劉義軍

華裔作家嚴(yán)歌苓的小說(shuō)《金陵十三釵》，先后于2011年被張藝謀改編成同名電影和2014年被張黎改編成電視劇《四十九日·祭》，兩部影視作品受到廣大觀眾的關(guān)注傳播。作品講述抗日故事的新穎思維與人物形象的創(chuàng)造能力，給抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史傳播帶來(lái)創(chuàng)新感與沖擊力。本文主要探究從小說(shuō)《金陵十三釵》到影視改編的傳播啟示，這對(duì)文學(xué)創(chuàng)作與影視傳播有何重要意義。

一、 小說(shuō)《金陵十三釵》與文學(xué)作品傳播

華裔作家嚴(yán)歌苓自從創(chuàng)作出版《小鶴多姨》《天浴》《金陵十三釵》《芳華》等文學(xué)作品以來(lái)，其獨(dú)特的敘事視角與人物形象以及性格特征的構(gòu)造能力，深受廣大觀眾與評(píng)論家的關(guān)注、解讀，特別是小說(shuō)《金陵十三釵》被導(dǎo)演張藝謀和張黎改編成影視作品之后，深受中國(guó)廣大讀者喜愛(ài)追捧。嚴(yán)歌苓說(shuō)：“小說(shuō)《金陵十三釵》在西方出版后，很多人才知道中國(guó)歷史上發(fā)生過(guò)這么大一件事。南京大屠殺是一次不同尋常的事件，一定要想辦法讓世人了解。”[1]從作家的自述看到，西方歷史與媒介傳播對(duì)中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)多么蒼白無(wú)知，中國(guó)抗擊日本法西斯的全球性重大貢獻(xiàn)與歷史意義長(zhǎng)期被輕描淡寫(xiě)和隱沒(méi)失聲，或被西方視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞。牛津大學(xué)著名學(xué)者拉納·米特說(shuō)：“不管是國(guó)民黨還是共產(chǎn)黨，都與從未預(yù)料的命運(yùn)抗?fàn)庍^(guò)。我們西方人認(rèn)可它們所遭受的苦難、抵抗的經(jīng)歷，以及被迫做出的可怕選擇，就會(huì)對(duì)我們共同擁有二戰(zhàn)記憶和理解懷有更深的敬意?！盵2]抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70年多過(guò)去了，如今重新審視中國(guó)人民遭遇的巨大犧牲，為亞洲與世界的和平貢獻(xiàn)，可以更加敬畏中華民族的貢獻(xiàn)付出，而不是傲慢輕視看待中國(guó)的抗日勝利。在二戰(zhàn)期間，作為德意日三大法西斯帝國(guó)，蘇聯(lián)與歐美眾多國(guó)家只遭受德意帝國(guó)的侵略，中國(guó)獨(dú)自遭受日本帝國(guó)的侵略，其時(shí)間之長(zhǎng)、付出之大、犧牲之多、傷害之深，這是人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)史上少有的反侵略斗爭(zhēng)。因此，中國(guó)人民的抗戰(zhàn)勝利，不僅屬于中國(guó)人民，也屬于全世界人民，為二戰(zhàn)后人類(lèi)的和平穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。

小說(shuō)《金陵十三釵》，從以玉墨為代表的13個(gè)秦淮河風(fēng)塵女和以孟書(shū)娟為代表基督教女生的命運(yùn)著手，兩個(gè)女性群體為躲避戰(zhàn)爭(zhēng)，在狹窄空間里發(fā)生沖突，日本侵略軍本要基督教女生們?nèi)コ璺?wù)，最終是13個(gè)風(fēng)塵女代替基督教徒女生們犧牲人格尊嚴(yán)，當(dāng)基督教徒女生看到大姐們代替自己去唱歌服務(wù)后，重新認(rèn)識(shí)了這群地位低下的大姐，因?yàn)樵诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)年代，不管是何等尊貴身份的女性，都會(huì)面臨日本侵略者的欺辱殘害。小說(shuō)《金陵十三釵》不同于以往關(guān)于南京大屠殺的戰(zhàn)爭(zhēng)敘述，而是從社會(huì)弱勢(shì)的女性群體命運(yùn)遭遇著手，這部對(duì)大屠殺中的女性故事與戰(zhàn)爭(zhēng)回憶的寫(xiě)作，正是導(dǎo)演們尋找的藝術(shù)劇本，文學(xué)作品的原創(chuàng)魅力被快速擴(kuò)張傳播。在消費(fèi)社會(huì)，一部小說(shuō)要被閱讀，除非獲得諾貝爾獎(jiǎng)等重大文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，否則難以被廣泛關(guān)注，因?yàn)榫W(wǎng)民期待的是快樂(lè)消費(fèi)，而不是費(fèi)力花神的閱讀，關(guān)注是優(yōu)美向往的圖片影像與感官刺激的愉悅視頻，而不是聚精會(huì)神的智力情感投入。在當(dāng)下消費(fèi)獵奇背景下，眾多關(guān)于女性的故事與歷史細(xì)節(jié)被搬上銀幕，因此，從文學(xué)故事到影像改編傳播，成為現(xiàn)代作家走向舞臺(tái)的新方向，也是社會(huì)發(fā)展需要的轉(zhuǎn)型路徑。

