柯平

宗 教

清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》篇里的“生”字是一張芋頭全身照，喜歡植物的小朋友肯定喜歡；而“命”字的古文圖像同樣形象得很，無(wú)論甲骨，金文或籀文，還是挖出來(lái)的竹簡(jiǎn)，沒(méi)什么大變化，它實(shí)際上是張秘密的國(guó)家全景圖。從字形結(jié)構(gòu)分析，上面的“人”是當(dāng)時(shí)居住條件最好的兩條山脈，即大堤小堤，搞文學(xué)的稱(chēng)它大雅小雅。人下的“一”也是堤，不過(guò)主要功能是輸送水源，渠兩邊種莊稼。左邊的“口”即為方山，芋艿專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)區(qū)。右邊的“卩”是個(gè)下跪著行祭的人，表明先民有了食物以后，知道感恩戴德，敬謝上蒼。所謂形象思維，所謂看圖識(shí)字，其精義大概也就盡在于此了。它在知識(shí)，尤其常識(shí)方面給人的啟蒙，或許比所有的字典加在一起還要管用，這就是真實(shí)和樸素的力量。民以食為天，后人因此把這方形區(qū)域稱(chēng)為天臺(tái)，每年歲初在這里舉行隆重的祭祀活動(dòng)，幾乎是順理成章、無(wú)須解釋的事情。更精采的是，這個(gè)“臺(tái)”字跟“命”字相比，字形基本相近，只是少了右邊那個(gè)跪拜的人?！墩f(shuō)文》的解釋是“四方而高者”，段玉裁注解時(shí)又補(bǔ)充說(shuō)“敬悅天子之德旣先”，字義已經(jīng)很清楚了。再看字體結(jié)構(gòu)，上面的“厶”又為鼻形，下面的“口”又為嘴形，鼻下嘴上，即為胡須位置，上文《楚帛書(shū)》荼司冬那兩撇長(zhǎng)度驚人的胡須的秘密，也終于暴露出來(lái)了。而天臺(tái)又為神仙世居，高人隱逸之地，正史野史對(duì)此都津津樂(lè)道。沈約在《桐柏山金庭館碑銘》里坦承“金簡(jiǎn)玉字之書(shū)，玄霜絳雪之寶。將五芝而延佇，飛九丹而宴息?！蔽逯ゾ诺?，都為芋頭變名，可見(jiàn)神仙們的精神生活雖然過(guò)得自在，若沒(méi)有當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的芋頭所提供的堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，不管是吹簘的王子晉還是洗耳朵的許由，也無(wú)論是王逸少還是謝康樂(lè)，在山里想必沒(méi)幾天好混。

無(wú)獨(dú)有偶，《新蔡戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)》里的“齊”字，則是一個(gè)更形象更生動(dòng)的芋艿頭，如有導(dǎo)演請(qǐng)它去拍動(dòng)畫(huà)片，根本不用化裝就能進(jìn)攝影棚。原文紀(jì)錄了一位鄞地先民祭祖時(shí)所用的祭品并透露祭壇所在，稱(chēng)作“陽(yáng)無(wú)龍之述，旣于堇丘、齊二（豕古），禱二冢。（新祭簡(jiǎn)甲三346-2-384）”表明祭祀的地點(diǎn)是在寧波，即越絕所載之赤堇，亦漢書(shū)地理志會(huì)稽郡鄞縣之縣治所在。旣為既之古字，與暨稽同，也可以簡(jiǎn)寫(xiě)為皀，從白從匕，白為羹，匕為匙，即食用芋羹的工具。又可以寫(xiě)作餼，《禮記中庸》注說(shuō)“旣讀為餼，餼廩，稍食也?！北M管《說(shuō)文》稍食作小食，但其字義跟祭品有關(guān)，為芋頭或以芋為原料加工的食物，卻可大致無(wú)疑。又考原簡(jiǎn)字形，一個(gè)大胖小子，頭上有五個(gè)小芋頭，加上兩手兩腳，合為九岐，歷代皇帝耳朵里最喜歡聽(tīng)的嘉禾九穗，說(shuō)的就是它了，當(dāng)然同樣也是沈約所謂九丹。包括跟鄞地淵源甚深的漢光武帝，據(jù)《后漢書(shū)》披露：“建平元年十二月甲子夜生光武于縣舎，有赤光照室中，欽異焉，使卜者王長(zhǎng)占之。長(zhǎng)辟左右曰：此兆吉，不可言。是歲縣界有嘉禾生一莖九穗，因名光武，曰秀。”至于具體是什么縣，作為史家的作者范曄自然懂行內(nèi)規(guī)矩，打死他也不會(huì)說(shuō)的。更有意思的是這個(gè)竹簡(jiǎn)本的“旣”原字還帶了一把刀，寫(xiě)作（“旣刂”），威武得很，想必是用來(lái)切芋艿的，同時(shí)也說(shuō)明此人家底厚實(shí)，敬獻(xiàn)的是完整芋頭而非羹湯，就像別人騎摩托他開(kāi)寶馬，財(cái)大氣粗的樣子。因赤堇山上產(chǎn)的紫芋個(gè)頭有點(diǎn)大，怕老祖宗在為子孫孝心感動(dòng)的同時(shí)，一時(shí)間沒(méi)法下手，特意造了這么個(gè)字出來(lái)，考慮得相當(dāng)周全，值得今天清明上墳的時(shí)尚男女輩借鑒。

