左康 夏彤

摘 要：有犯罪必然就有刑罰，有效地改造罪犯不僅僅在于剝奪罪犯的自由進(jìn)行勞動改造并輔之以思想政治教育。傳統(tǒng)改造罪犯的模式并不能達(dá)到理想的效果，而傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著立人處事的智慧，引入傳統(tǒng)文化對罪犯的思想進(jìn)行熏陶，幫助罪犯樹立起正確的人生觀和價值觀，有利于從根源上改造罪犯、預(yù)防犯罪。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；改造；人格特征；心理

一、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵簡述

中國傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，其中以儒家為代表的傳統(tǒng)文化是民族文化的精髓。儒家文化以儒家思想為指導(dǎo)，其核心要義主要體現(xiàn)為“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”儒家八德。儒家尊崇仁愛的教育理念，在遵循“己所不欲，勿施于人”思想的同時，為更多人灌輸了仁愛、孝道等優(yōu)秀的文化理念。道家主張清靜無為。佛家文化中，“有漏皆苦”“諸法無我”“寂靜涅槃”的佛法原則是對世事的另一種感悟。

二、以傳統(tǒng)文化對罪犯改造的必要性分析

《教育改造罪犯綱要》明確要求：“要對罪犯進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育，使罪犯了解中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感和良好的民族禮儀?！?/p>

（一）罪犯的人格特征

罪犯人格特征是犯罪人基于主觀因素和客觀因素的相互作用而發(fā)生的人的知、情、意、信、行五大人格結(jié)構(gòu)要素的不協(xié)調(diào)結(jié)果。不協(xié)調(diào)的表現(xiàn)就是其不穩(wěn)定性。人會受到外部環(huán)境的改變而不斷變化，性格心理皆是如此。作為特殊心理結(jié)構(gòu)的犯罪人格本身也是不斷發(fā)生變化的，因此，人格具有可塑性。國內(nèi)通常認(rèn)為，罪犯的人格特征具有穩(wěn)定性，在社會化過程中逐漸趨于穩(wěn)定，不易改變。通常表現(xiàn)為缺乏忠誠、偽善、易怒、無法容忍非難等。臺灣學(xué)者蔡墩銘先生說：“人格之形成誠非一朝一夕之事，是其一旦形成之后則為定型，殊難再改變，因之，去年之甲與今年之甲在性格上并無太大之分別，除非其在此期間內(nèi)遭受重大之變故，致其心理性格引起顯著之變動?！笨梢?，一個人的人格不易改變，但是外部環(huán)境的變化對人格的重塑也并不是不可能的。人格的形成是一個漸進(jìn)的過程，因此人格可以通過耳濡目染的文化熏陶而改變。

（二）罪犯的心理特征

不同犯罪動機(jī)的犯罪人具有不同的心理特征。了解犯罪人的心理對于改造罪犯是必要的?？煞譃楣室庑头缸镄睦恚òㄎ镉秃托杂头缸镄睦怼⑶榫w型和暴力型犯罪心理、信仰型犯罪心理）和過失型犯罪心理。物欲型和性欲型罪犯具有貪圖享樂、損人利己的觀念，缺乏羞恥心和罪責(zé)感。情緒型和暴力型罪犯在情緒上表現(xiàn)為易沖動，反應(yīng)強(qiáng)烈，脾性暴躁、自我調(diào)節(jié)能力差。信仰型罪犯由于政治上的偏見，往往對社會做出片面、歪曲地反應(yīng)，在改造中消極應(yīng)對。過失型罪犯因?qū)儆诜枪室夥缸铮殡S著悔恨心理和較強(qiáng)地內(nèi)疚感，但不能客觀地認(rèn)識自己，固執(zhí)己見。

不同的犯罪類型表現(xiàn)出不同的犯罪心理，雖然在犯罪行為的表現(xiàn)上不同，但是產(chǎn)生這種心理的根源都是大同小異的。儒家文化中的“八德”對于罪犯思想的熏陶、人格的塑造具有重要作用。

