鄭興江

摘 要：中華文化有五千年的歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深，當(dāng)前校園里面臨著民族文化逐漸消失的現(xiàn)象，面對(duì)著藝術(shù)價(jià)值的消失，民族文化還受各種新事物的沖擊，比如當(dāng)前是新信息時(shí)代，這種時(shí)代也就是新媒體技術(shù)無(wú)限發(fā)展，學(xué)生在這種環(huán)境下面臨著思想價(jià)值觀的教育，接受著傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熏陶，很多學(xué)生的正確價(jià)值觀都未曾樹(shù)立，那么對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)幫助這些學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，世界觀，讓民族優(yōu)秀文化進(jìn)入校園是當(dāng)前迫切需要解決的問(wèn)題。用我們優(yōu)秀的民族文化，優(yōu)秀的核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)大學(xué)生的思想，在當(dāng)前社會(huì)開(kāi)放性，平等性，引導(dǎo)性三大原則的教育基礎(chǔ)下，各個(gè)學(xué)校都應(yīng)該盡力挖掘民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，弘揚(yáng)民族文化的精神，把民族文化的最大價(jià)值發(fā)揮到極限。

關(guān)鍵詞：民族文化；學(xué)生；藝術(shù)教育

由于民族文化的藝價(jià)值沒(méi)有受到重視，使我們的教育學(xué)生之行走了很多彎路，因?yàn)槲覀冎袊?guó)民族文化中有許多優(yōu)秀的部分，比如拿美術(shù)專業(yè)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)的色彩豐富、空間感強(qiáng)、記錄性的語(yǔ)言表述對(duì)象，給人傳達(dá)一種身臨其境之感，用文字以及圖畫就可以繪聲繪色地再現(xiàn)事物的樣子。這些藝術(shù)的精華就連外國(guó)都在積極的探討，所以我們更應(yīng)該讓民族優(yōu)秀文化進(jìn)入校園，成為學(xué)生們學(xué)習(xí)的對(duì)象，很多年以前就在說(shuō)高考要改革，語(yǔ)文將會(huì)越來(lái)越受到重視，這不是沒(méi)有道理的，不管什么專業(yè)，有要重視民族文化的藝術(shù)價(jià)值，如果一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族連最基本的信仰都沒(méi)有，那么這個(gè)國(guó)家這個(gè)民族將會(huì)面臨著怎樣的考驗(yàn)?zāi)?，這必將會(huì)失敗，所以，為了我們國(guó)家更好的發(fā)展，為了學(xué)生受到更好的教育，我們必須盡自己最大的努力，讓優(yōu)秀的民族文化進(jìn)入校園，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，走出一條教育上的中國(guó)特色道路。

一、樹(shù)立正確的藝術(shù)價(jià)值觀念，及時(shí)的進(jìn)行文化反思

改革開(kāi)放以來(lái)，崇洋媚外被成為一種時(shí)尚，而對(duì)我們中國(guó)傳統(tǒng)的一些節(jié)日的背叛，更成為一種進(jìn)步，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)不是沒(méi)有道理的，是因?yàn)槲覀儧](méi)有足夠的重視，我們生長(zhǎng)在自己的祖國(guó)中，我們有根深蒂固的文化傳統(tǒng)，只是我們沒(méi)有發(fā)掘，我們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到而已，比如說(shuō)后現(xiàn)代主義美學(xué)在”21世紀(jì)前十年“時(shí)代形式的基本特點(diǎn)，必須說(shuō)明，現(xiàn)成藝術(shù)形式的廣泛應(yīng)用，正是現(xiàn)實(shí)理解的拼湊特點(diǎn)，以及后現(xiàn)代主義固有的處世之道。

在一點(diǎn)是現(xiàn)在大家，特別是青年人都喜歡過(guò)外國(guó)的節(jié)日，情人節(jié)、平安夜、圣誕節(jié)等等，反而對(duì)我們一些優(yōu)秀的節(jié)日都忘卻了，甚至有些人還會(huì)嘲笑過(guò)本土節(jié)日，這些都是民族文化的遺忘，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的蔑視，我們更應(yīng)該深刻的反思，首先對(duì)于校園的教育者來(lái)說(shuō)，就應(yīng)該制定出一些政策，讓老師們樹(shù)立正確的民族文化觀念，因?yàn)槔蠋熓菍W(xué)生的直接領(lǐng)導(dǎo)者、教育家，只有老師們的傳統(tǒng)文化觀念正確，學(xué)生們才有可能改變對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

其二對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反思，不僅僅應(yīng)該停留在思想上，更應(yīng)該證明在行動(dòng)上，學(xué)?？梢远嗯e行一些民族文化的活動(dòng)，比如民族風(fēng)情展，這個(gè)活動(dòng)我在大學(xué)校園里見(jiàn)過(guò)，是很受學(xué)生歡迎的，不同民族的學(xué)生走在一起，相互切磋著文化，正是這種對(duì)傳統(tǒng)文化不可磨滅的印象和記憶促使我們必須要優(yōu)秀民族文化進(jìn)入校園。

二、因地制宜，與時(shí)俱進(jìn)