二、 南京抗日記憶與影視改編的敘事傳播

南京大屠殺發(fā)生80多年以來(lái)，我們以往只在歷史教科書(shū)和一些學(xué)術(shù)專(zhuān)著中看到故事敘述，或在檔案館與紀(jì)錄片里看到有限的歷史圖像，但這些圖像的沖擊力與傳播影響有限。伴隨中國(guó)對(duì)南京大屠殺的歷史保護(hù)與深入研究以及國(guó)際傳關(guān)注，先后被多部紀(jì)錄片與影視作品成功改編傳播，而《金陵十三釵》與《四十九日·祭》的視像沖擊力，比文字閱讀帶來(lái)更強(qiáng)的傳播力、引導(dǎo)力與影響力。魯迅先生在日本觀看幻燈片后發(fā)出吶喊：“這一學(xué)年沒(méi)有完畢，我已經(jīng)到了東京了，因?yàn)閺哪且换匾院螅冶阌X(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡事愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了?！盵3]魯迅先生當(dāng)年棄醫(yī)從文，認(rèn)為改變國(guó)民思想性格比健康體魄更重要，所以拿起筆桿子吶喊批判。我們觀看關(guān)于南京大屠殺的影視藝術(shù)作品，照樣能產(chǎn)生較強(qiáng)傳播力、影響力與引導(dǎo)力，這是小說(shuō)閱讀與新聞報(bào)刊不能替代的傳播功效。電影《金陵十三釵》從戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面開(kāi)啟故事敘述，然后目光轉(zhuǎn)向那些在教堂祈禱唱歌的青春少女，她們的目光多么單純，但內(nèi)心不安恐懼日益劇增；他們祈禱南京與世界和平，但不遠(yuǎn)的槍聲日益逼近身旁；她們渴求自身居住空間安寧，但很快擠進(jìn)一群躲避戰(zhàn)亂的秦淮河風(fēng)塵女。她們?cè)讵M窄空間的激烈沖突與語(yǔ)言辱罵，她們是多么鄙視這群秦淮河的風(fēng)塵大姐，但很快面臨日本侵略軍的要挾歌唱獻(xiàn)身；但兩群女性很快相互理解與同情轉(zhuǎn)向，因?yàn)槎际菓?zhàn)爭(zhēng)與社會(huì)動(dòng)亂的受害者與弱勢(shì)群體。

從張藝謀的電影《金陵十三釵》到張黎的《四十九日·祭》，我們從影視作品的經(jīng)典畫(huà)面中看到日本侵略者的滔天罪行，能深刻感知女性被欺凌侮辱的慘烈嘶叫，能深切體驗(yàn)當(dāng)年南京女性的精神傷害，這比文字閱讀有更強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)感沖擊力與震撼力。多年來(lái)，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史突出了民眾與軍人的犧牲，但對(duì)中國(guó)女性的犧牲貢獻(xiàn)與欺辱悲痛，敘述不夠與挖掘不深，傳播不夠與資料解密不多，這都阻礙了這段歷史的精神傳播。如今修建了南京大屠殺紀(jì)念館，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以及世界和平愛(ài)好者親臨現(xiàn)場(chǎng)悼念哀思，這是對(duì)日本侵略者的最好回?fù)襞c傳播警示。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“日本侵略者制造的南京大屠殺慘案震驚了世界，震驚了一切有良知的人們。第二次世界大戰(zhàn)勝利后，遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭和中國(guó)審判戰(zhàn)犯軍事法庭，都對(duì)南京大屠殺慘案進(jìn)行調(diào)查并從法律上作出定性和定論，一批手上沾滿中國(guó)人民鮮血的日本戰(zhàn)犯受到了法律和正義的審判與嚴(yán)懲，被永遠(yuǎn)釘在了歷史的恥辱柱上?！盵4]不論日本如何狡辯否認(rèn)，歷史黑白不會(huì)顛倒，中國(guó)的犧牲付出不容改變，中國(guó)人民的情感不容調(diào)侃，中國(guó)人民抗日英雄不能褻瀆。

