樓宇、街廛市景、衣冠服飾、文化生活等全部活靈活現(xiàn)地，得以在動(dòng)畫片中盡情展現(xiàn)，其精湛的創(chuàng)制徹底實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)由具象化而抽象化的完美呈現(xiàn)，并成為了一部中國(guó)文學(xué)詩(shī)文化表達(dá)的杰作。[2]

（二）傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素的支撐

傳統(tǒng)民俗元素對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫呈現(xiàn)方式的支撐將國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片完形為一種出儕于世界的獨(dú)特動(dòng)畫呈現(xiàn)，并在未來進(jìn)一步形成了一種中國(guó)式的風(fēng)格化表達(dá)。而傳統(tǒng)民間藝術(shù)則以其更具時(shí)間抽象化、藝術(shù)抽象化、創(chuàng)制抽象化等特質(zhì)而為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫充盈了豐厚的藝術(shù)表現(xiàn)力、感染力、震撼力；并在透過這種傳統(tǒng)美學(xué)提高文化內(nèi)涵的同時(shí)，更提高了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫自身的素質(zhì)，為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫獲得世界級(jí)的關(guān)注與影響做出了杰出貢獻(xiàn)。在中國(guó)五千年的歷史、文化、社會(huì)發(fā)展歷程中，我們有著極為豐富的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，而渲染氣氛所不可或缺的花燈在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫中出現(xiàn)頻率最高，其他諸如泥偶、糖人、刺繡、雕刻、民畫、面具、剪紙、皮影等亦均有不同程度的映現(xiàn)。例如，中國(guó)第一部剪紙動(dòng)畫《豬八戒吃西瓜》即將傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素完美地融入到了動(dòng)畫之中，萬氏兄弟的這一驚世創(chuàng)舉，擄獲了世界范圍的廣泛稱羨與贊譽(yù)，此舉為中國(guó)動(dòng)畫民間藝術(shù)元素呈現(xiàn)開創(chuàng)了一種嶄新的藝術(shù)風(fēng)格表達(dá)，同時(shí)，更為傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素更好地向國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)制更深度的融入，奠定了牢固的藝術(shù)化表達(dá)與呈現(xiàn)基礎(chǔ)。

（三）傳統(tǒng)戲曲元素的支撐

中國(guó)傳統(tǒng)戲曲元素在每一地域均有代表性的藝術(shù)形式，這些戲曲元素為傳統(tǒng)美學(xué)憑添了一種以文化性與戲劇性為底蘊(yùn)的“動(dòng)”的氛圍。許多國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片在呈現(xiàn)的過程之中均針對(duì)傳統(tǒng)素材進(jìn)行了藝術(shù)化的選取、剪輯、演繹，旨在獲取這種“動(dòng)”的表達(dá)，而中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中的元素則直接地為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫帶來了傳衍干載文化的“動(dòng)”的表達(dá)。著名的動(dòng)畫《大鬧天宮》即充分地借鑒了京劇中“動(dòng)”的表達(dá)，為美猴王賦予了靈活、生動(dòng)、百變的動(dòng)作呈現(xiàn)，尤其是京劇等戲曲元素中的程式化更為傳統(tǒng)美學(xué)帶來了異彩紛呈的藝術(shù)化表達(dá)。傳統(tǒng)美學(xué)在民俗元素與民間藝術(shù)的強(qiáng)有力支撐之下，更加強(qiáng)調(diào)一種氣韻的無跡可求、無跡可尋的靈性與生動(dòng)。這種無跡性即是傳統(tǒng)文化中的“好文非文”性，同時(shí)，亦屬于一種傳統(tǒng)審美中所難尋技巧的至高境界。而恰恰是這種難尋的技巧才是動(dòng)畫創(chuàng)制的最高級(jí)范式，才是影視藝術(shù)動(dòng)畫創(chuàng)制的最高境界，因此，秉承傳統(tǒng)美學(xué)的詩(shī)、書、畫、韻、意五者五位一體的綜合表現(xiàn)形式，表達(dá)崇高的傳統(tǒng)審美的抽象化寫意方為動(dòng)畫創(chuàng)制的至高之境。[3]

三、傳統(tǒng)美學(xué)的精神支撐及其呈現(xiàn)方式

（一）形與神的深度融合

動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)正在躋身為21世紀(jì)最具發(fā)展?jié)摿Φ某f產(chǎn)業(yè)之一，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)擁有著巨大的生命力與蓬勃的發(fā)展前景。2002年奧斯卡評(píng)委會(huì)所增設(shè)的最佳動(dòng)畫長(zhǎng)片獎(jiǎng)項(xiàng)更是對(duì)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的贊許、嘉獎(jiǎng)、推動(dòng)。中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)亦在這一同步發(fā)展趨勢(shì)中得以快速崛起，而中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)更將為整個(gè)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)帶來強(qiáng)勁的內(nèi)驅(qū)力，傳統(tǒng)文化的強(qiáng)有力支撐實(shí)際上已為傳統(tǒng)美學(xué)的精神家園構(gòu)建起了一種無極化的精神空間，并為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的呈現(xiàn)方式帶來了向上升華，向下一體統(tǒng)轄的多元一體化貫通。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的遞進(jìn)梳理與進(jìn)階次第更深刻地揭示出了動(dòng)畫創(chuàng)制與文化之間的血脈聯(lián)系，同時(shí)，亦更加深刻地揭示出了動(dòng)畫創(chuàng)制與傳統(tǒng)美學(xué)之間密不可分的歷史、社會(huì)、文化、藝術(shù)四位一體的深度融合關(guān)聯(lián)。由此可見，綜合藝術(shù)升華的境界表達(dá)，唯有具備精神意象支撐的動(dòng)畫創(chuàng)制方能得以實(shí)現(xiàn)，同時(shí)，這樣的創(chuàng)制才能稱之為有意義、有思想、有價(jià)值的作品。

