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端午的陽光

2018-09-14 00:00
文苑·經(jīng)典美文 2018年9期
關(guān)鍵詞:葦葉屈子汨羅江

于海斌 男,漢族,內(nèi)蒙古師范大學(xué)附屬中學(xué)語文中級教師,比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士,呼和浩特市名師工作室“教學(xué)能手”,呼和浩特教育系統(tǒng)優(yōu)秀班主任,第十六、十七屆“語文報杯”全國中學(xué)生作文大賽寫作指導(dǎo)特等獎,第四屆全國高中語文教師教學(xué)基本功展評優(yōu)秀課例評比一等獎,內(nèi)蒙古自治區(qū)2016年中小學(xué)錄像課評審活動一等獎,呼和浩特市中小學(xué)優(yōu)質(zhì)課評選一等獎獲得者。

公元前278年的五月初五,被流放至汨羅江畔的屈原,得知秦國軍隊已攻破楚國郢都,頓時感到支撐生命的最后一點(diǎn)亮光熄滅了。

他把“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”的詩句吟誦給江邊漁父的時候,就已經(jīng)決定,要將自己的清澈與江水的澄明合二為一了。我知道,這是屈子為保留個體純凈最無奈的選擇,也是迄今為止,文化祭壇上最高尚的選擇。

最終,三閭大夫坐在了汨羅江邊,坐在了五月初五的陽光里,把最后的生路溺死水中。懷中石的沉重恰如其心,所以屈原是抱著自己冰涼的心,走進(jìn)旋流之中的。而那些“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”、“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”的詩句,留在了岸上,留給了端午。一條江因為成了一個詩人心靈最后的歸屬地而聲名鵲起;一個節(jié)日,因為收留了偉大詩人的高尚魂魄,而內(nèi)涵充盈。

端午,把緬懷和敬仰裹成了節(jié)日的粽心。節(jié)日的壽命當(dāng)然要比人的壽命長久,所以,三閭大夫把自己的傲骨,托付給了這個日子,在結(jié)束自己的物理生命——肉體的同時,也打開了精神的光芒。被江水濯洗的靈魂,恍如江面的粼粼波光,刺痛了后人的視線和思想。我知道,這種深入骨髓的隱痛,來自時間深處的召喚,一個背負(fù)著深重苦難,行走了兩千多年的節(jié)日,其實是在為自己的存在尋找一個答案。

所以,端午節(jié)帶給我們的,應(yīng)該是溯流而上的文化追源,恰如詩人余光中所說:“藍(lán)墨水的上游,是汨羅江?!?/p>

以我們現(xiàn)在的視角來看,用一個詩人的隕落,攀附上文化的崛起,或許是物有所值的。就像屈大夫生前未能拯救楚國,卻用死成就了《離騷》一樣。忽然覺得,端午節(jié)其實更像是包裹粽子的葦葉,它把所有的內(nèi)容和精髓,細(xì)細(xì)密密地包藏起來,讓我們極具耐心地一層層打開,最后領(lǐng)略到事物的真相。熟透之時,葦葉汲取了糯米的黏質(zhì),糯米滲透著葦葉的清香,恰如端午與屈子之間的浸染,節(jié)與人的統(tǒng)一。

對端午節(jié)的最初認(rèn)知,完全來自粽子。那時候的小學(xué)課本,還沒有涉及到“楚辭”或者《離騷》的片言碎語,文化不高的母親也無法給我們講述端午節(jié)的由來,好在粽子并不因為我們的無知而改變蘊(yùn)含的味道。所以,我總會把端午節(jié)和甜香黏軟的糯米聯(lián)姻起來。這使得貧乏的生活,透射出星星點(diǎn)點(diǎn)的光亮,就像枯枝間的苞蕾,滲漏出些許隱秘的春意。

現(xiàn)在看來,那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的、能激發(fā)我們飲食向往的節(jié)日,早已成為精神層面抵擋艱難生活的盾牌。從這個意義上說,我們應(yīng)該為擁有這些值得回味的生活而向三閭大夫叩謝。對童年而言,這是一個多么充滿人情關(guān)懷的節(jié)日?。∧欠N甜膩的感覺,一直泛舟舌津。

后來知道了屈原和楚懷王,知道了《國殤》和汨羅江,知道了每年這一天人們涌到江岸,插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、賽龍舟,把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為,熱熱鬧鬧又轟轟烈烈。

歷史會在很多場合拐出一道彎來,就像屈原投江時選擇的河泊潭一樣——它是汨羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道,對河流而言,只是改變了水的流向和速度;對三閭大夫而言,卻是以生命為筆,填充了歷史的章節(jié),引領(lǐng)了情感的走向。許多典故都停泊在河流的彎道,這些遠(yuǎn)航至此的細(xì)節(jié),因為承載了有溫度的夙愿,使得堅硬的歷史柔軟了許多。所以,更多的時候,是生命的結(jié)局讓歷史的敘述更具悲情。明白了這一點(diǎn),再品嘗粽子時,心的分量會沉重許多。

事情往往是這樣,在分享一種傳統(tǒng)時,我們更多的時候只在關(guān)注它帶來的結(jié)果,而其中蘊(yùn)含的真諦,卻很少探究了。因為時空的距離,讓來源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式,它讓時間淡化了一個國家的破碎的同時,強(qiáng)化了一種品質(zhì)的高貴。它讓我們穿越兩千三百年的高度,聆聽一條河流的潮汐。這時候的端午,或許更像是一縷陽光,從汨羅江的源頭流淌過來,映照著江邊每一位過客的內(nèi)心。

我知道,有些品格是無法僭越的,它更像一面面古鏡,端放在我們必經(jīng)的路口,讓人們從歷史影像中,找到現(xiàn)實的倒影。

名 師 賞 析

兩千多年后的每一個五月初五,香氣彌漫的汨羅江畔,粽子和龍舟,祭起龍的傳人兩千多年的哀思。兩千多年前的那個五月初五,陰風(fēng)哀號的汨羅江邊,峨冠博帶的屈子端坐在了端陽節(jié)的陽光里,雙眸深鎖殘破的夕陽,臉龐凝緊凄黯的黃昏。他眼前的這條江因為“成就了一個詩人最后的心靈歸屬,而聲名鵲起。一個節(jié)日,因為收留了偉大詩人的高尚魂魄,而內(nèi)涵充溢”。

作者以“端午”為貫穿的線索,先寫屈原在五月初五自沉汨羅江的事件,點(diǎn)明端午節(jié)人們紀(jì)念屈原的來由,接著回顧了自己對端午的認(rèn)識過程。因為端午,作者貧乏的生活有了光亮和春意;因為端午,作者感受到人情和關(guān)懷;也因為端午,作者明白了世人將悲情渲染成歡悅;更是因為端午,作者引導(dǎo)我們思索端午節(jié)和生命的意義。作為節(jié)日的端午更像一縷忠貞的陽光映照著后來人的內(nèi)心,當(dāng)我們遇到人生挫折而心灰意冷的時候,屈原和端午的陽光會給我們帶來溫暖。

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