三、 南京女性與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的貢獻(xiàn)傳播

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，南京大屠殺是日本侵略軍罪惡昭昭的典型事件，中國(guó)女性為抗日勝利付出巨大犧牲，因?yàn)樗麄兗纫С终煞虼蛘?，還要送子女參軍，甚至自身上戰(zhàn)場(chǎng)，乃至身心受到摧殘傷害。作家嚴(yán)歌苓一反以往關(guān)于南京大屠殺的敘事方式，從兩群弱勢(shì)女性集體的命運(yùn)交替著手，基督教女生被日本軍人的現(xiàn)場(chǎng)殘害，外國(guó)教父的無(wú)奈抗?fàn)?，然后?3個(gè)秦淮河妓女身世著手，兩群女性在地下防空洞的狹窄空間里激烈沖突與觀念交鋒，再到兩群女性的彼此理解與同情轉(zhuǎn)向，最終是秦淮河妓女代替基督教女生去為日軍賣(mài)唱。在這里我們看到國(guó)民黨軍的敗退西遷，看到西方基督教父的有限愛(ài)心，看到中國(guó)底層女性的命運(yùn)抗?fàn)?，再看到江南女性的犧牲貢獻(xiàn)?！澳暇┑臏S陷也暴露出國(guó)民黨卑劣的一面。蔣介石守不住這座城市，政府的不作為表明它根本不關(guān)心被困的幾十萬(wàn)中國(guó)人。唐生智的行為讓事情更加糟糕，這座城市被置于火海之中，而守城軍隊(duì)在逃跑時(shí)也沒(méi)考慮過(guò)保護(hù)市民。”[5]電影沒(méi)有過(guò)多從兩軍對(duì)壘的角度去敘述，而是從戰(zhàn)爭(zhēng)中最弱勢(shì)的女性群體命運(yùn)著手，既有日本赤裸裸的侵略侮辱基督女生的悲痛場(chǎng)景，這給觀眾留下沉思的想象空間，也再現(xiàn)了日軍侵略南京的鐵證。

江南女人美麗漂亮富有魅力，但在混亂的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，13個(gè)秦淮河風(fēng)塵女性與基督教女生為生命安全激烈抗?fàn)?，她們的曲折身世與不同家庭，成為中國(guó)抗日女性的代表。她們?nèi)松\(yùn)的悲慘遭遇，是日本侵略中國(guó)的罪行鐵證。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“歷史不會(huì)因時(shí)代變遷而改變，事實(shí)也不會(huì)因巧舌抵賴而消失。南京大屠殺慘案鐵證如山、不容篡改。任何人要否認(rèn)南京大屠殺慘案這一事實(shí)，歷史不會(huì)答應(yīng)，30萬(wàn)無(wú)辜死難者的亡靈不會(huì)答應(yīng)，13億中國(guó)人民不會(huì)答應(yīng)，世界上一切愛(ài)好和平與正義的人民都不會(huì)答應(yīng)。”[6]在社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)更加需要一支強(qiáng)大的國(guó)防軍隊(duì)，保護(hù)祖國(guó)與世界的和平安寧。

四、 從文學(xué)作品到影視改編的傳播啟示

在新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)文學(xué)作品既顯示出自身的傳播優(yōu)勢(shì)，但也暴露出諸多局限。在自媒體社會(huì)，人人把玩手機(jī)，快速閱讀碎片化故事，關(guān)注娛樂(lè)化的新聞事件，很難關(guān)注文學(xué)作品，更難用心閱讀經(jīng)典文學(xué)。雖然讀者對(duì)嚴(yán)歌苓文學(xué)作品的閱讀有限，但當(dāng)今世界著名導(dǎo)演都青睞她善于傳播故事的創(chuàng)作魅力。嚴(yán)歌苓說(shuō)：“寫(xiě)小說(shuō)就是把一個(gè)想法或一個(gè)故事，通過(guò)虛構(gòu)來(lái)創(chuàng)作一個(gè)事件，賦予每一個(gè)人生命力，你是造物主，這是與編劇完全不同的，沒(méi)有人會(huì)干涉我，我對(duì)自由是很看重的。劇本的創(chuàng)作則需要與導(dǎo)演和制片進(jìn)行商議，自己的自由度就有所限制?！盵7]從小說(shuō)到影視改編受到自由限制，但經(jīng)過(guò)著名導(dǎo)演改編的藝術(shù)作品，頓時(shí)成為受眾關(guān)注的對(duì)象，遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)過(guò)一般的文學(xué)作品閱讀的沖擊力與傳播力，更容易引起觀眾的期待喜愛(ài)，也贏來(lái)評(píng)論家的深度解讀。