而屈原是浪漫主義詩(shī)人，文思奇異，天馬行空，自然不可能有此細(xì)致，但對(duì)祖先的虔誠(chéng)和敬重卻也一點(diǎn)不亞于前者?？肌冻o離騷》有曰“索藑茅以筳篿兮，命靈氛為余占之?！毕掠袧h人王逸原注：“索，取也。藑茅，靈草也。筳，小折竹也。楚人名結(jié)草折竹以卜曰篿?！边@是古人留給我們的偉大精神遺產(chǎn)，可惜只是摻水版，因日本東洋文庫(kù)所藏有隋杜臺(tái)卿《玉燭寶典》，其中依田校釋本第八卷引此文作“離騷云：‘索瓊茅以芋莼，命靈氣為余占之。王逸注云：‘楚人折竹結(jié)草以卜，謂為莼也?！蹲至帧吩疲骸螅`也，大丁反。”從經(jīng)文到注文，均與今本差異較大，其為后人所篡改之痕跡昭然若揭，觸目驚心。

即便如此，也不能斷言彼邦所存即為真本，只能說(shuō)它僥幸保存了部分真相而已，因從文學(xué)角度而言，這兩句詩(shī)里的“莼”字和“氣”字，依然都是有問(wèn)題的，既于詩(shī)意無(wú)補(bǔ)，反而引發(fā)歧義，讓人很難相信像屈原這樣的大詩(shī)人會(huì)有如此敗筆。好在唐前的文人雖然也壞，但畢竟去古未遠(yuǎn)，壞的程度有限，大約只是順手牽羊稍作改動(dòng)，不如后世的心狠手辣，殺人滅尸，因此這顆芋艿頭才得以有幸保存。對(duì)照《古逸叢書(shū)》里的所謂黎氏刊本，同樣也是從日本抄回，即與上引系出同一母本，但關(guān)鍵處的這個(gè)“芋”字，卻被寫(xiě)作了（上芉下辶），即吳諺所謂老母雞變鴨，或戲里唱的林妹妹變成寶姐姐了。我仔細(xì)揣摩過(guò)作案人的心態(tài)，或許最初只想改成“芉”，考慮到此字與楚國(guó)獨(dú)有的“羋”姓字形相近，因該書(shū)下面緊接著講的就是漢朝皇帝過(guò)年送溫暖的事：“漢世賜大臣羊酒，以助襄氣?！对铝睢罚褐偾镳B(yǎng)衰，老行糜粥飲食；又云：陽(yáng)氣日衰。故須助耳?！北M管只是每人發(fā)一碗芋艿羹，即由西施發(fā)明將芋頭曬干澣成粉狀以熱湯沖飲的那種，所謂“萱蘿”或“澣沙”者也。而《說(shuō)文》偏偏又說(shuō)“羋，羊嗚（湯）”。怕人聯(lián)想后泄露天機(jī)，不得已又在下面狠心加一走字傍才算大功告成。這樣，由清政府駐日公使黎庶昌于光緒八年在東京創(chuàng)造的這個(gè)字，成了全世界唯一的由個(gè)人獨(dú)創(chuàng)且自己一生中也只用過(guò)一次的字，不去申報(bào)吉尼斯世界大全或聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真是可惜了。