三、以傳統(tǒng)文化改造罪犯的可行性分析

（一）理論研究

中國“監(jiān)獄學(xué)之父”——沈家本，其監(jiān)獄行刑目的論中就反映了“感化與教誨”的思想，在《監(jiān)獄訪問錄序》中，沈家本自述讀完董康編錄的《監(jiān)獄訪問錄》，因得一言以蔽之：“監(jiān)獄者，感化人而非苦人、辱人者也?！庇纱丝梢?，沈家本對感化教育的改造思想給予了肯定。賈洛川先生在其《監(jiān)獄前沿與熱點問題研究》一書中，也談及了監(jiān)區(qū)注重文化氛圍營造的觀點，他提出“開辟國學(xué)經(jīng)典文化學(xué)習(xí)角，引導(dǎo)罪犯主動學(xué)習(xí)相關(guān)經(jīng)典篇目，加深對孝、善、仁等傳統(tǒng)文化思想的認(rèn)識的輔助教育觀。”

（二）實證研究

福建建陽監(jiān)獄運用傳統(tǒng)文化對罪犯進(jìn)行攻心教育，將傳統(tǒng)道德文化建設(shè)作為教育改造罪犯的重要內(nèi)容，在改造模式上獨具特色，成立傳統(tǒng)文化樂隊、傳統(tǒng)文化讀書興趣小組，通過籌措資金購置宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的書籍，播放《論語心得》《莊子》《了凡四訓(xùn)》等傳統(tǒng)文化教育片，提高罪犯的道德認(rèn)知水平，罪犯違規(guī)率逐年遞減。

山東青島監(jiān)獄近年來大力引進(jìn)傳統(tǒng)文化用于改造罪犯。將傳統(tǒng)文化教育列進(jìn)了監(jiān)獄長期教育的內(nèi)容之中，通過定期開展中華美文誦讀活動，凈化罪犯心靈，喚醒其對真和善的認(rèn)知。通過圖文宣傳的方式，讓罪犯對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化耳濡目染，熏陶其品格，塑造其人格。

海南海口監(jiān)獄開創(chuàng)傳統(tǒng)文化改造罪犯的先河。在海口監(jiān)獄開始試行時被甄選的教材便是《弟子規(guī)》。對罪犯開展讀經(jīng)教育，通過對儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)，樹立起正確的人生觀和價值觀。

在一項對閩江監(jiān)獄、泉州監(jiān)獄、建陽監(jiān)獄、廈門監(jiān)獄等8個單位1568名罪犯的調(diào)查結(jié)果中，認(rèn)為監(jiān)獄安排的各種主題思想教育有“很強(qiáng)”針對性的占17.0%，認(rèn)為有“較強(qiáng)”針對性的占24.7%，認(rèn)為針對性“一般”的占42.3%，認(rèn)為“不強(qiáng)”的占7.5%，認(rèn)為沒有針對性的占3.8%。參加訪談的罪犯對于監(jiān)獄安排的主題思想教育認(rèn)可度較高，如監(jiān)獄安排《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等傳統(tǒng)文化，都是罪犯樂于學(xué)習(xí)和學(xué)有所得的內(nèi)容，對于一些空洞的教育，罪犯則較為排斥。

四、結(jié)語

選擇傳統(tǒng)文化對罪犯進(jìn)行改造，提升傳統(tǒng)文化對罪犯進(jìn)行思想教育的比重有利于實現(xiàn)從根本上改造罪犯的目標(biāo)。改造不能純粹進(jìn)行理論的灌輸，成功的教育改造模式，就是要“醫(yī)心”“醫(yī)良知”，引入傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造，有利于提高改造效率，也有利于防止犯罪的再發(fā)生，減少累犯的出現(xiàn)，降低犯罪率。

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[8]歐淵華，陳曉斌.罪犯教育矯正模式創(chuàng)新研究.犯罪與改造研究，2016年第4期，第67頁.

作者簡介：

左康（1992～ ），男，漢族，河南商丘人，碩士研究生，華南師范大學(xué)，法律碩士（法學(xué)）；

夏彤（1994～ ），女，漢族，安徽淮南人，碩士研究生，華南師范大學(xué)，法律碩士（法學(xué)）。