因?yàn)槲覀兠褡逦幕陌菪詷O強(qiáng)，更具生動(dòng)形象的性質(zhì)，所以校園內(nèi)應(yīng)該設(shè)置一些思想文化教育課，不同階段學(xué)校的思政課可以代替，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德內(nèi)容滲透到思政課當(dāng)中，讓學(xué)生深深地了解優(yōu)秀的民族文化，古往今來(lái)很多優(yōu)秀的價(jià)值觀念被先輩們當(dāng)成精神上的支持，每當(dāng)他們遇到困難時(shí)都會(huì)有一股強(qiáng)大的動(dòng)力支持著他們上進(jìn)，所以教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，教師可以適當(dāng)?shù)馗鶕?jù)教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)，因材施教對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀民族文化教育，比如在講馬克思主義基本原理的時(shí)候，應(yīng)該是當(dāng)?shù)陌褔?yán)謹(jǐn)?shù)霓q證邏輯思維融入其中，也就是把辯證邏輯思維與馬克思主義唯物主義辯證法相融合，把中國(guó)古代“大同”的先進(jìn)社會(huì)理想和馬克思主義所倡導(dǎo)的共產(chǎn)主義理想統(tǒng)一起來(lái)，以及把傳統(tǒng)的知行觀和馬克思主義的實(shí)踐觀相融合。

另一方面，教師可以在傳授思想道德知識(shí)以及法律基礎(chǔ)公共課的時(shí)候，適當(dāng)?shù)陌衙褡逦幕械囊恍﹨s的理想價(jià)值觀念，比如愛(ài)國(guó)主義、民族情懷、自強(qiáng)不息、舍生取義的教育思想滲透到學(xué)生的思想當(dāng)中，古有林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，《周易》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，再到荀子的“鍥而不舍，金石可鏤”，孟子的：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”這些具有極高價(jià)值的優(yōu)秀民族文化，優(yōu)秀民族思想，不管經(jīng)歷過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間的演變，他所承擔(dān)的責(zé)任是不變的，他所具有的動(dòng)力是無(wú)窮的，而這些能量對(duì)培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)生積極進(jìn)取、頑強(qiáng)奮斗具有古今不變的重要意義。

三、實(shí)踐出真知，成在堅(jiān)持

各種思想文化都是為了實(shí)踐服務(wù)的，學(xué)生只有做到知行合一，才實(shí)現(xiàn)了民族文化進(jìn)入校園的目的，在校園里學(xué)生接觸民族文化的主要渠道就是通過(guò)教育課，而教育課的代表是思政課，而課堂以外的就是課堂學(xué)習(xí)的價(jià)值體現(xiàn)，各種實(shí)踐活動(dòng)都可以表現(xiàn)出民族文化教育價(jià)值，所以學(xué)校應(yīng)該提供一個(gè)這樣的場(chǎng)所，這樣的平臺(tái)給學(xué)生們展現(xiàn)民族文化意義所在的平臺(tái)，這種平臺(tái)其實(shí)很簡(jiǎn)單，首先，學(xué)?？梢耘e辦豐富多彩的校園文化活動(dòng)和主題教育活動(dòng)，像一些經(jīng)典詩(shī)詞誦讀、國(guó)學(xué)課程的舉辦、涉及感恩誠(chéng)信責(zé)任的思政主題教育活動(dòng)；還應(yīng)該聘請(qǐng)一些著名的教授，這一些重要的講座，比如《周易》講座、《論語(yǔ)》講座、《詩(shī)經(jīng)》講座、《唐宋詩(shī)詞鑒賞》等選修課和專題報(bào)告；最后一點(diǎn)也就是學(xué)生真正去一些有教育意義的地方參觀，比如博物館、歷史文化遺跡等，培養(yǎng)他們的民族情懷，使其領(lǐng)略到民族文化的博大精深。

四、革故鼎新，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)教育活動(dòng)

當(dāng)今時(shí)代是新媒體技術(shù)的時(shí)代，是信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)可以應(yīng)用到各種事業(yè)當(dāng)中，而現(xiàn)在的學(xué)生幾乎每人一部手機(jī)，所以我們應(yīng)該創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)和教育的關(guān)系，利用新媒體技術(shù)讓民族文化進(jìn)入校園，構(gòu)建與學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化相適應(yīng)的思政工作新機(jī)制，但是一定要注意一點(diǎn)，讓民族文化進(jìn)入校園不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的搬用，而是讓民族文化真正綻放出意義價(jià)值，比如把儒家所倡導(dǎo)的“孝悌、忠義、禮義、廉恥”放到校園當(dāng)中，讓學(xué)生在時(shí)時(shí)刻刻的實(shí)踐過(guò)程中體會(huì)這些教育價(jià)值，做到知行合一。

還可以在信息傳媒技術(shù)支持下，利用網(wǎng)絡(luò)思想政治工具如“紅色網(wǎng)站”，將其作為高校開(kāi)展思想政治教育的一個(gè)重要陣地，這樣就可以把學(xué)生的能力無(wú)限放大，讓他們最大限度的領(lǐng)略民族文化的魅力，積極學(xué)習(xí)優(yōu)秀的民族文化，承擔(dān)起傳承優(yōu)秀民族文化的重任。

綜上所述：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)重視和發(fā)揮民族文化的價(jià)值與意義，把中國(guó)優(yōu)秀民族文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相結(jié)合，切實(shí)做好學(xué)生思想政治教育工作。

參考文獻(xiàn)

[1]朱良志.曲院風(fēng)荷：中國(guó)藝術(shù)論十講[M].北京：中華書局，2014.3：145-172，177-183.

[2]陳傳席，顧平，杭春曉.中國(guó)畫山文化[M].天津：天津人民美術(shù)出版社，2005.1：5-14，16-20.

[3]陳滯冬.中國(guó)書畫與文人意識(shí)[M].成都：四川美術(shù)出版社，2006.5：88-94，97，104

（作者單位：貴州省遵義市播州區(qū)平正民族中學(xué)）