顏麒

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在一系列重要講話和國內(nèi)國際重要場合中，對“知行合一”這一中國傳統(tǒng)哲學(xué)典型命題進(jìn)行了深刻的理論闡述和實踐探索，特別反復(fù)強(qiáng)調(diào)各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、青年學(xué)子和國際交往對象，都要做到以“知”促“行”、以“行”促“知”，達(dá)到知行合一。從中央政治局的民主生活會到北京大學(xué)師生座談會，再到20國集團(tuán)峰會致辭，習(xí)近平總書記關(guān)于知行合一的系列重要論述，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人應(yīng)用馬克思主義立場、觀點、方法對中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化思想進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的典范，值得我們深刻領(lǐng)會和認(rèn)真學(xué)習(xí)，并在日常的工作中加以貫徹和踐行。

在概念上，知行合一中的“知”是指科學(xué)知識，“行”是指人的實踐，而“合一”則強(qiáng)調(diào)知和行不應(yīng)互相排斥和凌駕，應(yīng)讓客體的行順應(yīng)主體的知，知和行內(nèi)在統(tǒng)一、相互貫通和促進(jìn)，化知識為德性、化德性為德行。知行合一是中國儒家思想歷經(jīng)千年發(fā)展后逐步提煉形成的代表性論述，蘊(yùn)含著深厚的中國文化和中國智慧。

儒家不同學(xué)派普遍認(rèn)為，若要達(dá)到善的標(biāo)準(zhǔn)和境界，人的知行必須統(tǒng)一，知行統(tǒng)一更是為人為學(xué)的根本。明朝的王陽明較為系統(tǒng)地概括了儒家知行合一思想，認(rèn)為“行之明覺精察處即是知，知之真切篤實處即是行”，強(qiáng)調(diào)知行互動的良性循環(huán)，獲得真知去指導(dǎo)行動而后又獲得真知。陶行知先生基于對知行關(guān)系的深刻理解，提出了“行是知之始，知是行之成”的觀點，突出了實踐在認(rèn)識論中的先導(dǎo)地位，用自己的改名踐行了知行統(tǒng)一的重要性。特別是陶先生提出并實踐了生活教育理論思想，從教育學(xué)的角度為知行合一的實踐與落實提供了指導(dǎo)觀點與路徑方法。

習(xí)近平總書記相關(guān)重要講話對知行合一的論述，是在時代發(fā)展要求和我國當(dāng)前客觀實際的大背景下提出的，是馬克思主義認(rèn)識論和科學(xué)實踐觀中國化的理論成果之一。習(xí)近平總書記對知行合一的重要論述拓展了傳統(tǒng)知行合一理論的內(nèi)涵與實質(zhì)，突出強(qiáng)調(diào)了思想自覺與行動自覺的統(tǒng)一性，要求把正確的思想認(rèn)識自覺轉(zhuǎn)化成具體的行為實踐。在實踐上，習(xí)近平總書記對知行合一的重要論述拓展了其外延，將其應(yīng)用于治國理政的諸多方面，尤其把認(rèn)識和踐行主體側(cè)重于黨員干部及青年學(xué)子，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性。

深刻領(lǐng)會學(xué)習(xí)和認(rèn)真貫徹落實習(xí)總書記對知行合一的系列論述，要求我們努力學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、掌握核心要義和創(chuàng)新觀點，學(xué)深悟透、融會貫通，并在實踐中把自身的工作崗位和職責(zé)擺進(jìn)去，學(xué)用結(jié)合，知行合一。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部尤其是高中級干部，應(yīng)堅定不移把黨中央決策部署落到實處，堅決反對知而不行的懶政怠政，更要杜絕言行不一、知行不一等違反政治規(guī)矩的現(xiàn)象和行為。廣大青年學(xué)子要在樹立和踐行社會主義核心價值觀中堅持知行合一，而且還要在讀書學(xué)習(xí)工作中堅持理論聯(lián)系實際，既要克服知易行難的嬌氣，更要克服知難行易的傲氣，為投身國家建設(shè)做好思想品德、學(xué)識修養(yǎng)、能力才干等多方面的儲備。在國際交往合作中強(qiáng)調(diào)務(wù)實行動，將新時代中國發(fā)展理念的知同國際規(guī)范的行有機(jī)統(tǒng)一，同時明確責(zé)任擔(dān)當(dāng)、真抓實干、重在落實，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢最大限度地凝聚國際合作力量。

（選自：《中國教育報》2018年04月26日第5版）