怎樣來(lái)加以證實(shí)？沒(méi)有辦法證實(shí)，包括《續(xù)博物志》講的“芋以十二子為衛(wèi)（祀），應(yīng)月之?dāng)?shù)也”的這個(gè)“衛(wèi)”字；《儀禮士喪禮注》講的“齊人或名全菹（祭祖）為芋”的“全菹”二字；同樣也只能懷疑它是訛字或偽字，而沒(méi)法逼它露出真實(shí)嘴臉，這就是后世研究者的悲哀。除非你生活在隋煬帝時(shí)代以前，因我們現(xiàn)在所能看到的歷史，大部分是在他連襟李世民把他遺妻弄過(guò)去玩雙飛玩得開(kāi)心后重寫(xiě)的。而在我的個(gè)人推測(cè)中，詩(shī)的原文應(yīng)該是“索京茅以芋屯，命靈餼為余占之?！逼渲芯槎济┳谑且?，見(jiàn)《清華簡(jiǎn)楚居》。茅為山名，會(huì)稽山本名，見(jiàn)《史記五帝傳》。芋為邑名，楚有芋尹，見(jiàn)《左傳昭七年》。屯為倉(cāng)名，“屯其膏，小貞吉，大貞兇”，見(jiàn)《周易屯卦》。而靈字同巫，餼為祭食專(zhuān)名。至于“大丁”相切后發(fā)出的是什么聲音，今天寧波任何一所幼兒園的小朋友都能告訴你，就是赤堇的堇，或如地方志所稱(chēng)本名赤堇，故堇子國(guó)，加邑為鄞是也?？上А蹲至帧氛f(shuō)的“芋，莁也?！边@一原始解釋基本已被從肉體消滅。因晉人呂忱的《字林》自宋代起就已直接蒸發(fā)；而莁為芋古名的定義，在現(xiàn)存字書(shū)里你也休想找到。甚至連這個(gè)“莁”字本身，也已被清剿得差不多了，即使在以擁有七億多字，號(hào)稱(chēng)古學(xué)大備的四庫(kù)全書(shū)里，也只剩下三十六個(gè)，而且極大多數(shù)都因相互引用抄襲而重復(fù)，真正有參考價(jià)值的解釋只有一個(gè)，就是《爾雅釋草》說(shuō)的“莁，荑蔱蘠。注：草名，一名白蕢?！彪m說(shuō)芋已成荑，總算還留下點(diǎn)線索。再查荑字，《玉篇》荑，始生茆也。古茆卯茅楙之類(lèi)可通用，包括鄮的本字貿(mào)，都是芋的馬甲。而《詩(shī)經(jīng)》里知名度很大的《邶風(fēng)靜女》：“自牧歸荑，洵美且異?！背悄阏J(rèn)為詩(shī)人要像民國(guó)聞人邵洵美一樣去美國(guó)留學(xué)，與賽珍珠同居；或?qū)W矮腳虎王英上梁山泊落草，讓他心愛(ài)的靜女做壓寨夫人，否則的話，這個(gè)荑字同樣應(yīng)該是地望。