從小說(shuō)到影視改編，需要導(dǎo)演的才華、作家的劇本、資本的投入、演員的表演、音樂(lè)的氛圍，再經(jīng)過(guò)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)發(fā)酵后，這些多重元素構(gòu)造了影視作品的自身魅力。當(dāng)今電影的投入越發(fā)大手筆，為了達(dá)到逼真感人效果，張藝謀團(tuán)隊(duì)花費(fèi)巨資，邀請(qǐng)好萊塢巨星貝爾出演神父角色，日籍演員渡部篤郎扮演長(zhǎng)谷川大佐，聘請(qǐng)好萊塢制作視頻的特效效果，這體現(xiàn)作品的巨大投入與精心付出。《金陵十三釵》里配上秦淮河唱曲，故事顯得更加悲惋凄慘，這唱曲里在痛斥命運(yùn)的曲折不易，在抗訴日軍的兇殘野蠻，在傳播人生的不幸遭遇，這唱曲勝過(guò)多少語(yǔ)言描述，小說(shuō)《金陵十三釵》到影視改編后的作品成為典范藝術(shù)傳播。

江南地區(qū)作為中國(guó)抗日戰(zhàn)場(chǎng)的重要之地，這里女性的自身特質(zhì)與歷史故事，曾被作家與導(dǎo)演們從不同角度去敘述傳播，但作家嚴(yán)歌苓突破傳統(tǒng)套路，大膽從13個(gè)妓女與基督教女生的抗日故事去敘述傳播，這既顯示作家的獨(dú)特創(chuàng)作思維，中國(guó)最底層女性群體的付出犧牲長(zhǎng)期被歷史忽略，也突顯出作家的女性創(chuàng)造力與傳播力，當(dāng)電影《金陵十三釵》與電視《四十九日·祭》播放之后，很快引起巨大關(guān)注，這也彰顯中國(guó)導(dǎo)演的歷史情懷與藝術(shù)價(jià)值取向。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“要用有筋骨、有道德、有溫度的作品，鼓舞人們?cè)诤诎得媲安粴怵H、在困難面前不低頭，用理性之光、正義之光、善良之光照亮生活。對(duì)人民深?lèi)和唇^的消極腐敗現(xiàn)象和丑惡現(xiàn)象，應(yīng)該堅(jiān)持用光明驅(qū)散黑暗、用真善美戰(zhàn)勝假惡丑，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方?！盵8]影視作品讓我們看到，中國(guó)女性在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的巨大付出犧牲，看到中國(guó)人民堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)精神，所以面對(duì)兇殘狠毒的日本帝國(guó)主義，最終的勝利一定屬于中國(guó)人民，中國(guó)女性在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大貢獻(xiàn)，永遠(yuǎn)值得后來(lái)人牢記，她們很多是無(wú)名英雄，中華民族正是靠眾多無(wú)名英雄才從苦難戰(zhàn)爭(zhēng)中堅(jiān)挺過(guò)來(lái)，最終走到勝利的終點(diǎn)與輝煌的今天。

南京大屠殺慘案雖過(guò)去了80多年，但南京抗日歷史故事足夠警醒后人，這座城市承載的悲壯歷史與故事，完全能創(chuàng)作出諸多精湛的文藝作品，成為文藝工作者不斷吸取的資源稟賦。認(rèn)真打撈與藝術(shù)傳播中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史，特別是以江南抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史故事、人物形象與集體命運(yùn)，完全可以成為作家文學(xué)創(chuàng)作的文化源泉，成為導(dǎo)演藝術(shù)創(chuàng)作的不竭動(dòng)力，成為中國(guó)國(guó)際傳播的世界話語(yǔ)。

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