（二）文化性而思想性的深度融合

動(dòng)畫呈現(xiàn)的真正內(nèi)涵在于其意義表達(dá)，作品的藝術(shù)形態(tài)及其藝術(shù)風(fēng)格特質(zhì)等只是一種表象化的呈現(xiàn)，而意義表達(dá)才是動(dòng)畫作品呈現(xiàn)的關(guān)鍵。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫中所蘊(yùn)涵著的精神世界，有著源流自中華傳統(tǒng)文化的根性靈魂，無論是文化衍生還是其審美流變等都有著其他文化所難以企及的形而上性；換言之，數(shù)干載傳統(tǒng)文化的積淀為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)制帶來了內(nèi)容選擇、藝術(shù)觀念、思想內(nèi)涵等三位一體協(xié)調(diào)統(tǒng)一的形而上性。這種形而上性為世界動(dòng)畫審美發(fā)展帶來了大國(guó)氣象光芒普照下，更見其雍容的文化生態(tài)表達(dá)；其在文化生態(tài)的形成與動(dòng)畫創(chuàng)制發(fā)展的過程中，更為透過動(dòng)畫光影而映照現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了一種難能可貴的文化觀照式呈現(xiàn)。傳統(tǒng)美學(xué)為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的精彩呈現(xiàn)提供了精神升華準(zhǔn)備，其在民間故事母題架構(gòu)、民俗文化符號(hào)抽象、超越物的真體的意象等過程中，已經(jīng)無限接近中國(guó)傳統(tǒng)文化的靈魂，從這種意義而言，傳統(tǒng)美學(xué)實(shí)際上早已由顯見的文化性，而升華為一種更加深刻的思想性。[4]

（三）對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫呈現(xiàn)方式的升華

傳統(tǒng)美學(xué)的本質(zhì)是一種傳統(tǒng)文化藝術(shù)表達(dá)下的崇高文化的藝術(shù)格調(diào)與追求。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在將整個(gè)物質(zhì)世界涵蓋于其中的大前提下，更在整個(gè)物質(zhì)世界之外，試圖以詩(shī)、書、畫、韻、意五位一體建構(gòu)出一種意象世界，此即所謂的“于天地之外，別構(gòu)一種靈奇”。這種針對(duì)物質(zhì)世界的意象化表達(dá)，將審美對(duì)象進(jìn)行了一種基于審美的形而上升華，透過意象化的世界，反觀并點(diǎn)亮真實(shí)的物質(zhì)世界，并為一元化的自然，憑添一種邏輯多元的、意象化存在的以及更具生命情趣的美的表達(dá)。傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代美學(xué)有著相同的表象化唯美，但二者之間本質(zhì)的不同在于傳統(tǒng)美學(xué)所挾有的那種更見鋒銳與深刻的文化性、思想性、價(jià)值性，二者最終完形為一種以精神升華而達(dá)致思維激活與情緒激蕩的過程，進(jìn)而塑造出了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫作品精神世界的豐潤(rùn)圓融，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫未來的發(fā)展仍需立足于傳統(tǒng)美學(xué)的強(qiáng)力支撐，唯其如此，方能在泛世界的美學(xué)領(lǐng)域，強(qiáng)勢(shì)發(fā)揮出中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的獨(dú)特魅力，以中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的雍容氣度，可持續(xù)地引領(lǐng)世界動(dòng)畫美學(xué)表達(dá)。[5]

結(jié)語(yǔ)

在世界動(dòng)畫電影的宏觀領(lǐng)域內(nèi)，成功的動(dòng)畫大片一次次地向世界印證了傳統(tǒng)美學(xué)與后現(xiàn)代美學(xué)的可以兼得性，尤其是傳統(tǒng)美學(xué)的后現(xiàn)代式復(fù)興更是將傳統(tǒng)美學(xué)推上了靈魂升華的高度。傳統(tǒng)文化亦為動(dòng)畫創(chuàng)制建構(gòu)出了藝術(shù)化表達(dá)的靈魂，傳統(tǒng)美學(xué)作為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫藝術(shù)的淵源與靈魂，為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片帶來了可持續(xù)發(fā)展的澎湃內(nèi)驅(qū)力。這種內(nèi)驅(qū)力不僅對(duì)傳統(tǒng)、文化、美學(xué)的三位一體傳遞舉足輕重，而且亦對(duì)廓清國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫未來長(zhǎng)足發(fā)展之路至關(guān)重要，在傳統(tǒng)美學(xué)的驅(qū)策之下，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)制將開辟出一片更加廣闊的新天地。

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