周家臺(tái)秦墓無(wú)名墓主歷譜

很多年前的舊事了，日前偶然見(jiàn)到才有幸一飽眼福。一位風(fēng)塵小吏在始皇三十四年奔赴浙東上任，在這里工作了大約四年時(shí)間，留下了一點(diǎn)文字記錄，說(shuō)是日記可能有點(diǎn)夸張，實(shí)際上是在日歷邊角隨手寫(xiě)下的一些日常生活記錄，因是寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上的，不大容易，有事則記，無(wú)事則免，總共加起來(lái)不過(guò)幾百字，等到上世紀(jì)九十年代初在湖北荊州周家臺(tái)農(nóng)田里被偶然發(fā)現(xiàn)后挖出來(lái)，兩千多年的時(shí)光侵蝕，剩下可辨識(shí)的已不到一百字。所幸涉及明州的幾條基本保持完整。按歷譜開(kāi)始于該年十一月己亥日，想必他應(yīng)該是在那一天才到任的。但以始皇所改之新歷計(jì)之，則當(dāng)為次年即三十五年二月。上任三四月后有過(guò)一次下鄉(xiāng)，大約是跟隨長(zhǎng)官巡視農(nóng)事，與當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)的紀(jì)錄主要反映在這幾天里?！凹撼?，宿迣?zhuān)x涌西?！薄案揶?zhuān)酢酢酰ㄓ浚┍??！薄靶撩?，宿迣?zhuān)_（離）涌西?！薄叭沙剑揶?zhuān)x涌東。”“癸巳，宿區(qū)邑。”從行程看，盡管具體視察內(nèi)容不明，但地理特征上顯示從涌西，到涌北，到涌東，實(shí)際上是圍著縣城繞了大半圈。按常理推斷，他所工作的縣城當(dāng)跟涌字有密切關(guān)系，或者干脆叫涌縣才對(duì)，但這在正史及地方志里你肯定是查不到的。盡管如此，這個(gè)“涌”字也已經(jīng)相當(dāng)引人矚目，作者當(dāng)初記錄自然不存在作偽動(dòng)機(jī)，專(zhuān)家識(shí)讀也是照簡(jiǎn)著錄，那么我們現(xiàn)在使用的這個(gè)“甬”字，如果不是有問(wèn)題的，至少也要到漢代才被用作地名，而在此之前它很有可能就叫做“涌”。這樣的話，《左傳》莊十八年所記“閻敖游涌而逸”，即那位楚國(guó)游泳健將出色的自由泳成績(jī)，才算真正有了著落，因?yàn)椤墩f(shuō)文》解釋得很清楚：“涌，塍也，一曰涌水?！贝送饬钊烁信d趣的是卅六年九月辛未條下所記：“食：人米四斗，魚(yú)米四斗?！闭f(shuō)的是大約臨近歲終發(fā)工資的事，因秦代嘉平新歷以十月一日為歲初，九月底就是年底了?；蛟S那時(shí)不存在拖欠和克扣，一年辛苦下來(lái)，年薪如期到手，就是八斗芋艿?？肌端⒌厍睾?jiǎn)食律》亦有“人米一斗，醬半升，采羹芻稁各半石”之記載，則其中“人”“魚(yú)”二字均為地望，即國(guó)家芋艿主要生產(chǎn)地。人米為陸生，方山所產(chǎn)，亦名周原；魚(yú)米為水生，魚(yú)浦所產(chǎn)，亦名太湖，別稱(chēng)具區(qū)。上日有記稱(chēng)“癸巳，宿區(qū)邑。”應(yīng)該就是它了。《韻會(huì)》“句或作區(qū)，古歐冶子之后?！闭f(shuō)的就是那個(gè)越王的秘密武器專(zhuān)家，因在赤堇山造干將莫耶而聞名于世。《說(shuō)文》“踦區(qū)，藏匿也，從品在匸中。段玉裁注：區(qū)之義，內(nèi)藏多品，故引申為區(qū)域?！比绻皇侵溉宋锛袋S綺二公避秦之事，則區(qū)邑亦為儲(chǔ)藏糧食的倉(cāng)庫(kù)所在，藏什么呢，當(dāng)然是農(nóng)作物，但其中一個(gè)主要項(xiàng)目肯定是藏芋艿。

周禮或周亂

《周禮》是本很奇怪的書(shū)，來(lái)歷可疑是不消說(shuō)了，在以芋頭子芋所萌孫芋即俗稱(chēng)小芋艿取名的漢光帝劉秀登基以前，根本沒(méi)人知道，至今學(xué)界堅(jiān)持稱(chēng)它為偽書(shū)的觀點(diǎn)尚大有市場(chǎng)。但這也不算什么，所謂神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，英雄不問(wèn)出處，歷史上留下來(lái)的好東西，包括這些年陸陸續(xù)續(xù)露面的竹書(shū)秦簡(jiǎn)之類(lèi)，真正能講清楚身世的又有幾個(gè)，不然上博老館長(zhǎng)馬承源先生也不會(huì)跳樓了。而我之所以對(duì)它感興趣，主要因?yàn)樗L(fēng)格的怪異，集真實(shí)的記述與無(wú)恥的吹噓于一體，猶如一個(gè)冰和火的奇特混合物，又如服飾中的非棉產(chǎn)品，米缸里的鼠糞，讓人很容易把后人偽造增入的部分辨別出來(lái)。具體地說(shuō)，只要把里面如同勞動(dòng)人事局就業(yè)登記表或企業(yè)招工廣告的那些部分直接刪去，剩下的就是如何有效辨別偽字的問(wèn)題了。如“饔”為熟食，《說(shuō)文》說(shuō)就是“堇荼如飴”的飴字（飴從食從臺(tái)，天臺(tái)所產(chǎn)芋艿），該書(shū)竟稱(chēng)“內(nèi)饔中士四人下士八人府二人史四人胥十人徒百人。外饔中士四人下士八人府二人史四人胥十人徒百人。”加起來(lái)有二百五十六人，滿宮廷都是送外賣(mài)的，這還了得？又如“掌荼下士二人府一人史一人徒二十人。掌荼掌以時(shí)聚荼，以共喪事。征野疏材之物，以待邦事?！编嵭尅拜薄睘槊┬?，釋“疏”為麤，即糲米也。《史記》太史公自序正好扯到“糲粱之食”，張晏注曰：“一斛粟舂七斛米為糲?！毖Ν懓l(fā)現(xiàn)不對(duì)，趕緊出來(lái)救場(chǎng)：“五斗粟三斗米為糲。”但這有用嗎？一個(gè)國(guó)家窮到如此地步，連一碗祭祖的薄羹也拿不出來(lái)，要到民間去募捐，而王室的日常享用居然號(hào)稱(chēng)“食用六谷，膳用六牲，飲用六清，羞用百有二十品，珍用八物，醬用百有二十甕?！备疫@樣閉上眼睛胡說(shuō)八道，讓寫(xiě)《大言賦》的宋玉，以及大躍進(jìn)時(shí)代的新民歌作者們真是情何以堪。

但書(shū)里精彩的地方也很多，像一顆顆大芋頭埋在下面，就看你有沒(méi)有本事把它們挖出來(lái)了。首先它在先秦文獻(xiàn)里屬獨(dú)家產(chǎn)品，別無(wú)分店。講得正經(jīng)點(diǎn)是個(gè)基本獨(dú)立的系統(tǒng)，不像別的書(shū)那樣都是你抄我我抄你的。其次全書(shū)分為六卷，所謂天官冢宰第一，地官司徒第二，春官宗伯第三，夏官司馬第四，秋官司寇第五，冬官考工記第六，與《楚帛書(shū)》共分三卷，敘父為一卷，敘母為一卷，敘春夏秋冬四個(gè)兒子為一卷的結(jié)構(gòu)，總體上基本相同，講的雖然也是一家子的那點(diǎn)事，老爸在上面曰天，老媽在下面曰地，春官宗伯即秉司春，夏官司馬即虘司夏，秋官司寇即玄司秋，冬官司空原書(shū)闕失不傳，拿一個(gè)叫考工記的玩意來(lái)替代，從內(nèi)容看更像是牙科手冊(cè)或道家修煉秘訣，跟馬土堆出土的《皇帝書(shū)》有一比。原因很簡(jiǎn)單，《史記》說(shuō)古公只有三個(gè)兒子，既然大家都獲得經(jīng)典文獻(xiàn)的榮譽(yù)，就必須統(tǒng)一口徑，相互要多捧場(chǎng)而不是彼此挖墻腳。這樣掌管芋頭生產(chǎn)的那位最關(guān)鍵的荼司冬先生，只好委曲他做無(wú)名英雄，或在傳說(shuō)中的藏書(shū)洞里終身囚禁了。盡管如此，由于兩本書(shū)重點(diǎn)不同，前者以家庭歷史淵源為主，后者以家族日常生活及宗教祭祀為主，在某種意義上剛巧起到了相互補(bǔ)充的作用。

其中最精彩的就是有關(guān)具體祭式方面的生動(dòng)記載，真實(shí)得令人吃驚，就是到了祭祀之日，不分皇帝庶民，賓客主人，男的女的，老的少的，大家一起脫光衣服，赤誠(chéng)相見(jiàn)，還賜以佳名叫做灌祭。這個(gè)灌自然是灌水的灌，因它本字為“歡”，皇家翰林院里的太史們沒(méi)趕上好時(shí)代，求歡不成，退而求其灌，那時(shí)沒(méi)網(wǎng)絡(luò)可玩，只能把功夫都用在文獻(xiàn)和字書(shū)里去了。段玉裁注《說(shuō)文》灌字稱(chēng)“謂始獻(xiàn)尸求神時(shí)，周人先求諸陰也?！睂?shí)際上已依稀透露出個(gè)中玄機(jī)。整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中亦有竽呀鼓呀嘂呀塤呀之類(lèi)的樂(lè)器助興，擺顯這些，原本也是此書(shū)的強(qiáng)項(xiàng)之一，不過(guò)除了芋稈所制之竽，其他都為泥制。酒當(dāng)然更是少不了的，但制作方法更簡(jiǎn)單，在煮芋的陶罐貼上酒的標(biāo)簽就行。

具體行祭過(guò)程自然更可觀，因有涉風(fēng)化，恕不詳細(xì)介紹。至少屈原是有幸參加過(guò)的，而且玩得相當(dāng)開(kāi)心。并有詩(shī)紀(jì)其事云：“成禮兮會(huì)鼓，傳芭兮代舞，姱女倡兮容治。春蘭兮秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古！”王逸注明確說(shuō)“言祠祀九神，皆先齋戒，成其禮敬，乃傳歌作樂(lè)，急疾擊鼓。巫持芭而舞訖，以復(fù)傳與他人更用之也。芭一作巴。姱，好也。謂使童稚好女，先倡而舞?！保ā冻o禮魂》）至于先倡怎么個(gè)倡法，詩(shī)中沒(méi)說(shuō)，不便猜測(cè)。包括《三國(guó)吳志孫和傳》記孫皓即位，自湖州遷其父孫和靈樞至建業(yè)重葬，“靈輿當(dāng)至，使丞相陸凱奉三牲祭于近郊。皓于金城外露宿，明日望拜于東門(mén)之外，其翌日拜廟薦祭，歔欷悲感。比七日三祭，倡技晝夜娛樂(lè)。”在老爸棺材邊如何行樂(lè)，也是語(yǔ)焉不詳。但完事后分享獻(xiàn)祭酒食，每人來(lái)一碗按芋一分水七份的比例烹制的芋艿羹，或用張晏的話來(lái)說(shuō)叫做“一斛粟舂七斛米為糲”，則是可以肯定的了。因?yàn)椤墩f(shuō)文》說(shuō)了：“宗廟，犬名羹獻(xiàn)，犬肥（大祀）者以獻(xiàn)之”，而《爾雅釋詁》說(shuō)得更是干脆：“致物于尊者曰獻(xiàn)?！?/p>

當(dāng)然，站在幾千后來(lái)觀察先民的精神生活和宗教祭式，可能比用哈勃望遠(yuǎn)鏡解析星空還要費(fèi)事，因這本書(shū)實(shí)在是太難懂了，如果真有傳說(shuō)中的天書(shū)的話，則非它莫屬。現(xiàn)存的六萬(wàn)多字里起碼有一半都可能是錯(cuò)字偽字，而注解更錯(cuò)更偽。就目的與性質(zhì)而言，以《史記三家注》為首的所謂注疏音義之類(lèi)，實(shí)際上起到的都是為賣(mài)假藥打掩護(hù)，或以假藥調(diào)包真藥的作用，就算其中有說(shuō)實(shí)話的，注文本身亦已為后人篡改以致面目皆非。寧可光讀原文，一個(gè)字一個(gè)字查字典，以常識(shí)與科學(xué)為武器，弄清它的字形發(fā)展、各種義項(xiàng)、以及在文中所處位置可能的字義，將其中較明顯的偽字及為造假特意創(chuàng)造的一次性產(chǎn)品盡可能辨識(shí)出來(lái)，而那些隱藏得深的，語(yǔ)義不確定的，限于水平，只能任由它們繼續(xù)逍遙法外了。

量人掌建國(guó)之法（量人掌建田之法），以分國(guó)為九（以分田為九）。州營(yíng)國(guó)城（州營(yíng)土城），郭營(yíng)后宮（郭營(yíng)后閭），量市朝道（里市朝道），巷門(mén)渠渠造都邑（倉(cāng)門(mén)大渠造都邑），亦如之營(yíng)（亦如之閭）。軍之壘舍量（車(chē)之亝荼量），其市朝州涂軍（其市潮田荼量），社之所里（社之所田），邦國(guó)之地（市口之地），與天下之涂數(shù)（與大卜之荼數(shù)），皆書(shū)而藏之。凡祭祀饗賓，制其從獻(xiàn)脯燔之?dāng)?shù)，量掌喪祭奠竁之俎實(shí)。凡宰祭與郁人受斝曆而（受盞歷面），皆飲（記）之。（夏官司馬第四）

從上實(shí)驗(yàn)采用的標(biāo)本為四庫(kù)本《周禮》夏官第四，將這個(gè)由歷代史官精心打制的中秋月餅大禮盒的包裝拆開(kāi)以后，剩下的就是幾個(gè)如同一元硬幣大小的微型月餅。盡管只是個(gè)人的一個(gè)小小嘗試，很難說(shuō)完全準(zhǔn)確，但文字間化妝品和裝飾材料很多則應(yīng)該可以肯定。就像阿Q的一碗茴香豆只有不多幾顆，茴字倒有四種寫(xiě)法。讓人在為古人神出鬼沒(méi)的雅化技術(shù)吃驚的同時(shí)，也為先民質(zhì)樸真實(shí)的日常生活實(shí)錄感動(dòng)。其中的竁字，《說(shuō)文》：“竁，穿地也，一曰小鼠?！本褪侨缤±鲜笠粯涌蓯?ài)的子芋或?qū)O芋，不然祭祖宗時(shí)以鼠輩為獻(xiàn)，除非祭主是貓，否則那就不好玩了。“壘”為“亝”偽，即古文“齊”字，亦作齋，祭祀專(zhuān)字?！岸睘椤懊妗敝灒捶缴?，有司荼冬的臉形為證，今稱(chēng)國(guó)字臉?！皵小笔恰氨K”的別書(shū)，“曆”是歷的古字，這些字發(fā)明出來(lái)就是為了造假用的，實(shí)際上很簡(jiǎn)單，就是凡祭歷山者每人免費(fèi)發(fā)一盞的意思，跟當(dāng)年句踐西施是同一玩法，就不知道是誰(shuí)模仿誰(shuí)，或許本來(lái)就是一伙的。這里頭的名堂，歷史學(xué)家可能不明白，因?yàn)樗麄兊男哪c太善良了，今天商場(chǎng)的老板卻精通得很，超市開(kāi)業(yè)幾乎沒(méi)有不搞大派送的。不然越王伐吳時(shí)的“習(xí)流二千人，俊士四萬(wàn)，君子六千，諸御千人”又從哪里來(lái)？至于最后一句，讀來(lái)既親切又感動(dòng)，即芋頭生產(chǎn)數(shù)量，芋羹發(fā)放數(shù)額，一個(gè)都不能少，比記載歷史還要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，至少比司馬遷強(qiáng)多了?？上н@位工作負(fù)責(zé)的量人史不載名，同時(shí)我也沒(méi)有微信，不然真想為他點(diǎn)上一個(gè)贊。